陈仲子说：“葫芦的可贵之处，是在于它可以盛东西。现在你的葫芦，皮很厚而中间没有空洞，那就不可能装东西。而且它坚硬得像石头，也不能剖开，不能做成葫芦瓢用来斟酒，我要这样的大葫芦有什么用处呢！”
屈谷说：“对啊，所以我要把这个中看不中用的实心葫芦扔掉，问您要不要？”
盲人堕桥
◎文/佚名
我们要时刻注视客观情况的不断变化，使我们的思想和行动随时适应这种变化。抱残守缺，不知通权达变，也只能是自讨苦吃。
河里的水早就干涸了，但是瞎子不知道。
他小心翼翼地走上木桥，摸到桥当中，忽然一脚踩空，只听“哗啦”一声，人整个儿跌落下去，瞎子慌忙攀住桥栏，半身已经荡在空中了。他拼命喊救命，两手抓得紧紧的，以为一松手就要落进深水里。
来往行人看见了，都告诉他：“不要怕，河水早干了，放手吧，脚下就是实地。”
瞎子说：“你们胡说，我上次来的时候还听见这里水流的声音，怎么可能这么快就干了呢？你们根本就是在看我的笑话，想让我掉进水里，你们好看热闹是么？你们这帮小人，都给我滚开。”他根本不相信别人对他说的话，还是继续凄厉地号哭着。
终于，他精疲力竭，掉了下去。谁知脚踩到的竟是实地，瞎子高兴得手舞足蹈，自己骂道：“嘻嘻，早知道脚下是实地，何必自找苦吃呢？”
梁国商人
◎文/佚名
事物是不断变化发展的，不能因为一朝得势就对别人抛去冷眼，殊不知你也会有从顶峰跌落的时候。
从前，梁国有个商人到南方做生意，过了七八年才回到自己的家乡。
他临走之前，由于家中的气候、空气、生活习惯等原因，使得他脸上长满了粉刺疙瘩，令他看起来丑陋不堪。到了南方之后，他整天吃杏仁、海藻等药物食品，呼吸江南山川之间灵秀之气，饮用山泉中甘甜之水。由于食物洁净，空气清新，久而久之，脸上的疙瘩逐渐消失了，容貌也变得十分俊美。乍眼望去，脖颈像天牛的幼虫一样，修长白嫩。
他从江南回到家乡后，照镜子看了一下自己的身影，觉得自己长得实在是太好了，一天比一天更觉得自己了不起。他神气十足地走在国都的大街上，洋洋自得地看着左右的邻人，总觉得国都的人和左右的邻人十之八九都不如自己。
他回到家中，刚登上大堂，看见自己妻子，他就惊慌地跑走了。一边跑一边说：“这是什么怪物，这么难看。”妻子上前问寒问暖慰劳他，可是他却说“我跟你有什么关系？”妻子给他送来了茶水，他生气地推在一边不喝；妻子给他送来了饭菜，他也生气地不吃；妻子跟他说话，他一言不发，只是面对着墙叹息；妻子穿戴整齐，打扮得很漂亮来侍奉他，他竟唾弃而不理睬。
最后他愤愤地对妻子骂道：“你长得如此丑陋，哪点能赶得上我？赶快走开！”他的妻子听了哀伤地低下了头，叹息道：“人家身居富贵还不忘糟糠之妻呢，有了年轻的美妾还不忘衰老的妻子呢。你因为脸上没了粉刺疙瘩回来就看不起我，我因脸上有些雀斑就要被驱逐，这脸上的雀斑是天生的，又不是我的罪过！”最后，妻子终于忍受不了了，悲愤地离开家走了。
梁国的这个商人，在家中过了三年，乡里人都憎恶他的行为，没有人跟他通婚。由于北方的土地和气候的影响，他的毛发、气血逐渐改变。又由于他吃大豆饮冷水，他的肌肤逐渐憔悴，又恢复了从前那丑陋的模样。
这时他的妻子回来了，两人又相敬如初。
田父弃玉
◎文/佚名
一个人对客观事物没有真知灼见，陷于真伪不分、是非莫辨的情形下，也正是他最容易受骗上当的时候。
魏国有一个农民在田野里犁地。
忽然，犁头哨啷一声，碰着了一个硬东西，把犁头都绊了个豁口，农民就在那里挖，不一会的工夫就挖出来了，仔细一看原来是一块磨盘大小的怪石头。
农民左右打量着这块雪白晶莹的石头，半天也看不出名堂来，在村里干了几十年的农活从来没见过这么漂亮的石头，心想：不如让邻居来瞧一下，他们是从州里搬来的，见过世面，应该认识这块石头，于是就跑回去招呼邻居过来瞧。
邻居跑来一看，心中登时怦怦乱跳，这分明是一大块宝玉呀！
他四下里张望一下，对农民说：“这是一块怪石，放在家里，满门遭殃，据说在上古时期，有人曾经得到过它，后来就因为这块不吉利的石头把他们全家都害死了，还是赶快把它重新埋到地里吧。”
这个农民将信将疑，由于晶莹剃透、十分漂亮，农民不舍得扔掉，于是就把石头抱回家，放在廊屋的过道上。
夜黑时分，这块宝玉忽然光彩四射，把一屋子照得通亮。农民一家吓得战战兢兢，忙跑去告诉邻居。邻居故作惊慌地叫道：“不得了，鬼神就要降临了，快把怪石丢掉！”农民慌忙抱起石头，飞跑出村，把它远远丢在野外。
邻居暗中尾随，等他把石头丢掉以后，这个邻居又重新把它拣了回来，藏在家中。
第二天就偷去献给魏王，魏王看见这块斗大的宝玉，十分惊异，连忙叫玉工来鉴别。
玉工进门远远一望，连看都没顾得上仔细看，倒头就拜贺说：“大王洪福，得此无价之宝！”魏王问他值多少钱，玉工答道：“卖掉五座城池，也只够看它一眼。”
魏王大喜，立刻重重赏赐那个献玉的人。
释车而走
◎文/
违背客观规律，一味蛮干的人，反而达不到预期的目标，正所谓“欲速则不迭。”
齐景公到渤海湾去游玩。风和日丽，景色宜人。齐景公玩得正在兴头上，忽见一人骑马飞奔而来。
原来，是一位驿使前来报信。驿使下马叩拜，向齐景公报告说：“君侯，大事不好。晏婴得了重病，病情很严重，眼看要死了。恐怕您赶不上看他最后一眼了！”
齐景公立即站起，急出了一身冷汗。大臣得病，什么时候都会有。为什么晏婴得病让齐景公这么着急呢？
晏婴，字平仲，夷维（今山东高密）人，连任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝正卿（正卿即宰相）。他在齐国执政五十多年，提倡节俭，身体力行，谦虚谨慎，礼贤下士，辅助国君，把齐国治理得很好。他是一位既懂内政，又懂外交的全才，天下各国都称赞他为贤相。晏婴是齐景公最倚重的宰相，他突患重病，齐景公能不着急吗？
齐景公刚站起身来，又有一个驿使飞马前来报告宰相晏婴的病情。
齐景公命令：“赶紧把烦且（烦且，骏马的名字）套在车上，让韩枢（韩枢，驾驭马车的能手）亲自来赶车！”
侍从人员看到齐景公急得团团转的样子，谁也不敢怠慢，迅速把骏马烦且套在车上。韩枢接到齐景公的命令也急忙赶来，亲自替齐景公赶车。
齐景公心急火燎，怕见不上晏婴最后一眼。一个劲地催促车夫“快点、再快点”，马车前进了几百步的距离，齐景公觉得韩枢赶车不够快，就把马缰绳从韩枢手里夺过来，自己亲自赶车。
马车大约又前进了几百步，齐景公觉得这匹马跑得不快。于是他就放弃了马车，跳下车来，自己往前猛跑。
凭着烦且这样的骏马和韩枢这样的驾车技术，齐景公还以为不如自己下车跑得快呢。
齐侯之鞋
◎文/
只知追求奢华而不注重实用，以至于违反生活常规，是十分愚蠢的行为。
春秋时期，齐景公从鲁国请来一个鞋匠，为他特制一双鞋子。这双特制的鞋子，非常得漂亮，鞋带是用黄金做的，用白银镶边，再缀上珠宝，用美玉装饰鞋头，鞋的长度足有一尺。
齐景公认为只有这双特制的鞋，才与自己这个拥有万辆兵车大国君主身份相称。在一个大冷天的早晨，他穿着这双特制的鞋上朝处理政事。
宰相晏婴上朝来了，齐景公很尊重这位三朝元老，想起身去迎接。由于穿在脚上的这双特制鞋太重，他迈不开步，仅仅能抬抬脚。
他问候晏子说：“相国，外边的天气很冷吧？”
晏子看到齐景公穿的鞋子让他迈不开步，就借机劝谏说：“君侯怎么问起天气冷不冷呢？古代圣人制作衣服，要求冬天衣服做得又轻又温暖，要求夏天的衣服又薄又凉爽。现在君侯脚上的鞋子用金银珠玉做成，冬天穿起来冷上加冷，而且鞋子沉重得超过了脚的承受能力，这就违背生活常理了。这双鞋是谁为君侯制作的？”
齐景公说：“是从鲁国请来的鞋匠制作的。”
晏子说：“臣以为鲁国的这个鞋匠有三大罪状，请允许臣讲。”
景公说道：“他给寡人制鞋，费了很大的精力才给寡人制成这么漂亮的鞋子，而他得到的奖赏还不够这双鞋子的百分之一，寡人还嫌赏他的不够，相父为何说他有罪呢？”
晏子说“鲁国的鞋匠不知道季节的寒暖变化，不知道脚能承受的重量。违反生活的常理，这是他的一大罪状；做鞋不按常规操作，做出这双不伦不类的鞋，使我们君侯受到天下各国的嘲笑，这是他的第二大罪状；耗费钱财，对国家没有功效，招致老百姓的怨恨，这是他的第三大罪状。臣请求主上立即下令，把他逮捕，交给司法官员按罪论处！”
齐景公觉得鲁国鞋匠制作这双鞋很不容易，坚决要求放过他。
晏子也很坚持自己的态度，坚决不肯放过鲁国的鞋匠。
景公说：“寡人真的不明白他究竟错在哪里，这双鞋是寡人让他做的，你要处罚就处罚寡人吧，但请相父饶了那个无辜的鞋匠。”
晏子坚持说：“不可以。我听说，为做善事而使自身受苦的人，他应该受重赏；为做坏事而使自身受苦的人，他的罪恶更重。”
齐景公无话可说了。
晏子退出去，直接向职官司法的府衙走去，到了那里就命令那儿的官员立刻将鲁国的鞋匠逮捕，派人把他押解出境，永远不准他进入齐国境内。
从此，齐景公脱下了这双鞋，再也不穿它了。
邹忌比美
◎文/
人贵有自知之明，当权者要广开言路，不要被假话蒙蔽。
春秋时期，在齐国有一位被公认的美男子，别人都叫他徐公。和徐公家离的不远，有一户人家，那家人的主人叫邹忌。
邹忌也是一个长得还算魁伟漂亮的男子。一天早上，他穿好衣服，对着镜子，问他的妻子说：“你看我比那个徐公哪个漂亮些？”
妻子答道：“当然是我相公漂亮了，他徐公哪能比得上您呢？”
徐公是名闻齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，所以又去问他的小妾：“你看，我和徐公比，哪个漂亮些？”
妾也回答：“徐公虽然漂亮，但他离您还差的远呢！他怎么能和您比呢？”
邹忌听到妻妾都这样说，感到很得意，心想：连妻妾都这样说我，那肯定就是我最美了。
过了一天，有个客人来邹忌家拜访他，邹忌就摆下了酒席去招待他，席间，邹忌又顺便问了问客人：“你认为我和徐公比美，哪个更漂亮一点呢？”
客人的回答也同样是：“徐公没有您漂亮。”
这句话使得邹忌更加得意了，他现在都不知道自己有多漂亮了。
又过一天，徐公来到了邹忌家里，邹忌就把徐公的面貌、身材、姿态等各方面都仔细打量了一番，又暗中和自己相比，始终看不出他什么地方比徐公漂亮。
徐公走了以后，他又去照了一回镜子，更觉得自己比徐公大有逊色。
邹忌为这事夜晚睡不着觉。他想了又想，终于得出一个结论：“妻子对我有偏爱，当然要说我漂亮；妾呢，她是怕我的，所以也说我漂亮；至于客人的当面捧我，那还不是因为他有求于我吗？”
行不在服
◎文/佚名
一个人的行为和穿着打扮没有必然联系，要有所作为，就不必刻意追求着打扮。
墨子是战国时期的一位伟大的政治家和道德家。
有一天，墨子的弟子报告墨子说：“先生，外面有一个穿着儒生服装的人请求与先生相见。”
墨子说：“请他进来吧！”
一会儿，那个人跟随墨子的弟子进来。他复姓公孟，信奉儒家学说，是孔子弟子的弟子，人们尊称他为公孟子。
只见他头戴着青布冠，穿一身儒生的服装，腰带上还插着笏（hù）板（笏板，是古代朝会的时候所用的手板，有事记在上面，防备遗忘）。
他洋洋自得地问墨子说：“请问先生，作为君子是穿上某种服装之后才有所作为呢？还是有所作为以后才穿上某种服装呢？”
墨子回答说：“人有作为没有作为，不在于他穿什么样的服装，关键在于他的行为如何。”公孟子进一步追问：“凭什么得知这样的道理呢？”墨子解释说：“从前，齐桓公头上戴着高冠，腰间系着宽大腰带，身佩金剑，手持木盾，他治理齐国，把齐国治理得很好。晋文公身穿粗布衣服，外套老羊皮袄，用熟牛皮系挂着长剑，他治理晋国，把晋国治理得很好；楚庄王头上戴的法冠还系着丝带，身上穿着的衣袍十分肥大，他治理楚国，也把楚国治理得很好；越王勾践剪短头发，身刺花纹，他治理越国，也把越国治理得很好。这四位君王，他们的穿着不同，但是都很有作为，建立的功业同样显赫。我凭这些懂得有作为的人不在于他们穿什么样的服装。”
公孟子说：“讲得好！我听说：‘赞赏好的主张而不尽快实行，是不吉祥的。’我愿意脱去儒生的服装，更换掉儒生的青布冠，再来拜见先生，可以吗？”墨子说：“不必了，请你就穿这身衣服与我相见吧。如果一定要丢弃笏板，更换青布冠，然后再与我相见，那么不就等于说一个人有没有作为果然取决于他的穿着打扮了吗！”一句话把公孟子也说笑了。