山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
【赏析】
关于这首诗的主旨，历来说法众多。《毛诗序》以为其乃刺晋昭公之作：“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”季本《诗说解颐》则以为这首诗是“刺俭而不中礼”之作。郝懿行《诗问》曰：“《山有枢》，风(讽)吝啬也。”朱熹《诗集传》则认为这首诗是《蟋蟀》的姐妹篇：“此诗盖亦答前篇之意而解其忧，故言山则有枢矣，隰则有榆矣，子有衣裳车马，而不服不乘，则一旦宛然以死，而他人取之以为己乐矣。盖言不可不及时为乐。然其忧愈深而意愈蹙矣。”而从诗的本身来看，后一说较为合理，这是一首劝人及时行乐的诗。
全诗三章，每章八句。每章首两句“山有枢（栲）（漆），隰有榆（杻）（栗）”以“山有……隰有……”起兴，写刺榆（栲树）、（漆树）长在山坡上，白榆（檍树）（栗树）长在洼地头边，用以引出后面所咏之词。每章的第二、三句“子有衣裳（廷内）（酒食），弗曳弗娄（弗洒弗扫）（何不日鼓瑟）”写主人公拥有锦绣制成的好衣裳、房里又宽又大，还有美酒佳肴作伴，却不会享受。第四、五句继续说主人公的家产：“子有车马，弗驰弗驱”、“子有钟鼓，弗鼓弗考”，他拥有车马、钟鼓、乐器，却不舍得使用，“且以喜乐，且以永日”还每天热衷于过苦日子，并以此为乐。看到这个完全不会享受的人，诗人终于忍不住了，发出了如下的警告：“宛其死矣，他人是愉（他人是保）（他人入室）！”有朝一日你死掉了，这所有的一切都将会被别人接受，他们会心安理得享受你现成的财富！所以享乐要及时啊！
陈继揆以为《古诗十九首》中的“生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游”等篇，正“是祖述此意(即劝人及时行乐)者”，此话不假，人生短短几十载，何苦为难自己？儿孙自有儿孙福，行乐要及时啊！