我们都读过《西游记》，我们知道《西游记》里面，其实唐僧是比喻我们的心，猪八戒是比喻身业的贪婪，我们的身向外去贪婪地追逐财富、物欲，物质的享受。沙悟净是比喻恶口业的愤怒，孙悟空是比喻意业的迷乱，就好像躁动不停的猴子一样，中国的成语里面也有“心猿意马”。唐僧西天取经的过程就是比喻我们的心转迷成悟的过程，怎样将贪瞋痴转为戒定慧。
贪婪所以要戒，猪八戒要戒，然后成就戒无漏学；瞋恨愤怒所以要有定，沙悟净；愚痴迷乱就要有智慧，所以要悟空。其实都是一个比喻，同样的，我们真正地实践去孝顺父母，实践孝道文化也都是一个转迷成悟的过程，转贪瞋痴为戒定慧的过程。
实践孝道的人，孝子自身需要具备三个条件，也就是孝顺的至诚心、智慧和勇气。儒家称之为孝、智、勇，佛家则称之为大慈悲、大智慧、大雄力。孝智勇达到圆满的境界我们就称之为佛陀耶——觉悟者。佛是情感、智慧和能力同时达到最圆满境界的人生状态。
怎样真正地去实践孝道呢？去开启本性的智慧呢？其实我们要孝顺恭敬血脉家族的遗传传承和灵性家族的智慧传承。
古人说：“水有源，木有本，父母者，人之本源也。”水有源头，树木有根本，这样才能够源远流长，如果是无源之水、无本之木，那么很快就会枯竭，就会灭亡。同样的，血脉家族的遗传传承和灵性家族的智慧传承是我们生命的源头活水，恭敬血脉家族的遗传传承是孝道，恭敬灵性家族智慧传承是师道。违背孝道和师道是最严重的罪行，因为他的天性完全迷失了，完全背离了，所以佛家称之为五逆罪。佛家的五逆罪之中，杀父杀母是违背孝道，杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血是违背师道。
五逆罪是最深重的迷昧愚痴的状态，要转迷成悟就要从孝养父母，奉事师长做起，实践孝道就是转变行为模式，将过去以自我为中心转变为以利他为中心，以利他为中心先从孝顺自己最亲近的父母开始，然后扩大到一切人，这样就是顺应天性了，这个是行为模式转过来。求忠臣必于孝子之门，一个人在家里面父母都不孝顺的话，你说他能够忠于其他人那是不可能的，一定是别有用心的。
所以我们孝顺父母不是表面上的，或者迫于社会舆论表面地做，而是真正出自天性，真正从内心深处把以自我为中心转变为以利他为中心，这样扩大到一切人，那我们的行为模式就转过来了，我们就把凡夫的行为模式转变为菩萨的行为模式，这样的人是真正的孝子。实践孝道就是转变思维模式，从向外走的分别取舍转变为向内走的至诚恭敬与道相应。所以佛法在恭敬中求，其实孝道也是如此，这样来成就圆满的生命的大智慧。
禅与孝道文化的社会价值
我们也从三个方面来说：
第一个方面，孝道是家庭和睦的基石。
有孝道的地方就是极乐世界，违背孝道的地方就是地狱，很多人性格的缺陷、事业的失败、家庭的不幸，都是由于缺乏孝道文化的智慧教育，迷失本性而造成的，他已经完全地与天性相背离了，他一直向外走，从来不知道向内走。西方文化侧重于物质文明，所以它总是向外走的，东方文明是先向内走，先向内走开启智慧，然后再来成就外在的事业。由于没有或者缺乏孝道文化智慧教育的人，他因为只是向外追逐，内心之中完全迷昧，所以内心之中有种种的烦恼痛苦，内心的痛苦就是地狱，正在痛苦之中不能自拔，烦恼不间断，烦恼很炽盛，那就是他的心在无间地狱。如果你大发雷霆，那就是让自己和亲人都活在八热地狱之中；如果夫妻之间冷战，形同陌路，就会让全家都生活在寒冰地狱之中。有一些人虽然外表事业也有成就，走出来光鲜亮丽，但是内心却是在八寒八热地狱之中煎熬。因此，我们要实践孝道，要弘扬孝道文化，不再给自己和亲人制造地狱，而是时时刻刻行孝道，去创造其乐融融的极乐家园。
《孝经三才章第七》说：“子曰，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”正如日月星辰的运行是恒常而有规律，大地默默承载万物，不管好人坏人全部都承载，毫无偏执，平等地利益一切人、事、物，这是天地无私的品德，圣人效法天地之德的行为就是孝，我们顺应天性行孝，那就是与天地无私的品德相应。例如古代的舜王行孝，他的父亲、继母和弟弟都虐待他，甚至于千方百计要害死他，但是舜王没有因此而对父母有一丝毫不好的脸色，心里面没有一丝毫的抱怨，最后感动了父母，感动了天地，感得大象跑来帮他耕耘，小鸟飞来帮他播种。尧王知道了舜的德行，就请他出来治理国家，后来把王位也禅让给了他，四千多年以后的我们讲到这个故事的时候依然对于舜王的德行肃然起敬，这个是孝的力量。
第二个方面，孝道是事业成功社会和谐的良心系统。
我们知道中国的四书五经，《四书》是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。藕益大师对《大学》有一个很好的解释：“大者心也，学者觉也。”学习心的觉悟才是真正的大学。
我们知道，原来的全国人大副委员长钱学森晚年的时候一直在关注，为什么我们的国家投资了那么多资金，越来越加大，大学校园也越建越大，但是为什么不能够出大师呢？因为如果只是在知识的教育这么一个层面上，那只会出学者，只是出研究者，不能够出真正的划时代的大师。要出划时代的大师一定要是智慧教育，一定要开启自性的智慧德能的教育，这样才能够真正地出大师。
正如《四书大学》所说的：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”君子明白德行是根本，有德行的人自然就有人来忠心耿耿追随他、帮助他，有了人才就能够开创大的事业，有了广大的事业就会有财富，“有财此有用”，有了财富就能用来服务社会，造福人群，这是真正地以孝道成就大事业的智慧。日本的稻盛和夫也说，他的企业是以利他为经营的目的，都是相通的。
中国当下城市化的进程，打破了延续数千年的宗法性村社自治的社会结构，培育起了现代市民社会结构，除了法制化建设以外，其实更需要孝道文化来作为社会的良心系统。小孝治家；中孝治团体、治企业；大孝治天下。很多企业年终的时候，年底的时候都会要发年终奖金来鼓励大家，其实我们不妨把这个年终奖金改为孝薪，就是孝顺父母的薪水，专门发一份钱用之于孝顺父母。企业能够真正这样做的话，能够感恩员工的父母，员工就会更加忠诚于企业。还有比方说今年的五月十号是母亲节，刚好农历也是四月初八，是释迦牟尼佛的圣诞，我们纪念释迦牟尼佛诞生要感念谁？感念佛母摩耶夫人，孕育了悉达多太子为我们这个世界带来了觉醒的光明，所以我们纪念释迦佛诞生最好的方法是实践孝道，愿一切的众生都能够像悉达多太子一样走向觉悟，过一个不断地走向觉悟成佛的圣者的光辉一生，这样做非常有意义，这样也就是把禅和孝道文化结合起来，纪念佛诞的好方法。
第三个方面，孝道也是国泰民安，世界和平的轮王七宝。
我们知道，佛经上说上古有转轮圣王，他出现于世的时候就有轮王七政宝，自然以七政宝的力量让天下归顺，不需要通过战争，自然望风归顺，真正能够倡导孝道文化就是能够让我们实现国泰民安、世界和平的法宝，像轮王七政宝一样。
《孝经广要道章》上说：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”中央电视台之前也有一个节目就是报道海南省的海口监狱用《弟子规》的教育把服刑人员的孝心启发出来，知道自己错了，见到父母亲的时候痛哭流涕，跪在地上忏悔，发誓重新做人，这样取得非常好的效果，出去以后真正能够重新做人，不会再犯罪，因为已经把他的孝心激发了，他想做坏事的时候马上想到这样对不住父母，让父母担忧，因此不敢做坏事。转变得非常好，原因就是能够循着天性来教化，父子有亲是天性，所以用孝道来教化就非常容易。
禅与孝道文化的关系
孝道是儒家世间伦理文化的精髓，禅是佛家出世解脱文化的精髓。持戒清净是修佛身功德，教是佛语功德，禅是佛心、佛意功德。禅是从心上修，善用其心；孝道是从境界上来修善待一切，先从善待父母开始。禅成就明白的心；孝顺成就清净心，一切的佛法无非也就是信解行证。解的极致就是明白的心，开悟；行的极致就是成就清净心，信心清净，则生实相。
禅是即缘起而明性空，虽性空而不坏缘起；孝道是即性空而明缘起，虽缘起而不碍性空。所以其实禅和孝道都是开发性德走向觉悟的途径。禅是修无量光，是从了因佛性上起修，是从真心的相、光明相来起修；孝道是从缘因佛性来起修是成就无量寿，是从真心的妙用觉察，这个妙用来起修，那能够成就无量觉，无量觉就是真心的本体，所以无量觉、无量光、无量寿，其实就是禅与孝道。
禅和孝道的功用都是治世，让这个世间清净，让这个世间人心和顺、家庭和睦、社会和谐、世界和平，更是治心。所以其实参禅和行孝道不是为了让人进入天堂，而是为了让天堂进入每个人的心中，在人间创造天堂，这是禅与孝道文化的关系。
禅与孝道文化是中国传统文化的根本
也从三个方面来说：
第一个方面，中国传统文化用一句话来归纳就是，国以人为本，人以德为本，德以孝为本，孝以心为本。
人以德为本。正如《孝经开宗明义章第一》所说的：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”我们看中国这两个字“教化”，教，左边是一个孝，右边是一个文，拆开来看教化就成为三个字，就是孝文化，其实也就可见孝文化是教化的根本。所以如果离开这个根本做其他的枝末是没有很多益处。
林则徐在立身行道的过程之中体验到要抓住根本，否则的话没有什么意义，他就有十个提醒，叫做“十无益”：
第一是不孝父母奉神无益。
连父母亲都不孝顺，违背性德，就算是每天三柱香，神明也不会保佑。
第二是兄弟不和，交友无益。