书城哲学菜根谭(第三卷)
25876800000016

第16章 才高须重德,德才要兼备

“原文”德者才之主,才者德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂?

“释义”品德是才能的主人,相反才能只是品德的奴隶。如果你是一个光有才能却没有品德修养的人,那么就如同没有主人的家庭只由奴仆当家一样,家里的“精灵鬼怪”怎能不肆意张狂呢?

有才无德,蔡京骂名千载

蔡京是北宋最有名的奸臣,干尽了坏事。蔡京又是一位才子,由于他干尽了坏事,所以人们很少注意到他才华的一面,更关注的是他所干的祸国殃民的坏事。

北宋神宗熙宁三年(1070),24岁的蔡京和弟弟蔡卞一起中了同榜进士,蔡京的名次比弟弟靠前,为甲科第九名。按宋朝的规定,对进士授官,官职低一点的可授县尉、主簿,高一点的可授县令。蔡京被派往钱塘(今浙江钱塘)任县尉,蔡卞被派往江阴(今江苏江阴)任主簿,兄弟二人洒泪而别后,走马上任去了。

由于弟弟蔡卞娶了王安石的女儿,所以蔡京也飞黄腾达,在朝中任起居郎一职。在朝臣中,蔡京的字是写得最好的,同时又擅长绘画,写得一手好文章。这也给他带来了升迁的机会,很快便被拜为龙图阁侍制、知开封府。在这期间,由于变法派与守旧派的明争暗斗,蔡京也几沉几浮,但终究没有成为变法的牺牲品。

后来,宋徽宗即位,宋徽宗是中国历史上有名的风流天子和昏君,喜欢吟诗作赋,且以书画见长,宋代人就评说他文采风流胜过李后主百倍。宋徽宗在玩乐方面有莫大的兴趣,声、色、书、画、奇花异石、飞禽走兽,乃至于蹴鞠游戏、谐谑浪语等等,无不喜好。凡是能投其所好的人,不论朝中大臣、宫廷显宦,还是市井流浪之人,都会得到提拔。

蔡京为了能够得到徽宗的重用,将自己画的屏风弋扇面和写的条幅献给徽宗。宋徽宗对蔡京的字画非常欣赏,龙颜大悦,蔡京的升迁之路自不必说。

崇宁元年(1102)七月,宋徽宗下诏拜蔡京为右相。自此,蔡京极尽报复之能事,陷害正直的朝臣,搜刮民脂民膏,干尽了祸国殃民的勾当。

蔡京当政不久,又一次野心勃勃地欲要攫取更大的权力。蔡京上奏宋徽宗说:“陛下欲继承父兄之志,臣恳请按照熙宁制度,设立都省讲义司,以完成陛下心愿。”

蔡京这一建议,是想为自己捞取更多的政治资本。在宋神宗熙宁年间,为了适应变法的需要,特意设置了“制置三司条例司”这一新机构,专门主持变法事宜,有很大的权限,甚至于凌驾于宰相之上。蔡京奏请设立的“都省讲义司”与“制置三司条例司”权力相当。他提出这个建议,是为了获取更大的权力,可是,宋徽宗并没有看穿蔡京的险恶用心,看了奏折,反而夸奖蔡京是“王安石再世”,并且下诏设立“都省讲义司”,并让蔡京负责这方面的事务。

设立“都省讲义司”之后,蔡京便将心腹吴居厚、王汉之等人安插进来,彻底把持了朝政。从此,朝中官吏的任免、国家财政的收支以及宗室事务,都先由“都省讲义司”决定,然后奏请宋徽宗批准了事。

自蔡京拜相以来,受到其排挤迫害的朝中大臣,几乎超过一千,其中主要是宋哲宗元祐年间的守旧派。“元祐党籍”成了蔡京党同伐异,排挤打击政敌的一把利剑。在蔡京的专权下,宋徽宗的朝堂上充满了奸邪之臣,朝政日益腐败下去。

北宋王朝经过宋神宗熙宁变法以后,国库钱粮充盈,表面上呈现出一派太平盛世的景象。宋徽宗为此而沾沾自喜,认为这是自己的功劳。蔡京摸透了宋徽宗的心理,便挖空心思去满足宋徽宗的一切嗜好。

有一次,宋徽宗宴请群臣,将玉盏、玉卮摆在宴席上,让大臣们欣赏,并说:“朕想用这些东西已经很久了,唯恐人们以为太过奢华,只好把它们藏到府库,今日用它们宴请诸位爱卿,不知是不是有些奢侈?”

蔡京赶忙说:“陛下,臣以前出使辽国,曾见辽国君臣所用玉盘、玉盏,都是石敬瑭之物。辽人把它们拿出来向臣炫耀,还说本朝没有这些东西。现在看到陛下用这些东西,臣很高兴。再者,玉器可以延年益寿,于礼无妨。”

为了尽情享受,早在崇宁元年(1102),宋徽宗就在杭州设立造作局,制造各种精美的工艺品,供朝廷享用。蔡京为了满足宋徽宗对花石的特别嗜好,就对自己在钱塘时认识的大商人朱冲之说:“当今圣上对花石情有独钟,你可以悄悄搜集浙江一带的奇花异石,进奉朝廷,圣上定会龙颜大悦,还发愁不能富贵吗?”

朱冲之按照蔡京的意思,向宋徽宗进献了一些奇花异石,徽宗果然大喜。为了得到更多的花石,宋徽宗于崇宁四年(1106)在苏州设立应奉局,专门负责搜刮江南的奇花异石。当时,从江南搜刮来的奇花异石,都是通过大运河和汴河用船运送到京城,每十船编为一纲,称为“花石纲”。

奇花异石越来越多地运到京城,宫廷之中已无法容纳,蔡京便乘机上奏说:“启奏陛下,江南花石,日积月累,宫室后苑已嫌狭小,难以容纳,应该另建新宫,以安放花石。”在蔡京的鼓动下,宋徽宗下诏在官城之北兴建延福宫,让宦官童贯等五人主持这件事。这五个宦官在各自主持的区域之中,竞相比赛谁修得最豪华壮丽,把延福官修建得富丽堂皇。不仅殿阁亭台鳞次栉比,凿池为海,疏泉为湖,而且还修建了鹤应、鹿砦、文禽、奇兽、孔翠诸栅,豢养各种奇兽珍禽,至于那些用嘉木名花及怪石堆砌而成的假山,更是数不胜数。

宋钦宗靖康元年(1126),金兵逼近京城开封,钦宗吓得惊慌失措,也准备南逃。这时,地位不高的李纲挺身而出,组织开封军民抗金。李纲、大学士陈东等人纷纷上书,要求宋钦宗治蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦等人之罪。陈东说:“蔡京等人实为贼子,请陛下处死他们,传首级四方,以谢天下。”

宋钦宗为形势所迫,只好将王黼、梁师成、李彦斩首,蔡京、童贯等贬官流放。但朝中大臣认为宋钦宗惩罚得不够彻底,继续揭发童贯以及蔡京父子的罪恶,宋钦宗万般无奈,便派监察御史到流放地斩了童贯、蔡攸。蔡京则被贬为崇信、庆远军节度副使,韶州(今广东韶关)安置。

当时,蔡京已经逃到亳州(今安徽亳县),后来,又辗转到了潭州(今湖南长沙),却无处安歇,只好住在城南的东明寺内,那时蔡京正好80岁,悲凉地死去。

据说,蔡京死后没有棺木,只好以当时人常用的“太师青”布裹尸,埋进专门收葬贫病无家可归者的漏泽园中,当时人都说这是蔡京的报应。

无才无德,智伯身首异处

春秋末年,赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏和中行氏是晋国的六大望族。在这六大望族中,智氏权势最重。后来,智氏又吞并了范氏和中行氏,权势更加炙热。随着权势的增强,智氏的领袖人物智伯开始骄狂。

智伯恃强凌弱,向韩康子索要土地。韩康子不想白白将地盘奉送给智伯,段规向他建议道:“智伯为人贪图利益且刚愎自用。如果我们不给他土地,他一定会率军攻打我们。以我们现在的实力,是根本没有能力与其抗衡的。与其现在被智伯灭掉,不如暂时放弃一些地盘。如果我们向他屈服,他就会变得贪婪,从而继续向他人索要土地。如果他人不想割让自己的地盘,他肯定会大动干戈。如此一来,我们既可以免去祸患,又可以在这段时间内积蓄力量,以便在最佳时机迅速出击。”听完这段话后,韩康子欣然赞成。接着,韩康子主动向智伯割让土地。

果然不出段规所料,智伯从韩康子那里得到地盘后又向魏桓子索要土地。与韩康子当初一样,魏桓子同样不想给。任章问魏桓子为什么要这样,魏桓子答道:“智伯无缘无故地向我索地,我当然不愿意拱手奉送属于我的地盘。”任章说:“既然是无故索地,必然会引起国内各位大夫的忧惧。如果我们割让土地给他,他一定会为此变得骄傲自大。一旦胸中有娇气,必然会轻敌。与此同时,我们自然与各位大夫站在了同一条战线上,力量自然强大。相比之下,智伯变得孤立无援,再加上他本人已经有了轻敌思想,势必走向灭亡之路。《周书》上说‘将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之’,我们不如先给他土地让他变得骄傲,然后暗中与一些有实力的大夫暗中结为对抗他的联盟……”魏桓子听后,采纳了他的建议,向智伯奉上土地。

不久,智伯又向赵襄子索要蔡、皋狼一带的土地。与韩康子、魏桓子不同的是,韩襄子坚决不向智伯奉上土地。智伯大怒,于是率领韩康子、魏桓子前去攻打。赵襄子见寡不敌众,于是逃往晋阳。

智、韩、魏三家将晋阳城团团围住,并向城内放水淹灌。城内军民宁死不屈,顽强抵抗。当时,智伯坐车在水边观察水情,魏桓子为其驾车,韩康子骑马与魏桓子并肩而行。智伯洋洋得意:“直到今天我才知道,原来水也可以用来攻伐灭城。”魏桓子用肘子碰了一下韩康子,韩康子反过来用脚踩了一下魏桓子,相互示意说既然智伯可以用水淹灌赵襄子,同样可以用汾水淹灌韩康子所在的安邑,用绛水淹灌魏桓子所在的平阳。

絺疵为人谨慎,仔细观察着韩康子和魏桓子。他对智伯说:“韩、魏二人一定会反叛。”智伯问他是怎么知道的,他解释说:“其实这是人之常情。他们率兵跟随我们攻打赵国,一定会想到赵国一旦灭亡,自己也将面临危难。我们已经与他们约定灭掉赵襄子后平分赵氏土地,如今晋阳城内已经被淹灌殆尽,出现了人马相食的困苦局势,过不了几天就会投降,而这两个人非但毫无喜意,反而面带忧色。这不是要反叛还是什么?”

第二天,智伯把絺疵的话告诉了韩康子和魏桓子,问他们做如何解释。韩、魏二人答道:“这个人一定是想为赵氏游说,以谗言使您对我们产生怀疑,从而让赵氏得到喘息。如果不是这样的话,我们二家又怎可能白白放弃马上就要从赵氏处分得的土地,而要做一些明明不可能成功的事情,置自身于危难之中呢?”韩、魏二人从智伯处出来后,絺疵进去说:“主人为什么要把我的话告诉他们二人呢?”智伯问他是怎么知道的,他说:“臣见他们二人一看到臣便加快脚步离去,由此得知。”智伯最终没有接受絺疵的建议,絺疵以出使齐国为由离他而去。

为了保住晋阳,赵襄子派张孟谈潜出城外,面见韩康子和魏桓子。见到他们后,张孟谈说:“臣听说脣亡则齿寒。如今智伯与你们一起攻打赵氏,赵氏一旦灭亡,韩氏、魏氏亡期也将不远。”接着,韩、魏二人与张孟谈作了一番密谋后,约定好实行日期。

到了约定日期的那一天,韩襄子派人在夜间杀死了看守堤坝的官员,然后决水淹灌智伯的军队。智伯军大乱,韩、魏两支翼军乘乱击败智伯军,并杀死智伯。

智慧总结

德和才是不可分割的,一个人的品德可以驾驭他的才华,而才华又反过来发挥他的品德,这样,才是一个道德高尚的人。要成就一番大事,光有才华不够,还要有高尚的品德才行。