第二是要能够修四种共同前行，这个也是帮助我们成就清净心的善巧方便。像宗喀巴大师曾经有说过：“暇满难得寿无常，知此能除此世贪。业果不虚轮回苦，知此能除后世贪。”暇满难得寿无常呀，我们得到这个八有暇十圆满的珍贵人身是无比的不可思议，无比的殊胜。
我们这个身体就好像一颗摩尼宝瓶一样，我们每一天往里面是装了智慧和功德的珍宝，还是装了修净土的这个净业的珍宝呢？还是每一天都往里面装烦恼的垃圾呢？这是我们每一天在临入睡以前都要提醒自己的，得到这么一个胜过摩尼宝的珍贵的人身，我们要将我们的生命价值最大化，那就是念阿弥陀佛超出轮回，这是人生最有价值、最有意义的事情。
而且来说寿无常啊，人命在呼吸间，我们更加要有修行的紧迫感，这样就能够消除对此生此世的贪著。
业果不虚轮回苦，业果不虚，轮回是苦，哪怕你在人天善道之中，那个也是暂时的安乐，而且最终是苦呀。所以都不要执著，都要放下，不要求人天福报，而要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，超出轮回，这个才是真正的究竟之法。
我们无始以来在六道里面轮回，什么快乐没有享受过呢？我们曾经贵为帝王，我们无量无量生之中每一个人都曾经有机会在某一世曾经做过国王呀，那又怎么样？还是在轮回啊；我们都曾经富有四海，那又怎么样？也还是在轮回呀？所以这些都没有用啊，梦幻空花，何劳把捉呀，所以要真正地归心净土念弥陀，这样地来修行。
唯有一种安乐我们是从来没有得到过，而这种安乐得到以后永远不会失去，不像那些人天之乐。什么安乐呢？解脱的快乐呀，解脱的快乐真正得到了，它永远不会失去。那么用什么办法能够得到呢？最简单、最殊胜、最圆满、最圆顿的就是净土念佛法门，念阿弥陀佛出轮回，所以这样地来修，我们能够明白怎样来成就清净心。
3.在一切因缘中都要觉醒，提起佛号
这个世间一切都是因缘和合而成就的，我们在一切因缘里面都要睁开内心的智慧眼，都要记得念阿弥陀佛，我们要知道听到一切的声音都要看做是西方极乐世界的迦陵频伽鸟正在演说妙法，都是在教我们要向内照亮自己的心，照亮自己内心的执著，破除执著，照亮自己的盲点，照亮自己内心最黑暗的地方，这是真正地会念阿弥陀佛，真正地能够看破放下消除执著，一切佛法都是不执著的智慧。
任何时候我们都要结善缘、结法缘、结解脱净土的缘，不要去结恶缘，在一切因缘之中都要能够觉醒，不要迷昧呀。
第二个我们要修清净心，一定要任何时候都觉照自己的心，而且要从关心自己身边的人开始，不要有恶语，不要有恶念。任何时候都要照亮自己的心，任何因缘里面都要觉醒，像文殊菩萨所说的：“文殊遇缘则有师。”在一切因缘里面都要开发自己内在的智慧。境缘无好丑，好丑起于心，境界其实没有所谓的好坏，是我们心中观念的执著让我们迷失了。并不是外在的事物使我们痛苦，而是我们对这个事物的看法，我们对这个看法的执著使我们痛苦，我们因为执著于自己的某一些观念，然后酿成了自己的痛苦。
所以要觉醒，转过来当下念阿弥陀佛，在一切因缘里面马上照亮它，归心净土。正如白居易所说的：“日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀，达又作么生？不达又如何？普愿法界众，同念阿弥陀。”像白居易晚年的时候都是归心净土念阿弥陀佛，“看经费眼力，作福畏奔波。”唯有归心净土念弥陀啊。
所以在一切因缘之中要能够觉醒，觉醒最好的方法就是提起这一句佛号来，以这一句佛号来入佛法界，以这一句佛号来成就清净心，以这一句佛号来成就净土的因缘，这样来修清净心，对于一切的因缘都不要执著。
像我们前面说的那个公案中的男青年，他的父亲因为内心之中的执著和分别念，所以就在小孩子还没有生下来之前已经给他种了一个障碍的因，种了一个恶因。所以我们要能够任何时候都要觉照。
用一个比方来说好了，好像我们看电影，大家都看过了，电影屏幕上面显了种种的像，有一些时候显战争的场面，很恐怖的像，迷的人总是想消除屏幕上的种种的不好的像，但是有用吗？没有用啊。你用一个板子把它隔断，暂时好像屏幕上看不到那个恐怖的像了，但是你板子一抽走它又显出来了，没有用啊。所以真正知道的人就知道，其实你不要去消除那个荧幕上的像，而是要关掉电影放映机。
同样的，我们也是如此，我们看到种种的境界现种种的相，你不要徒劳无功地去想消除这种种的不好的相，你真正要消除的是什么？真正要转化的是我们的妄念、我们的妄心，心是一切法的根源啊。你要息灭自己的妄心，息心就是息灾呀，你的心转过来了，一切境界都不会障碍我们，一切境界都能够成就我们，都能够让我们觉醒，都能够让我们从生死轮回的大梦之中觉醒过来。
尾声：以三生石公案来彰显净土法门的殊胜
最后我们以三生石的公案来作为一个圆满好了，这个三生石的公案可见净土法门的殊胜。
唐朝安史之乱以后，有一个李源，李源的父亲在长安做官，安史之乱的时候被杀掉了，李源就很伤心，他自己在洛阳住，就发誓不再向西走了，因为他的父亲在那个地方遇害。然后他就舍宅为寺，（好像我们今天中午时候有听白骏副总干事介绍说，这个地方原来也是简氏兄弟捐出来给佛教作为觉园，当时李源也是如此，舍宅为寺），然后就请了一位圆泽禅师来做主持。
有一天圆泽禅师突然起了一个念头，要去朝峨眉山，李源也是很高兴，希望能够朝峨眉山，但是两个人在怎么走的时候就产生争议了。圆泽禅师本来想是向西走，到长安，由长安再南下到峨眉山，但是李源有一个心结，因为他发誓不往西走了，他父亲在那里遇害，所以他就希望先南下到湖北，然后坐船再到四川去朝峨眉山。
两个人争论了一下，后来法师知道这个因缘逃不过了，所以他也就同意了，先到湖北再坐船上去。两个人一直在船上都很开心讨论佛法，经过三峡的时候，圆泽禅师看到有一个妇女在江边洗衣服，马上脸色大变就不说话了。
李源大吃一惊，就说：“师父，你怎么突然这样呢？”圆泽禅师就说：“哎呀！我以前一直不愿意坐船去就是因为我害怕见到这个女子呀，因为她已经怀孕了，而我以禅定力已经观察到我跟她有母子的因缘，我不见到她就不用去投胎，见到她就要去投胎了，她已经怀孕超过十个月，一直没有生啊。”
说了以后圆泽禅师就不说话了，李源当然就很伤心，觉得：哎呀！弟子害了师父了。禅师就安慰他说：“没关系，我们将来还有因缘见面，你在这里停三天，三天以后你在这个附近寻访，那个洗衣的孕妇会生下一个小孩，那小孩子就是我的投胎，我会对你笑。再过十五年，我们还可以中秋节的时候，晚上可以在杭州葛洪井边见面。”这样说了以后他就圆寂了。
李源当然就停三天了，果然就寻访到这个生产的妇女家里面，请求这个家里人把那个小孩子抱出来，那个小孩子果然很奇怪，看到李源就粲然一笑，李源就潸然泪下，自己做了错事了，然后自己再继续朝峨眉山。
十五年以后他已经很老了，又是在中秋节的时候赶到杭州的三天竺，葛洪井旁边去见面，果然就看到一个牧童唱一首偈子：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”那个牧童就说：“李公真是信人啊，很有信用，我们约定十五年之后见面，果然如期来了。”很快地又讨论佛法了，然后这个牧童骑着牛走了，一边走一边唱了一首歌偈：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”
你看这个禅师三辈子的事情都能够以禅定力知道，但是还是难以出轮回。而我们修持净土不需要那么漫长的时间，而且方法又非常简便，具足信愿行就能够超出轮回，这是一个非常好的、非常甚深微妙的法呀。
所以愿我们在座的诸位能够大家一起共同珍惜当下的因缘，我们能够闻到这样殊胜的净土不可思议的妙法，然后又有这么好的一个场所大家来修持念佛七，愿大家都能够成就明白的心，成就清净心，真正地同生西方极乐世界，上品上生，万修万人去，愿法界众生皆得解脱，同生净土，阿弥陀佛。