山里人家淳朴善良，听说对方有大用途，便很爽快地答应了。但古董商这时候却觉得自己吃了亏：看对方答应的这么爽快，也许根本就用不着五十文，三十文就够了，这一下子白白地浪费了二十文。古董商有些心疼，呲牙咧嘴地笑道：“五十文当柴烧，真不知道有没有用呢！”山里人家不好意思地说：“要不，你就别给了。”
古董商脸色一正，故作大度地说：“嘿，那怎么行？说话算话，这样吧，你家还有其他的老旧家什没有，多送我两件。”说着，在房前屋后转了又转，还真巧，居然又让他找到了一把脏兮兮的红木椅子：“干脆把那把椅子也送给我得了！”山里人家点头答应。
第二天一大早，古董商就兴冲冲地驾着马车往山村赶，当他来到山村装运柜子和椅子的时候，却看到那山里人门前堆着一堆柴。山里人对他说：“我琢磨着你这么大老远地搬运这些柴火也不方便，就替你把柴都劈好了。”
古董商人的遭遇，可谓悭吝小气之人应得的报应。商人逐利，追求利益最大化，这无可厚非，但也不能悭吝小气，而不给他人留下丝毫的利益。俗话说，你吃了肉，好歹也要让别人有一口汤喝。但古董商人做得太过分了，竟然想要便宜占尽，这样的人怎么可能修善自身的福德呢？弘一法师说得好：无论做什么事情，都不要想着占便宜。便宜，天下人都争相拥有。如果我一个人占有便宜，则他人皆与我结怨；我不占便宜，则别人对我的怨气便消除了。正所谓：“寡欲足以修心，轻利足以聚众。”你如果为人太小气，恐怕很难受到他人的欢迎。
悭吝小气要不得，但大方也不是随意的，否则很容易造成浪费。佛家讲求的是一种中道的生活方式，也就是提倡一种恰到好处的行事准则。有的人怕被别人批评为小气，总希望让人觉得自己很慷慨，所以请客的时候，明明五道菜就可以吃饱了，却一定要准备十二道菜，彷佛这样才不算小气，结果每道菜都剩下很多，造成浪费。这不是真大方、真舍得，而是一种恶习。
因此，做人要大方一些，不要太吝啬、寒酸，但也不要过分浪费。不及就是悭，超过就是浪费，能以智慧来分辨如何做是刚好，做到恰到好处，这才是佛的教导。
领悟佛的无私精神，福慧双修成就人生之梦
佛的精神是伟大无私的，特别是大乘佛法的精神，更加讲求救度世人。因此，佛家的法门是度人的，不能度人的法算不得佛法。若你一心只想到自己的安乐，而没有看到世间众生的苦难，没有慈悲喜舍、普度众生的心，将无法领会佛的智慧，更不可能增修自身福缘，以至于经年学习佛法却毫无所得，实在可叹。
中国禅宗是佛学的一枝奇葩，但到了近代已经没落，究其原因之一，就在于没有注意普度众生，增修自身福德。禅，可以译为“思维修”，禅宗开宗明义，以定慧立宗门，是希望通过禅定的法门，明心见性，开启般若智慧。也就是说，禅宗主要是以修智慧为主，却并没有特别提出修福缘。结果后来的弟子不明佛法的真义，管中窥豹，只见一斑，便走进了钻牛角尖的脑筋急转弯里，如此禅法又怎么能不走向没落呢？
禅宗后学之所以不能成就，就是因为人们以为修禅，便不用讲施舍、修福缘。这样一来，很多人都陷入死胡同里。自有佛法开始，佛法便已经注定是一门救度世人的学问。如果你非要将之放到高山禅院里，不度世间人，那就不是佛法了。
佛法在世间，不离世间觉。禅宗的先贤们修炼智慧，但并没有忽视福缘的修炼，他们虽然有一颗超尘脱俗之心，但从来就没有忘记普度世人的事业。禅门六祖若没有救度世人的情怀，禅宗又怎么会有一花开五叶，自然而成的结果呢？如果禅门没有普度世人的情怀，世间也不会流传济公和尚、布袋和尚等禅门高僧游戏风尘的故事。可惜后来的禅修者忘记了自家这些本分事业，只一味地想着智慧的开发，以至于参禅变成了枯坐。
弘法利生，救度世人，这就是每个学习佛法之人的本分，即使以智慧修炼为主的禅门弟子也不例外，更不必说其他的修学之人。在学习佛法的时候，若没有弘法利生、救度世人的事业心，那就很难有所成就。真正懂得佛法的人，不仅会提升自身的智慧，以便自度，还能怀着慈悲喜舍的心，以自身的智慧和佛法度化人心，唤醒迷途众生，将世人从苦海、孽海中救拔而出。
良宽禅师是彻底的自然主义者，善于草书，又善于诗歌而闻名。他的生活，天然无为，悠悠自适，只有一个擂钵，可以研米、洗面、洗手洗脚，他作了一首诗自喻：“生涯懒立身，腾腾任天真。囊中三升米，炉边一束薪。谁问迷悟迹，何知名利尘。夜雨草庵里，双脚等闲伸。”他身无长物，托钵维生，一生行脚，四处为家，或混身鱼樵，或游戏三昧，人称“变态的旅行僧”。
有一次，良宽禅师行脚到某山，见那里景色优美，便打算在那里修行。又见山中有一废弃的茅草屋，正好安身，禅师更加欢喜。白天他便在茅草屋中静坐思考问题，到了晚上他就会到树林中散步，欣赏皎洁的月色。
这天深夜，良宽禅师散步归来，突然发现屋门大开，屋内还有响动。他有些奇怪：“如此荒凉的地方，而且是深夜，怎么也会有人来呢？”尽管有此疑问，但良宽禅师并没有进屋，也没有出声惊动屋内之人，而是一直站在门口等待。
原来屋内的人是一个小偷，怎奈禅师清贫，身边无俗物牵绊。小偷找了很久，都没有找到任何财务。小偷十分气馁，转身就打算离开，可一出门便遇见了禅师。小偷吓了一跳，转身就要跑。
良宽禅师轻轻一手拉住他，说道：“你不要害怕，我也不是此间茅屋的主人，只是暂时借居这里。这里荒凉，没有其他的人，难得你走很远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”
说着，良宽禅师便将僧衣脱下，披在小偷身上。小偷不知所措，低着头溜走了。良宽禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”怀着对世人的悲悯之情，赤着身子的禅师回到茅屋打坐，在月色朦胧之中，渐渐入定。
第二天，阳光普照，茅草屋中一片光明，良宽禅师在融融暖意中睁开眼睛，然后他一眼就看到了门口台阶上被叠得整整齐齐的僧衣。良宽禅师双手合十，倍感欣慰道：“阿弥陀佛，我终于送了他一轮明月！”
慈悲心和喜舍心是每个学习佛法之人都应有的心念。良宽禅师以慈悲喜舍的心，救度一个沉溺于迷途的人，这比帮助一个善良的人更值得称赞。在世人看来，这个小偷是坏人，不能对他好，但在良宽禅师看来，这个小偷就是自己修行的福缘。有慈悲心肠而无分别念的佛家弟子则认为，世间众生无论好坏，都是需要救度的对象。如果没有这种伟大、无私的慈悲心，何来佛法？何来禅？更不必说自度、度人的佛法事业。
《成实论》中云：“若能于一切众生中深行慈心，如人见子遭急苦恼，尔时慈心转名为悲。见一切众生得增益事生欢喜心，如己无异，是名为喜。于亲舍亲，于怨舍怨，然后于一切众生慈心平等，悲喜亦尔。故经中说为断憎爱修习舍心。”修习舍心，就要不能有爱憎分别。但可惜世间之人没有明心见性，深陷无明，即便心怀善念也要分亲疏远近、善恶是非。
有位法门禅师，曾广收天下门徒，聚有百余人。每天禅师都教他们修身养性，习文练武。弟子们珍惜难得的教育机会，大多刻苦研习，虚心请教。只有一个弟子不服管教，只知道吃喝玩乐。几年之后，其他的弟子几乎都掌握了一技之长，声名远播。
只有那个冥顽不灵的弟子，依旧浑浑噩噩，整日里招惹是非，搅扰他人的学业。于是弟子们一起来找禅师：“师父啊，请您赶走那个坏蛋吧！那样的人能有什么成就呢？俗话说，一滴老鼠屎，坏了一锅汤。如果任由他这样的人待在这里，未免污染师父的声名，也会拖累我们啊。”
然而没想到的是，法门禅师毫不犹豫地拒绝了众弟子的要求：“不行，我要收留他！”众弟子却不能理解，觉得法门禅师的做法实在不通情理，于是有些愤怒的弟子便对禅师说：“您要是仍然把那个坏蛋留在这里，我们可要集体离开了。”但法门禅师仍坚持自己的态度。几天之后，弟子们果然纷纷离去。
十几年后，那个最顽劣的弟子终于修成正果，成为大德高僧，继承了法门禅师的衣钵，继续普度众生的事业。
世俗的智慧是有分别的智慧，是与非、善与恶、好与坏、黑与白，这一切都分得明明白白、清清楚楚。爱憎分明的世人似乎都有这样的观念：坏的就永远坏，恶的就永远恶。即便有些人知道好坏可以改变，又因为做起来太困难，而不愿意去费心费力。
但佛的看法却不同，世间一切众生都在迷途之中，都需要救度。无论好人与坏人，若没有明心见性，没有扫荡尽无明，没有生出般若智慧，就没有分别。因此，佛不仅不会因为对方是恶人就不去救度，反而对他们更加倾心竭力。这种慈悲之心，从法门禅师的做法就可以看出：他没有世俗地分别好人与坏人，而只是努力去帮助了那个最需要帮助的人。如果一百只羊走失了一只，主人急忙到处寻找的不正是那走失的一只吗？
至此，我们便知道了佛的精神是伟大、无私而无分别的，施舍就是这种无私精神的体现，更是修行和成就的方法。施舍的目的就在于消除贪欲、执著，提升自身的智慧和福缘。禅宗虽然以修炼般若智慧为主，但并不忽视福缘的修炼。本焕禅师说：“成佛要福德具足，智慧具足，要知道我们每个人的福德在众生之中。如果没有众生，一切菩萨都不能成佛。所以我们要结众生缘，结众生缘做什么？培福。”
善生言：“世尊，身为菩萨，如何庄严自身，同时又庄严他人？”佛言：“善男子，菩萨具足二法，既能庄严自身，又能庄严他人：具足福德，具足智慧。”记住，此佛所开示之法中，智慧庄严及福德庄严。学人应福慧双修，才能成就正觉。
掌握分享的智慧，彼此的幸福才会加倍
佛说慈悲喜舍，利益有情，提倡布施，普度众生，用现代的话来说，其实也就是提倡奉献和分享的精神。在佛祖看来，自私自利只会带来隔阂、矛盾、冲突和争斗，但是争斗并不能带来利益，相反，只会给人烦恼。而且，争斗的结果往往是一无所获。
有种上古生物叫做毗舍阇鬼，常以人的精气血肉为食。有一次，有两个毗舍阇鬼一起出外觅食的时候，找到了三件宝贝：一个箱子、一根木杖和一双鞋子。宝贝有三样，没办法分成两份。两个毗舍阇鬼都不愿意让对方多得一件，因此便争论起来。
正好这个时候来了一个人。这个人看见两个毗舍阇鬼，吓得魂不附体，担心自己会被一口吞掉。但是让他惊诧的事情发生了，两个毗舍阇鬼对他这个自己送上门的食物似乎毫不关心，一直都在争论着如何分配三件物品。
这个人胆子壮了起来，他努力让自己紧张的心情平静下来，然后询问两个毗舍阇鬼说：“这三件物品看上去也没有什么特别的，为什么两位争得面红耳赤？”
其中一个毗舍阇鬼哼了一声说：“愚蠢的人类，肉眼凡胎，懂得什么，这三件物品是不可多得的至宝。这个箱子能生出衣服、饮食、床褥、卧具等一切赖以生存的物品。这根木杖有能使所有的怨敌全都归顺降伏的大法力。而如果能够穿上这双鞋子，那么想到哪里就能飞到哪里，完全没有障碍。”
这个人一听，心中突然生出一个主意，便对两个毗舍阇鬼说：“原来是这样啊，我想到一个好主意，也许可以帮助二位，请你们稍微离远一点儿，我马上就可以为你们平分这三件宝贝了。”
两个毗舍阇鬼听了这人的话，对视一眼。其中一个毗舍阇鬼说：“早就听说人类身体柔弱，但很有智慧，就让他来分吧，有我们两个在这里，想必他也不敢耍诈。”另一个毗舍阇鬼想了想，也同意了。
于是两个鬼听从了人类的话，都稍稍远避，等着分宝。谁料到，两个鬼刚一走开，那个人便迅速地抱起箱子，拿起手杖，蹬上鞋子飞上了高空，然后笑着对他们说：“我带走让你们争论不休的东西，从今以后你们再也不会为它们争吵，这岂不是最好的主意吗？”
看着在天边迅速消逝的黑点，两个毗舍阇鬼十分惊愕，良久他们才反应过来，自己竟然什么都没得到。
故事中的毗舍阇鬼若能够放下自私的念头，不起争执，那么两个人就能共同拥有三件宝物。但是很可惜，他们自私自利，都想要多得一件宝贝，以至于争论不休，引得第三者乘虚而入，结果他们什么也没有得到。
这个出自《百喻经》的故事告诉我们，分享是重要的。现在很多人为了获得财富不择手段，强求果报，不知修诸因缘，不懂得分享，结果不能得到更多，却因为自私，反而将已经到手的丢失殆尽。
寒冷的冬天，一个卖包子的人和一个卖被子的人同到一座破庙中躲避风雪。天色已经很晚了，卖包子的人感到很冷，卖被子的人觉得很饿。但是他们都想着对方主动提出请求，却都不想主动开口求对方，更不想主动施恩于对方。
过了一会儿，卖包子的人觉得这样下去不行，便想诱惑对方开口，于是拿起一个包子，放到自己的口中说：“吃一个包子。”卖被子的人见了，自然知道对方的意思，但他不愿放下自己的矜持，便拿出一条被子，抖了抖说：“盖一条被子。”