地藏王菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱！”如果我们只考虑自己的得失，不懂得舍身无我的精神，那么人世间也就没有了美好的东西。如果我们不能放下自己的执著，不能放下自己的看法，就不能理解他人、理解世界。那样，我们的生活将永远处于磕磕碰碰当中，永远处于烦恼和痛苦当中。舍得自我，舍弃执著，我们就能得到心灵的解脱。
听一听别人的话，不要执著于自己的看法
谁都可能做错事，这并不可怕，可怕的是有很多人因害怕丢面子，不敢承认自己的错误，面对别人的忠告，依然护短遮丑、吞吞吐吐，结果却犯了大错。人的一生中没有犯过错误、没有过错误的观点或立场的人是不存在的，我们总是不断地从犯错误到纠正错误，再到犯错误，然后再去纠正错误，这样循环往复，我们才能不断从错误中总结经验，从而逐步完善，成为一个比较完美的人。
在非洲大草原有一头年幼的狮子，它从小就立下雄心壮志，要成为一头最优秀、最完美的狮子。后来，这只小狮子发现，虽然狮子是草原之王，但它有个明显的弱点，就是在中长跑项目中的耐力比羚羊弱。很多时候，就因为这个弱点，羚羊从嘴边溜掉了。小狮子决心改变这个弱点，通过长期对羚羊的观察，它认为羚羊的耐力与吃草有关，为了增强耐力，小狮子便学着羚羊吃起草来。最后，小狮子因为吃草而变得身体虚弱，奄奄一息。
一只成年狮子发现小狮子这个做法后，对它说：“狮子之所以成为草原之王，不是因为没有缺点，而是因为它具有超强的观察力、优秀的爆发力、锋利的牙齿和敏捷的动作，没有缺点的狮子是不存在的。”
可是这只小狮子认为自己可以做到完美，最后居然饿死在处处都有羚羊的草原上。
一个人无论职位高低，有短敢揭短，别人就不觉得你有短，就不觉得你有丑，敢于揭短亮丑，是诚实的表现，不仅不会丢掉面子，失去威信和信任，反而会提高自身的威信，增加影响力。
犯错误并不可怕，错了可以吸取教训，以防下次再犯，可是假如一个人犯了错误还坚持某种错误观点，执迷不悟地不接受别人的意见或劝说，继续我行我素，这样的做法说得文雅一些是刚愎自用，说通俗一点就是顽固不化，爱钻“牛角尖”。
我们的人生有很多事情要做，要接触的新事物也很多，可是这么多事情不可能每一件都做到极致，或者说不可能什么事情都不犯错误。这时，就需要一个指点我们或者给我们提供好建议的人出现。
曾国藩曾经锋芒太露，以至于处处受人暗算、遭人忌妒，最后连召他的皇帝都开始怀疑他的能力。后来曾国藩的父亲病逝了，于是皇帝给了他三个月的时间，让他在服丧三个月后去江西带兵打仗。曾国藩想要些权力却被皇帝拒绝了，他是个聪明人，便开始上疏试探皇帝，奏章中说自己回到老家后天天自我反省，原文是：“自问本非有为之才，所处又非得为之地。欲守制，则无以报九重之鸿恩；欲夺情，则无以谢万节之清议。”
曾国藩精明，皇帝也不傻，看完后，皇帝就明白了曾国藩的试探之意，皇帝看到江西军务局势已有好转，而此时的曾国藩只适合效命，而不用授予实权。所以，皇帝回他说：“江西军务日渐好转，你可以暂在家守孝了。”曾国藩看了真是哭笑不得，没想到皇帝会给他来假戏真做这一招，与此同时，他还要承受舆论的压力。因为这次他放弃军务回家奔丧，已经是不忠的行为，但是后来又拿复出来向皇帝要权，更让人怀疑他平日标榜的理学家面孔是装出来的。他因此而惹来了许多非议，又一次成为人们茶余饭后的笑柄。
对于朋友们的说法，曾国藩还可能承受，比如吴敏树在给曾国藩的信中曾经把这层窗户纸捅破，说他在本应该守孝的时候出山了，本来是忠的行为。而在给皇帝的奏折中不写自己的官阶，这明摆着是在要权，这又与他先前的行径相反。朋友都这么说他，外人的话自然更好不到哪去，在这种尴尬的局面中，曾国藩真是忧心忡忡，最后竟然因此而患上失眠。他的一位朋友知道他失眠的根源所在，于是来为他看病，在给曾国藩找医生治疗失眠的同时，他还给曾国藩开了一剂心药，暗喻曾国藩以前采取的铁血政策可能有失偏颇。这位朋友的规劝让曾国藩陷入深深的反思之中。
想他自统领湘军东征以后，他胜利过，也失败过，但在官场上却是四处碰壁，这其中的原因就是皇帝没有充分信任他，没给他实权。而此时，曾国藩也想到自己在为人处世和修养方面有很多缺点，比如固执己见和自命不凡，这些缺点让他听不进别人的话，只要自认为是正确的就一味地蛮干，结果得罪了不少人。
于是曾国藩开始改变自己为人处世的方式，凡事不做得那么绝对，对谁都会留点余地，过了一段时间，他在官场中渐渐顺利起来。这可以在他后来给他弟弟写的信中看出来，“兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至今九载，与四十岁以前遇不相同。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”
刚愎自用是我们惹来烦恼的根源。不愿接受别人意见，对于别人的规劝或忠告置若罔闻，不但会让自己头破血流，还会伤了朋友的心。真正的朋友会指出我们的错误，提出中肯的建议，如果我们把良药当成烂草，把忠言当成耳旁风，又怎能让朋友不伤心呢？在伤心和失望之余，朋友便会远离我们。没有人愿意同情一个因为固执己见而失败的人，在朋友的痛惜之外，还会招来对手的幸灾乐祸。这确是一件让亲者痛仇者快的事，头撞南墙的滋味并不好受，不要非等到头破血流才肯罢休。
如果不舍这一株菊花，哪里得一村的菊花
送人玫瑰，手留余香。生活中，我们要乐于奉献，即使到最后我们一无所有，与人分享的快乐也会时时激荡在我们心头。当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
一位老禅师在院子里种了一棵菊花，经过他的精心培育，到了第三年的秋天，院子已经成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里。凡是来寺院的人们都忍不住要对这满院的菊花赞叹一番，成了寺院的一景。
有一天，山下村子里有个人开口向老禅师要几棵花想种在自家的院子里，老禅师欣然地答应了。他亲自动手挑拣开得最艳、枝叶最茂盛的几棵，挖出了根须小心翼翼地送给了要花之人。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。
在老禅师的眼里，这些人一个比一个知心，一个比一个亲近，所以是有求必应。没过几天，院子里的菊花就被送得一干二净了。没有了菊花，院子里就如同没有了阳光一样冷清、寂寞。
终于在一个宁静的黄昏，有个弟子面对着满院的凄凉，忍不住地叹息道：“太可惜了！这里本来应该是满院花朵的，院子里已经没了原有的香气。”
老禅师笑着对弟子说：“你想想，这岂不是更好吗？三年之后将是一村菊香。”“一村菊香！”弟子不由地心头一热，看着师父，只见老禅师脸上的笑容比开得最美的花还要灿烂。
他告诉弟子说：“我们应该把美好的事拿出来与别人共享，让每个人都感受到这种幸福，这样即使自己变得一无所有了，心里也是幸福的！这时候我们才真正拥有了幸福。”
没有小舍，怎么可以得到更多？生活本来就是一种付出——收获——付出的循环往复过程，在整个循环过程中，付出是前提，收获是结果。假如你不忍舍小，那么就不可能有大得。
现实生活中，常常有不好的境遇会不期而至，使我们猝不及防，这时，我们应该保持清醒的头脑，以微小的代价去换取最大的收益。
证严法师说：“所求若无止境，必将成为自苦的根源。”
很久以前，在一座山上住着一对师徒。一天，小和尚建议师父说：“如果买一匹马，您就不用整天这么劳累奔波了，可以轻松很多。”
老和尚采纳了徒弟的建议买了一匹马，中午正想美美地睡个午觉。这时，小和尚突然跑进来对老和尚说：“师父，我们忘了一件事，今晚马儿睡哪儿呀？我们今天得赶在天黑之前给马儿建个马棚。”
老和尚想，徒儿的建议很有道理，也很及时。于是，师徒二人便同心协力地给马儿建个了马棚。忙活了半天，马棚终于建好了。
老和尚累了一天，吃过晚饭，正想躺下好好休息一下，小和尚又跑到跟前，说：“师父，马棚虽然建好了，可是我们每天都有自己的事，您整天忙于化缘，而我又要学禅，那么平时谁来养马呀？我们是不是还少一个养马的人？”
老和尚想了想，觉得徒儿的建议很有道理。于是，老和尚连夜下山聘请了一个马倌。
第二天，老和尚刚睡醒，小和尚又跑了进来，说：“师父，今天早上起来我又想起一件事，以前庙里就咱们师徒二人，饱一顿饿一顿的，倒也好打发。可现在，人变多了，总不能让马倌跟着我们一起受苦啊，我们应该再请一个厨师。”
老和尚听后想了一下，觉得小和尚的建议有几分道理。于是，老和尚又一次下山聘请了一个厨师兼保姆。
吃完早饭，老和尚正准备外出讲经，小和尚跑到跟前，说：“师父，厨师已经请来了。不过，他说庙里没有厨房，让我们赶紧造一间，他还说，他年老力衰，又不会算账，让我们再请一个伙计，帮他买买菜，搭把手。”就这样，老和尚的烦恼从此无休无止。
由此可见，不懂得舍弃，肩上的负累就会越来越多，从此心灵也难得清净了。
把自己看得太重要，让我们得到更多失望
那些总是抬着头走在路上的人，很容易被路上的石头绊倒。如果我们不想在生活中经常感受痛苦，那就放低自己的身段，做一个谦虚的人。把自己看得太重要，何尝不是一种执著？我们常常认为自己就是整个世界，然而，无论我们多么出色，都不应该太看重自己，因为这会让你看不到别人的优点。当我们在某一方面有一些长处时，自身往往会产生优越感，这种优越感使我们把自己看成一颗珍珠，这让我们骄傲，也让我们把别人看得渺小。但当我们发现别人并不把自己当成珍珠时，就会产生痛苦的情绪，可是我们忽略了，其实这些痛苦完全来自于自己。
有一个女孩很喜欢画画，所以她四处寻找可以教她的老师。可是，时间已经过去一年了，她还没有寻找到合适的老师。
一天，她在拜师的路上回来突然口渴了，但周围并没有卖水的地方，只有一个寺院。她只能沮丧地走进寺院中借一口水喝。寺院的方丈是个和蔼的老人，于是女孩对方丈诉说了自己的痛苦：“我一心一意想学画画，但找了一年都没有找到可以教我的老师，您说这是为什么呢？”方丈笑着问她：“你寻找了一年的时间，真的没看到过一个可以教你的老师吗？”女孩说：“您不知道，他们大多都是徒有虚名，当我看到他们的画时，真感觉还不如我自己画的呢，您说，这样的人能做我的老师吗？”方丈听完女孩的话，对她说：“我虽然不擅长作画，但也喜欢收集一些好看的画，既然你说你画得比那些名家还要好，不知你可否送我一幅画呢？”女孩答应了方丈的请求。
方丈让小和尚把纸笔准备好，对女孩说：“我平时很喜欢喝茶，不知你能不能给我画一只茶杯和一把茶壶？”女孩说：“这太简单了。”于是，铺开纸张，只一会儿的工夫，她就画好了一只茶杯和一把茶壶。
当她把画递给方丈时，方丈对她笑着说：“姑娘，你画错了吧？”女孩审视了一下自己的作品，并没有什么不好的地方，疑惑地看着方丈。方丈说：“你画得确实很好，只是茶壶和茶杯的位置画反了，应该是茶杯在茶壶的上面才对吧。”女孩听完方丈的话，笑得直不起腰来：“方丈您怎么这么糊涂，茶杯在上面的话，水怎么倒进去呢？”方丈说：“原来你也知道这个道理呀。你手上的杯子放得比茶壶还高，那你怎么接受别人的茶水呢？拜师也是一样，你希望找到可以教自己的老师，就要先把自己放到低处，才能接受别人的智慧。”女孩深思了一会儿，终于悟出其中的道理。
固执己见者因为过于“迷信”自己，所以常常执迷不悟，有时难免言行偏激，有极端化倾向，我们那些顽固的“自信”其实是在和自己较真，对别人的话充耳不闻，可是又生怕自己不被人重视，得不到他人的承认。于是，在扭曲的“自信”中，我们常会义无反顾地沿着错误的道路走下去，然而，过激言行不仅没能扭转错误的方向，反而加快了失败的来临。
刚愎自用、钻牛角尖只会让前面的路越来越窄，越走越走不通，它不是成功之路，而是失败之途。知识越渊博的人，越知道天外有天的道理，他们不会“迷信”自己，也不会认为自己是站在最顶峰的人。
谦虚并不是自我贬低，而是更深地了解自己，我们应该试着低调一些，有时需要把自己当做泥土，这并不是缺乏自信的表现，而是对自己有个清醒的认识，那样别人也不会看轻你。如果你能以平常的心态来对待得与失，你将会感觉很幸福。
入乡就要随俗，到什么地方唱什么歌
百鸟鸣叫的清晨，佛陀带领五百弟子，由舍卫城缓缓地往摩揭国行进，一路上肃穆庄严的队伍，吸引了大批百姓前来顶礼膜拜。
临近中午时刻，佛陀就与这五百弟子在摩揭国界边缘的一片树林里歇息用斋。