书城励志品悟季羡林人生的真意
24892800000025

第25章 舍与得的人生博弈(3)

把毁誉置之度内

中国自古有言:将毁誉置之度外。但季老却偏要说:“把毁誉置之度内。”季老的解释是,置之度内,更能表示一个人心胸开阔。能将全部的毁誉放之于一人度内,确实是要心胸非常宽阔才能做到。有时候将别人对自己的批评或赞美放在心上,且一直耿耿于怀是非常不明智的一件事情。因为无论人们怎么努力,总也无法被一些小人们所认可,这就是所谓的道不同,不相为谋。反过来说,这样的小人无需迎合,对待这样的毁誉之言也就不必太过认真。唐朝大将、汾阳王郭子仪,一生戎马,为大唐立下了汗马功劳,但总有一些人看不惯他,故意在他背后制造流言,在皇帝面前重伤郭子仪。为此郭子仪很长一段时间被废置在家,后来虽然因时局关系,被予以重用,但始终经受着各种谗言的诬陷。最爱说郭子仪坏话的就是得宠的宦官鱼朝恩。他常在皇帝面前诋毁郭子仪,说他拥兵自重,意图谋反,又说他生活奢靡,行为不端。但每次郭子仪回朝时,都一切从简,丝毫看不出对朝廷有什么不恭不敬之处,对于他生活骄奢的流言也不攻自破了。一直找不到郭子仪破绽的鱼朝恩心怀怨恨,竟然派人趁郭子仪在外征战的时候,掘了郭子仪父亲的坟墓。此事一出,朝野哗然,很快此事就被传到了郭子仪耳中,他的旧部们义愤填膺,要杀了鱼朝恩这奸佞小人,但却被郭子仪制止了。此时正值叛军作乱,唐朝可谓命悬一线,全都的希望都在郭子仪身上,代宗皇帝生怕郭子仪就此“撂挑子不干”,遂宣他入朝觐见,亲自安抚他。没想到郭子仪却一直隐忍,一切从大局考虑,还对代宗皇帝说:“我常年在外领兵作战,手下的士兵们不知道毁了多少别人的坟墓,我无力管教。如今家父的坟墓也遭到了破坏,这真是我的报应啊,我不怪任何人。”郭子仪如此大气的举动,连代宗皇帝也深受感动。后来鱼朝恩摆宴席宴请郭子仪,其他大臣都劝他小心这是一场鸿门宴,不如不去,郭子仪却不为所动,坚持赴宴。他手下的将士们也担心郭子仪的安危,纷纷请命要跟随他一起去,也被郭子仪拒绝了。郭子仪赴宴仅带了几个家仆,这让鱼朝恩本人也感到十分诧异,于是他就问郭子仪:“将军您怎么只带了这么几个随从就来赴宴,您不怕我对你不利吗?”于是郭子仪将别人告诫他的话全盘托出。鱼朝恩听后又惭愧又感动,他泪流满面地说:“将军的宽厚仁慈,非一般人可比。今日要不是您如此大度,恐怕你我之间又要生出许多是非了。”郭子仪为人坦荡,自认无愧于天地君王,对得起天下百姓,但仍然惹来一些无耻之徒的非议,可见毁誉这种东西的出现根本不遵从人的德行。即使是尽善尽美的人,也有被指责的时候,反之,即使自己看来一无是处,但有时同样能够得到赞扬。毁誉之词皆出于人口,而人是一种时常情绪化的动物,有时人言难免沦为世间最不值钱的东西。要不怎么说“沉默是金”呢。这种东西来无影去无踪,连追究起来都难,大家说起来也常常口无遮拦,如果一个人非要在这种事情上较起真来,也只能是苦了自己。所以达观禅师开悟李端愿时,才会一直告诫他抛弃所有的世俗之念,全心全意感受生活的真谛。宋仁宗时期,出身显赫的太子太保李端愿常到寺庙中与高僧参禅,有一次他又到达观禅师处听禅。达观禅师对他说:“佛祖在本无意义的生命中,发现了人生的意义,进而摆脱了凡尘俗世,一心问道,所有的烦恼都消失了。其实,世间所有的事情都会生出烦恼,要想在俗世之中求得灵魂的平静,简直就像是痴人说梦。只有真正参悟一切,在心中求取答案,才能够得到想要的一切。”李端愿听后问道:“那么心又该何去何从呢?”“将所有的善恶成败,都别放在心上即可。”李端愿又追问道:“怎么能不想呢?如果不想又怎么可能明白呢?”“所有的一切都只需想到好的一面,不要去想那些不好的,你的就心可获得平静了。”达观禅师解释道。“那人要是死了呢,心又在哪里呢?”“连生命都不存在了,死又是从何说起呢?”李端愿却说:“我已经找到了自己的生命。”“那么你的生命又是从何处来呢?”“这……”李端愿一脸茫然。达观禅师顺势拍了李端愿的胸口处,然后说:“已经在这里了!你还往哪里想?”李端愿被达观禅师这一下吓了一跳,等到缓过神来随即恍然大悟:“我懂了,我懂了。”大千世界,每个人的品行都会因各种不同际遇而有所差别。每个人对人生的看法也不尽相同,由此一来,每个人又都有一些特别偏爱或诋毁的事情。让所有人都满意,都竖大拇指称好的人根本不存在。做人根本无需太在乎别人说了些什么,将毁誉置之度内,埋头过好日子才是最真实的。

做到真、忍,不用清官断家事

“大千世界,芸芸众生,除了看破红尘出家当和尚的以外,每个人都会有一个家。一提到家,人们会不由自主地荡起一点温暖之意、一丝幸福之感。”季老说,家是一个能够让人回归自然,找回圆通无碍,纯然真我的地方,所以人们对它甚为珍视。然而敏锐智慧的季老也注意到了,温馨的家庭绝不是浑然天成、唾手可得的,如果不能做到“真”“忍”二字,所有人的家必然是破败不堪的。中国人常说:“十年修得同船渡,百年修得共枕眠。”人们将组成家庭视为一种极为珍贵的缘分,这种缘分美好而单纯,可它又十分脆弱,时刻需要人们的细心呵护。在季老看来“真”“忍”二字就是维持一个和睦家庭最重要的养料。“真”,说的自然是真情。真情分为很多种,而家庭中占据了最常为人所道的两种,即亲情与爱情。亲情是一种难言的爱,它的表现形式多种多样,宽容是亲情,严厉也是亲情,宠爱是亲情,责骂依旧是亲情,它宽阔无比,能容世间很多难容之事,所以它是最容易被人误会的一种情感。而爱情其实也包容于亲情之中,或者应该说所有的感情都可以称为亲情,它是所有情感的源泉与归宿。但正因如此,有人才说真情难悟,因为它太过安静,只在深山幽谷处细水长流,所以人们常常忽略它。战国时期,魏国有一个寡妇叫孟阳女,她本是人家的续弦,丈夫死后她独自抚养了3个继子和自己的亲生子。这3个继子尚未成年,而自己的儿子还是一个襁褓中的婴儿,孟阳女的日子十分难捱。这还不算什么,她的3个继子听了一些闲言碎语后断定她一定会虐待他们,于是每天都给孟阳女捣乱。每当这时,孟阳女不打不骂,总是悉心教导他们为人处世的道理。丈夫死后,家里基本丧失了经济来源,但考虑到孩子们正值少年,孟阳女每天学着做不同的菜肴,尽量满足他们的口味和成长所需,而自己则缩减饮食。到了换季的时候,她还彻夜为他们赶制新衣服,可家中就属她的衣服最旧、最破。为了让孩子们长大后能成为有用之人,她还省吃俭用为孩子们聘请了老师。即使如此,3个继子还是无法接受孟阳女,家里的气氛非常冷淡。有一天,老三逃学跑到郊野玩,不幸染上了重病,而周围的大夫都说他的病治不好了,拒绝出诊。孟阳女的姐姐前来探访,偷偷地对她说,死了一个小冤家更好。可孟阳女却厉声斥责姐姐,表示即使花费重金也要治好老三的病。后来,孟阳女果然把宫廷御医请来了,又亲自照顾了老三一个月,才治好他的病。然而过度疲劳的孟阳女自己却累倒了,3个继子这时才感受到继母对自己的真情,纷纷跪倒在她床前,泣不成声地叫她“妈妈”,孟阳女喜极而泣。后来孩子们都长大了,大儿子做官,二儿子当文书,三子、四子也已经开始读书了。一家人和乐融融,但就在这时,三子、四子却卷入了一场杀人案。他们在上学的路上遇到了一个强盗,出于自卫他们与强盗打了起来,最后强盗吐血死了,三子、四子也被官府扣押了起来。后来魏王听闻了这件事下令一定要诛杀一子才能结案。而孟阳女知道后,亲自跑到公堂上,向大人哭诉:“两个孩子犯罪,都是我的罪过,小儿子是我亲生的,三儿子是先夫前妻所生,我不能因此而徇私,如果必须有一人要偿命,愿将三儿子留下……”说完她就晕倒在大堂之上,围观的当地百姓听到孟阳女的话后,都热泪盈眶地为他们求情,其中的知情人还透露说,那名强盗其实早就已经病入膏肓,他的死并不是三子、四子的过失,而是他故意为之。孟阳女舍亲生子而救继子的故事不胫而走,大家都被她深深感动了,这其中也有魏国的君主,于是他下令赦免了孟阳女的两个儿子,还将孟阳女视为母亲的典范,特赐“慈母”称号。据说多年以后,她的4个儿子,深受母恩,不忘教诲,都成了国家的栋梁之才。孟阳女对孩子们的真情一直都在,只是心中有怨的孩子们开始没有发现。真情实在是一种特殊的东西,它常常藏在人们不注意的细枝末节之中,如果不经历一些波折,人们很难发现它。不过它又似水般柔韧,无论何时都绝不会被利器斩断。所以即使历经多年,对孩子们饱含真情的孟阳女还是能够收获一个幸福美满的家。德国诗人海涅曾深情地说:“我宁愿用一小杯真善美组织一个美满的家庭,不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。”由此也可以看出真情对于家庭的重要。一个幸福美好家庭的形成,除了需要“真”,也需要“忍”。季老曾说,“忍”是中华美德之一,多被往圣先贤们提倡。元代的许明奎和吴亮甚至还专门为“忍”立言著书,后人将他们的言论统合在了一本书中,取名《忍经》。“忍”文化在中国源远流长,不仅圣贤名人对此多有感悟,即使是普通百姓也时常将“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”挂在嘴边。然而很多人只把“忍”字用在家庭以外的地方,而忽略了家庭也需要悉心经营,互相容忍。唐朝大将郭子仪战功赫赫,多次救唐王朝基业于危难之中。唐代宗对他敬畏有加,特将他的儿子郭暧封为驸马,赐婚升平公主。升平公主与郭暧结婚时,都还是十几岁的孩子。有一次,郭家举办家宴,升平公主坐在了主位,其威仪更甚公公郭子仪,郭暧见了很不高兴。事后,他们回到自己的卧房,郭暧生气地指责了升平公主,升平公主乃出身皇家的金枝玉叶,自然受不了这种气,两人互不相让,争吵起来。郭暧一时气急,竟然甩手打了升平公主一个耳光,还怒声说道:“你以为你是公主就可以不将我父亲看在眼里吗?你们李氏江山还不是我爹打下来的,要是他想当皇上,今天这皇位早就姓郭了。”升平公主挨了打、受了气就跑回宫中向代宗哭诉。可代宗听后,却淡然地对升平公主说,郭暧所说的皆是事实。代宗还苦口婆心地告诫她,做人妻子要懂得忍让,不能倚仗权势压人。在代宗和升平公主母妃的劝说之下,升平公主回到了郭家。可郭子仪听说了此事后,生怕代宗怪罪就亲自绑了郭暧到宫中负荆请罪。代宗见状反而笑着宽慰郭子仪:“不痴不聋,不做家翁。他们夫妻之间的斗气话,我们也就不要太过认真了。”说完就让人给郭暧松绑,让他和郭子仪回家了。季老说,在家庭中如果不能互相理解,就会“小不忍而乱家庭”。同在一个屋檐下,没有盘子不碰碗的,如果凡事都锱铢必较,不但会累坏自己,也会伤了亲人之间的感情。唐代隐士寒山和隐僧拾得的一段对话对于忍耐曾有过精辟的论述。寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,如何处之乎?”拾得笑着回答:“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他,不要理他,再过几年,你且看他。”由此可见,对待家庭中的许多问题,与其逞一时口头之快,不如静下心来多忍让一点。最后季老说,温馨的家庭是众人所望,但这个温馨完全是培养出来的,而培养之道无外乎“真”“忍”二字,做到“真”“忍”,家庭的温暖也就不会再是镜花水月。