去留无意，宠辱不惊
面对生死这样绝对二元的问题，季老是坦然的，对于生命中那些所谓的荣与辱，活到他这样的年龄，更觉得是过眼云烟，不足挂齿，无需用心。有人可能会说，季老是因为年龄大了，才会有如此超脱的想法。这句话本是不错的，很多事情真要等到不久于人世才能看得仔细、看得清楚。就像一粒种子，初看时很难想象其长大后的模样，等到它生根发芽，长大了，人们看到的也只是它兴旺时的姿态，对于衰败后，落叶归根，真正尘归尘、土归土时，人们才恍然大悟，其实种子、树木也不过是脚下踩的泥土而已。对人生而言，也是如此，生活中琐碎的事情太多，让这些事情压在下面的人们根本不会有时间、精力去想，什么是值得人用一生去追求的，而什么却等不到人死，就已尽散人间。“去留无意，宠辱不惊”是一种很高深的人生哲学。说它高深并非其晦涩难懂，而是很多看似明白各中道理的人，经常执迷不悟。他们在浮华面前卑躬屈膝、恃宠而骄，经不起一点风浪的打击，看似强硬实则脆弱至极。生命与生活本都是无常的东西，所以经常听到有人说“得之我幸，不得我命”，并认为这是一种至高的境界，其实如果真的可以放下，就不会谈得与失的问题。“去留无意，宠辱不惊”的最高境界不是克己忘忧，而是真正明白去留、宠辱就是一种生命的原态，就像人们每天呼吸的无形的空气那样，融入了生命的本体。秦穆公手下的贤臣百里奚，早年曾和宫之奇在虞国做大夫，后来晋灭虞，百里奚成了阶下囚。但晋献公早就听说过百里奚善于辅政之事，一心想要将他留在晋国效力，可百里奚却拒绝了。后来百里奚作为仆役随晋国公主出嫁秦国，他又在路上逃跑，流落到楚国。楚国人将他当成细作抓了起来，他却谎称自己只是一个放牛人，就此在楚国落了脚。百里奚无论是辅政还是放牛都做得有声有色，放牛还得到了一个“看牛大王”的称号。渐渐地，他的事迹被秦穆公知晓了，于是秦穆公用计将百里奚从楚国赎了出来。秦穆公将百里奚奉为上宾，亲自与他讨论政务，百里奚却不买账，拒绝为秦国效力。秦穆公百般劝说，百里奚终于答应与秦穆公探讨富国强兵之策。接下来的几天里，秦穆公越来越欣赏百里奚，就邀请他出任秦国的宰相，可百里奚却没有喜出望外，而是向秦穆公举荐了自己的好友蹇叔。秦穆公最终将蹇叔拜为秦国右相，百里奚为秦国左相，共同帮他处理政务。在他们的协助下，秦国国力渐强。然而秦穆公野心很大，一心想要统治整个中原。有一次，秦穆公要攻打千里之外的郑国，但蹇叔和百里奚都表示反对，可秦穆公不听劝告，痛斥百里奚和蹇叔已经是衰老的朽木，一意孤行让百里奚的儿子孟明视，蹇叔的儿子西乞术、白乙丙作为主帅统领大军出师郑国。临行前，百里奚和蹇叔到城外送行，他们一边走一边哭，秦穆公见到此情此景很恼怒，就骂道：“哭什么哭，你们这是在表示对我的不满吗？你们竟然敢向我即将出师的部队哭丧，这不是故意扰乱军心吗？”可百里奚和蹇叔却说：“我们不是在哭您的军队，我们是担心自己儿子才流泪的。”秦国的这次讨伐计划果然失败了，还被晋军全歼，只有孟明视和西乞术、白乙丙三人死里逃生跑回了秦国。百里奚在告诫儿子为秦国尽忠后，就向秦穆公告老还乡了。百里奚对于自己波澜壮阔的一生没有什么过多的评论，从他最后告诫儿子的话也可看出，善尽人事是他处世为人的唯一准则。无论是得到重用时，还是受到冷落后，基本上看不到他喜形于色或悲天悯人。他与蹇叔哭师一事，也是出于国家大义，而并非个人私利，其哭师行为的本身也是善尽人事的一种表现。百里奚来得从容，走得潇洒，实为古今中外少有的贤德智者。话虽如此，但去留宠辱还是经常扰乱世人的心。即使是参禅礼佛之人也常有想不明白的时候。白云守端禅师跟从杨岐方会礼佛参禅了很长一段时间，但始终不能完全领悟佛法。于是杨岐方会禅师想借机点悟一下他。杨岐方会禅师找了一个机会问白云守端：“你以前师从何人？”白云守端回答说：“茶陵郁山主。”禅师听后点点头，又问道：“听说此人是因为走在路上摔跤后才完全领悟佛法的，为此他还做了一首，你能说给我听听吗？”“好的，那首诗的大意就是，我身怀一颗蒙尘明珠，如今所有的尘埃被拂去了，它又恢复了光华。”杨岐方会禅师听后面露诡异的笑容，然后就一声不吭地走开了。可守端却感到不解，久久也不能明白为什么禅师会那么诡异地笑。他辗转反侧，心中一直想着这件事，难以入眠。天刚亮，守端就起身去找杨岐方会禅师，他一见到禅师就问：“您昨天为什么会那样怪笑呢？有什么不对的地方吗？”杨岐方会禅师看着守端，意味深长地对他说：“你还不如昨天在庙宇前耍猴的小丑，他所做的一切都是为了逗笑别人，可你却害怕别人笑。”心中挂碍，所有的宠辱之念，都是那原本华光万千的明珠上的尘埃。尘埃无论是大是小、是美是丑，都不会为明珠添彩，反而会遮蔽明珠本身的光彩，只有拂去所有的尘埃，明珠才能重见天日，展现自身的价值。
让容忍归来
中国人向来深谙“忍”字诀，遇到不顺心的事情多用自身的忍功避之。季老说忍虽然算是一种美德，但也要具体问题具体分析，对不同的事情忍耐的程度必然也不同。季老所言不能忍的事情，往往针对的是国家民族的大义，对于一己之事，他还是很认可“忍”的价值的。然而，季老也说，活在当下这个太平盛世之中，人们好像越来越不懂得“容忍”是美德这一常识，经常在面对一些生活中的琐事时，采用骂骂咧咧、拳脚相加的方法。在这种情况下，季老建议人们最好呼唤一下自己的容忍之心，尽量化干戈为玉帛，如此一来，大家才能达到修身养性的目的，国民的整体道德水平也才能够得到提升。季老将人们是否应该使用“忍”字诀分成了两种情况：第一种就是遇到了攸关国家荣辱及存亡的大事件，对于这种情况，季老坚定地主张顽抗到底，诀不妥协。换句话说，在这种时候如果还恪守“忍”字诀，就是缺乏基本的民族意识，就是卖国投敌。在这方面，众多革命志士的选择已经为今人指明了正确的道路，已无需赘言。还有一种属于日常生活的范畴，于此季老的观点也很明确，该忍的时候就要忍。正如法国文学家雨果所说的那样：“最高贵的复仇是宽容。”与其为了一点鸡毛蒜皮的小事拼个你死我活，还不如“一笑泯恩仇”。有时候容忍不仅能够换来别人的尊重，还能为自己的生存积蓄力量。忍是人生的最大智慧，毕竟与社会、与众人相比，个体是极为渺小的存在，一时的忍耐能够换来更长久的逍遥自在，懂得暂时忍耐的人是真正懂得生活真谛的人，是真正的聪明人。清太祖努尔哈赤还是少年的时候，就显示出他英勇不凡的超脱气质，平日里他尊敬长辈、兄友弟恭，得到了很多人的好评。但由于他的母亲早逝，父亲就又娶了一个新妇。努尔哈赤的这位继母为人刻薄蛮横，经常欺负他，家里最辛苦的活儿永远都是努尔哈赤在做，即使如此继母依旧对他冷言冷语，努尔哈赤在家中受尽了继母的虐待。努尔哈赤一直容忍着继母的所做所为，但继母还不罢休，竟然对努尔哈赤的父亲进谗言，将他赶出了家门。努尔哈赤离家时只有19岁，父亲却只给了他一点微薄的钱财，但努尔哈赤并没有怨恨父亲，与他大吵大闹，而是自己一个人在外以打猎采集为生。努尔哈赤聪明开朗，很快就结识了不少汉人，并学会了汉语和汉字，在工作闲暇的时候，他还读了很多汉书。就这样，努尔哈赤在外的生活过得有声有色。父亲得知努尔哈赤如此聪慧上进，开始后悔自己将他赶出家门的事情。于是他找到努尔哈赤准备再偷偷分给他一些财产，但努尔哈赤却婉言谢绝了。如果没有努尔哈赤对继母的容忍，也许他早在幼年时就已被继母害死；如果没有努尔哈赤对父亲的忍耐，也许他连那极为微薄却救他性命的钱财都得不到。所以努尔哈赤是一个懂得忍一时之气，换取无限希望的智者。容忍别人是一种美德，容忍自己则是阻塞了修身养性的捷径。北宋的范氏家族是一个很有声望的家族，从范仲淹到范纯仁再到范正平，范家人的风骨在那个时代被演绎得淋漓尽致，这其中最重要的就是他们领悟了“忍”字的两面性。范纯仁在教育孩子时曾说过：“即使身为愚人，在要求别人的时候也是清醒的；即使是一个智者，在容忍自己的时候也是糊涂的。只有用苛求别人的心来苛求自己，用容忍自己的心去容忍别人，才能成为真正的圣贤之人。”由此可见，容忍也是要分对象的，对别人多一些容忍是德行，对自己容忍则是一种恶习。除此之外，容忍也是分境界的。容忍的最高境界莫过于“无气”，“无气”用普通话来说就是不生气。从前有一个老妇人，她常因一些琐事生气。后来，她自己也感觉到这样是错误的，就打算找高人来开解自己。为此，她还特地到山上找了一位得道的禅师。禅师听了老妇的话，没有作声，只是对着她微微一笑，就带着老妇到了后院的一个房间，等老妇进去后，他迅速地把门锁了起来，然后自己翩然离去。禅师的行为让老妇傻了眼，等她缓过神来，禅师已经不见踪影了，她只好站在房间中对着外面破口大骂。过了一段时间，老妇见禅师并没有理会自己，就不断地讨饶，希望禅师听见后能够放了自己。又过了一段时间，老妇见哀求也无效就只好自己在房间中生闷气。这时，禅师从暗处走了出来，他隔着房门对老妇说：“你现在还生气吗？”老妇听后，愤愤地说：“我怎么敢和禅师您生气呢，如今受了罪，我也只是气我自己不应该到这里来。”禅师听后，叹了一气说道：“连自己都不懂得原谅，怎么能够悟到心静的珍贵呢？”说完，禅师就离开了。一会儿，禅师又来问老妇是否还在生气，老妇回答：“因为没办法，所以不气了。”禅师只好又开解老妇说：“表面来看，你不生气了，实际上你的气还压在心中，如果这样的气爆发出来会更危险。”老妇听了没有回答，只是静静地坐在房间中思考禅师的话。禅师不久后又来了，这次妇人对他说：“大师，我想明白了，这种事情根本不值得我生气，所以我不生气了。”禅师却说：“你还是没能摒除心中之气，因为你尚且知道值不值得的事情。”这一次，妇人在房间里坐了很久，禅师也没有再出声。直到日斜西山之时，妇人才冲着门外问道：“大师，气究竟是什么东西呢？”说完，门外的锁“哐当”一下被打开了，禅师将手中的热茶泼在地上，妇人望着此情此景，终于了悟。其实，别人让你受的气只是他的一种情感垃圾，你若全盘接受了，就是用他的秽物污染了自己。人生有太多值得人们去感受的美好，为了这样的污秽而污了自己的清宁实在是一件非常不值得的事情。人的一生都在享受社会的容忍，这种容忍常体现为自由，而这种自由与每个人都有着或多或少的联系。可人们在享受着这种自由的时候，却很少想过要时刻保持一种容忍别人的气度。如果人们不能做到容忍的最高境界——“无气”的状态，至少也要对此有一份清醒的认识，身怀一份感恩之心，学会为自己、为别人“忍气吞声”一回。