万恶淫为首。死路不可走。（万恶淫为首。百善孝为先。此千古不刊之论也。是故天道惟福善而祸淫。盖善为福路。福路即生路也。向生路走。不求福而福自来。所谓作善降之百祥也。淫为祸路。祸路即死路也。向死路走。自求祸而祸必至。所谓作不善降之百殃也。这个生死路头第一要认得真的。不可走错。守身之士尚其严辩而决择之）
天配男女缘。淫孽可造否。（男女阴阳各有配偶。这个缘是天配的。以天配的缘而人去乱他。天谴岂能逃乎。高宗宪公家训云自妻妾而外皆为非已之色。淫人妻女。妻女人淫。夭寿折福殃留子孙。皆有明验显报。少年当竭力保守视此身如白玉。一失脚即粉碎。视此事如鸩毒。一入口即立死。须臾坚忍终身受用。一念之差万劫莫赎。可畏哉可畏哉。）
他女貌虽华。良心岂可负。（凡人见色起心。种种恶心都生。恶心生而良心死矣。惟于邪念勃发不可遏抑之时。思一病字思一死字。或思己身所经患难疾苦事。则必淡然止。否则思此女死后腐朽。朽骨臭不可近。眼前色相无非幻境则必憬然悟。否则思吾爱此女而毁其名节。即秽同粪土。全其名节斯珍如美玉。便当矜之恤之成全之。愈爱而愈不忍污。如是则必肃然敬。否则思吾图片刻之欢娱。而折功名削富贵。夺纪算乃杀害。斩嗣续败名声。皆由于此。如是则必猛然省。即不然则思羞恶之心。人皆有之。女子失节只因一时之迷迫。见恶于父母兄弟。见弃于舅姑丈夫。见笑于邻里亲族。每致悔不可追。含冤须命或苟合堕胎。母子俱毙。冥冥中之冤魂岂肯相舍。如是自必霍然惊。又不然则思女子背夫外交。夫且忍负很毒甚矣。更何论乎外人便当作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生冤对看。如是则必惕然戒）譬如己女妻。肯为他人有。（视人之女要想如己女之恶人犯。视人之妻要想如已妻之怕人污。人当动念之始探自警惕。曰我淫人之妻女。设我之妻女亦被人淫。
奈何对面一想则此心自然遏灭。此降大最速之药。且犯人之女。己女未有不为人犯者。污人之妻。己妻未有不为人污者。不必证之于古。历观近时报应天道真不差。累黍看已受报应的淫人。个个如是。便知未受报应的淫人也是个个如是。前人歌云劝君莫借风流债。借得快时还得快。家中自有代还人。你要赖时他不赖。旨哉斯言唤醒梦幻不少。）奸淫扬丑名。一口传众口。公婆丈夫子。心头如刀剖。（秽德必彰。丑声是播。盖败一人之节。
遂使其家上而父母舅姑。中而丈夫兄弟。下而子侄媳女。一家中莫不耻悬眉颊痛澈心脾。故古云淫人一身。无异于杀人三世。而吾谓尤有甚焉者。杀人者只杀其身。加以杀戮之祸尚属可当。淫人者直刺其心。加以淫污之名更属难受。试看自古贞烈妇女有猝遇强暴所逼者。宁杀身以全节。必不肯段节以求生。方知淫人之流毒实较之杀人更甚。而淫人之造孽亦较之杀人更甚。）阳律已难逃。阴谴还须受。（居家格言曰语云奸近杀汹矣。然言近尚是缓辞。予以为奸则未有不杀者。其夫知觉忿怒操刀则杀。因奸族妒利刃相加则杀。因奸致罪则王法杀之。幸而漏网则冤鬼杀之数者晃矣。瘵痨沈锢灾患临身。则司命又杀之。男子以有为之身。置之必杀之地。岂不愚哉。）名节一生宝。何忍同破缶。每见犯此者。祸殃偏独厚。（妇女一生大事只重节字。乱了他使他失节。瓦破岂能重完。历观乡会题名全录与夫子孙昌大之家。稽其先世凡属节孝者居大半。可见天之报守节者吉庆加厚。则天之报破节者宜其祸殃独厚矣。余姚叶母徐氏青年守节。抚孤成立。孙重午于道光甲午场前。梦赴考点名在八十一名。卷面写钦旌节孝徐太夫人八字。揭晓中式其名次后果如梦中点名之数。又汪凝夫警枕录云场中果报诸。劝善书言之甚详。大抵恶孽非一而淫尤甚。道光甲午科。余在楚南襄校。于中秋前一日喧传外面一土子以火油伤卷被贴其卷面诗云。千里来观上国光。卷中旋被火油伤。半生只为淫三妇。七试谁怜贴五场。信是红颜为鬼域。悔从黑夜结鸳鸯。而今谨告青云士。休认残花艳且香。天地间无时无地不有鬼神鉴察。况棘阐中十目视十手指。更有甚于暗室屋漏者。有文无行沦落如此播恶如此可畏哉。约举二事一劝一惩。以为同志者警。）苦口说与君。断根绝情诱。（一星之火可以燎原。亏漏之水可以决堤。吾谓淫念亦然。立地起念即要立地一刀割断。著不得一些游移。容不得一毫缱绻。
否则魔愈深势愈炽。不至杀身亡家不止。而其得力则在平日贤父兄训导有方。使其理明心正。更时加提防禁看小说。不近匪朋。居常内外界限谨严男亲女戚。不准无故往来。一切女婢仆妇奶子不论老少美恶概不许近。以塞其邪淫之窦。并将先正格言及古今明验显报抄录成帙。日置案头余其触目警心有所严惮。以遏其邪淫之萌。若论婚期。古礼男子三十而娶。女子二十而嫁。近今风气浮薄不必拘古礼。大约不可过早亦不可过迟。总宜婚配及时以杜邪淫之渐。至于初婚时少年血气未定下知撙节。每从数月内种下一生祸根。或成痨瘵甚则夭亡。即觉而知悔而元气已伤。疾病时作。终身为无用之人深堪悲悯。为父兄者尤须申明利害。谆谆告诫以闭其正色之情。惟是女之婚期宜更早于男。匿有名门闺秀及笄不嫁。或成幽忧之疾而妖殂者矣。或为狂狂徒所诱而父母逼使自尽。及夫家见弃终身者矣。一到此时悔将何及。）
淫言是病狂。淫书是毒酒。（淫言淫书已详戒于劝毁淫书十则中矣。然不独淫言淫书当戒己也。近见乐善君子著勤戒色诸条。其中装饰丽词描绘书致。忘其为言之津津者。予以为意则美矣。而法则未良也。即如小说淫书及戏馆淫戏。或理含警世或意取讥时。何尝不明列果报。若略其迹而但取其意。直可作因果善证看。岂知上智难概。中下居乡。观览之余未免意马心猿。动心失性。而所列果报竟置之而不在意中。今有以毒药啖人者。而谓之曰汝莫惧我末后自有解药。毒未及解而五脏已先坏矣。善书中以刻淫书作淫戏者。为杀人不见血不洵然乎。世之作遏淫说而装饰描绘者。无非即景指点。实具一片救世婆心。但其意则规于正。而其迹实近于褒。嗣后凡劝戒色诺绦。务取意警而词质者为上。艳词丽句所勿取也。尚其切戒。）尤劝善信人。广为世人牖。（姚庭若曰今人一身不淫。只了得一身事业。何如一劝十。十劝百。百劝万千。并流布后世无穷同证善果乎。犹如布种然一升落地报以百计。理无穷生亦无穷。且须勤布莫使田荒。又如传灯然一炬然千垣皆然。灯无量光亦无量。但自我传莫自我灭。人特未肯实心苦劝耳。倘谓劝人而人不应是。犹布种而种不生。传灯而灯不明也。有是理哉。）秦邮赵宾谷于今夏在申得睹此篇。句句大有益于身心。诚渡世之宝筏哉。故发愿刷印百本。
敬送诸君好善者。随力助印。感化同胞。消灾免劫。