“原文”
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
“译文”
任何家庭都应该有种真诚的信仰，任何人的生活都要有种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，这样才能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
“解说”
身体的健康，是生活中各种因素相协调的满意结果。其中，家庭因是人的寄宿之所，它必然影响着每个人的身心健康。一个家庭的存在方式，以及这个家庭的组成结构，都关系到每个家庭成员个体该怎么做的问题。如果家庭没有了凝聚力，不能满足一个人的安全需要，不能令他身心愉快，那么，这个家庭也就没有什么意义可言。家庭是影响一个人的最根本的社会因素，所以，如何搞好家庭关系，是养生者的必要话题，可以说，没有家就没有生命的健康。一个家庭的群体意志和意识，它直接控制着单个人的行为，并且，人也是以家庭意识来确立自我的。因此可知，放宽心事的必要条件是：家庭和睦。
“例解”
心宽则安稳畅快
周国有户严姓富人很会经营产业，在他手下干活的仆人，从早干到晚还不得休息。仆役中有个老头已精疲力竭，手脚都不利索了，严氏却更频繁地安排他去干活。白天，他干活时呻吟呼号；到了晚上，他就因疲惫不堪而昏昏熟睡。在昏睡中，他的精神散乱，恍惚不定，可他夜夜都在梦中登上国王宝座，位居百姓之上，总理一国之事。他还梦见自己在宫廷楼台中游览宴乐，随心所欲的恣意寻欢，实在是快乐无比。等他早上一觉醒来，老头又去干他的苦力活。有人对他这么劳累很同情，就来安慰他，老役夫回答说：“人生百年，白天和黑夜各分其半。我白天做人家的仆役，确实很苦；可到了夜里，我就当上国王，快活无比，我又有什么可抱怨的呢？”
那个姓严的富户由于每天都心里盘算着世事，考虑的是家业，因此身疲心劳，到晚上也照样昏昏熟睡。每夜他都梦见自己沦为别人的奴仆，奔走服役，样样都干，主人还要斥骂杖打，受尽了凌辱欺侮。他在睡梦中梦话不断，呻吟和痛苦的呼声往往通宵达旦。严氏为此十分苦恼，于是便去向他的朋友讨教，看看有什么法子可帮他摆脱这番苦恼。那位朋友说：“你的地位已够显赫，资产财富也很多，远远胜过别人。至于夜里梦为仆人，苦和安逸相反复，这就是符合事物规律的人世常情。你想在睡觉醒来时和睡得烂熟时，都兼有快乐，哪有这么好的事啊！”
严氏听了这位朋友的话，以后就放宽了手下仆役们的工作期限和进度，并把自己每天该做的事也省掉了不少。这样，严氏在夜里梦中的病苦也就减轻了。
这个故事说明，一个人太多的心事，就影响他身体的健康，放宽心事，像那个老役夫一样，就会活得安稳畅快，但是，放宽心事，也要有一定条件。
武丁意拔贤 托梦用傅说
武丁是商代一个有作为的国王，相传年少时在民间生活，了解民间的疾苦，也熟悉下层的人物。他对国事和用人问题上的见识，远在他的父王小乙之上。
武丁即位后，遍观宫中大臣，没有一个可以辅佐他成就一番事业的。于是，他想出一个计谋。
一日，武丁与群臣宴饮，正在兴奋之际，武丁突然昏倒，人事不醒。大臣恐慌，多方调治不见效，三天之后，武丁突然清醒，对大臣述说他几天来做的一场奇梦：
我昏迷之中，上天见到天帝，天帝叫我尽心国事，不拘旧法，选拔贤人，革除积弊。临别时，天帝告诉我有一个奴隶叫“说”的，是个贤才，上天赐之于我。你们赶快四下寻找，尤其不要放过在边远贫苦之地做苦工的奴隶。
群臣受命四出察访，终于在傅险一带（今山西平陆县东）找到那个叫“说”的人，面貌、名字都和武丁梦中所见一样。“说”是一个奴隶，正在傅险那个地方修筑城墙。傅说“见于武丁，武丁曰：是也，得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。因为是在傅险得到的，因此定名为“傅说”。
武丁是怎样想到傅说的呢？司马迁说是“武丁夜梦得圣人，名曰说”。“乃使百工宫求之野”。比较可信的解释是：武丁少时在民间曾到傅险一带私访，他扮作杂役，遇见筑城的傅说，谈及国事民心，意见十分相投，深感傅说是个不凡的人。即位以后，意欲拔以重任，又恐众人不服，于是才演出梦见天帝圣人的故事。
萧何追韩信 汉王委重任
韩信，是西汉时期的有名奇才。淮阴（今江苏清江西南）人，生年不详，卒于公元前196年。开始投奔项梁，以后归附项羽，他几次向项羽献计献策，却都没有被采纳，更不被项羽所重用。因此，他又投靠刘邦。当时，刘邦只是让他做一个管理粮饷的治粟都尉，并未重视他的才能。
《史记·淮阴侯列传》中记载说：
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。
居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲急天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎：？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
这段文字就是说，萧何（生年不详，卒于公元前193）当时任汉王刘邦的丞相。韩信曾多次和萧何聊天，萧何发现韩信对当时敌我形势掌握得十分准确，分析得非常精当，是个出可为将、入可为相的将相之才，因此，萧何十分佩服韩信。并多次向刘邦推举他，但始终没有得到重用。当时，跟随汉王刘邦的人大多是东方人，进入蜀地以后都很不安心，纷纷偷跑回到故乡。韩信见汉王刘邦不重用自己，便也偷偷跑了。萧何听说韩信偷跑的消息后，来不及报告汉王刘邦，便亲自去追赶。有人对汉王说：“丞相萧何也逃跑了。”汉王刘邦听说萧何逃跑的消息，认为自己好象失去了左右手，感到非常气愤。
过了几天以后，萧何回来去见汉王，汉王刘邦又生气又高兴，骂萧何说：“你为什么要逃跑啊？”萧何说：“我哪敢逃跑啊，我是去追那逃跑的人。”汉王刘邦问：“你追的是谁？”萧何回答说：“是韩信。”汉王十分不解地说：“每天逃跑的人有好几十个，你一个也没有去追他们，偏偏却要去追韩信，你这是什么意思呢？”萧何说：大王有所不知，韩信是一个不可多得的人才。那些将领虽然跑了，却容易得到，可象韩信那样的杰出人才，天下再也找不出第二个了。大王如果只想做汉中王，当然用不着韩信，可是大王如果要是想称霸天下，除了韩信，再也没有可以商量大计的人了。这就凭大王你决定吧！”汉王刘邦说：“我总想打回东边的老家去，怎么能总闷在这个鬼地方呢？”萧何说：“大王打算向东发展，如果能重用韩信，韩信就能留下来，若不能重用他，他终究还是要逃跑的。”汉王刘邦说：“那么，我看到你的面子上，那就委任韩信做个将军吧！”萧何说：“让他做将军，他也肯定不能留下来。”汉王刘邦说：“好吧，那么就让他做大将军。”萧何高兴地说：“这太好了。”于是，刘邦就想召见韩信任命他为大将。萧何提醒刘邦说：“大王你平时就傲慢无礼，不讲礼貌。现在任命大将象呼唤小孩，这怎么能够使人完全相信呢？大王如果诚心诚意地想拜韩信为大将，就应该选择吉日，进行斋戒，在广场上设立一座高坛，按照任命大将的礼节举行仪式，这样，不仅能够取信于韩信，而且能够取信于全体将校，使其为大王效命。”