温庭筠对此不满，还大闹了一场。可即使这般严防，温庭筠还是暗中帮了八个考生的忙，自然，他自己又是名落孙山了。考了十几次还没有中第的温庭筠渐渐对科举考试失去了希望。他投到远相令狐绹的门下去做幕客，替远相代笔写些公文、诗词。令狐绹很看重他的才学，给他的待遇也十分优厚。但温庭筠却恃才自傲，很看不起令狐绹。有一次，皇帝赋诗，其中一句有“金步摇”，令大臣们作对。令狐绹对不出来，就去问温庭筠。温庭筠告诉他可对“玉条脱”。令狐绹不知道是什么意思。温庭筠就说“玉条脱”的典故来源于《南华经》，并不是什么生僻的书，巫相在公务之暇，也应该多看点书才是。
言下之意，就是讥讽令狐绹不读书，使得令狐绹十分不高兴。因为皇帝喜欢歌《菩萨蛮》，令狐绹就让温庭筠为自己代做了十几首，用自己的名义献给了皇帝，专门嘱托温庭筠替他保守这个秘密。可谁承想，温庭筠当面满口答应下来，转过脸就将此事传得尽人皆知，让令狐绹很难堪，从此之后与他的关系也开始疏远了。
温庭筠晚年时官任国子助教，这期间主持过一次国子监试。他标新立异，将选中的三十篇文章张贴出去向大家公开。此举触犯了宰相杨收等权贵的利益，不久之后就找个借口将他贬为方城尉，离京城甚远。怏怏不乐的才子温庭筠没过多久就病死了。
总是处处显露自己的才华并非好事，阻碍了别人的道路，也会给自己招致灾祸。做人要懂得把表现的机会适当地留给别人，自己则藏锋敛才，才能得以长远的发展。
规避风头，才能走好人生路
枪打出头鸟是众所周知的道理，意即在行动中需要保持中庸的行事风格，则不会成为众枪围攻的“出头鸟”。这种生存哲学虽有保守的成分，但是在一些情况下，却是最明智、最可取的办法。
对一些喜欢炫耀自己荣光的人，时间反了，周围的人一定会产生厌恶情绪。所以，无论是拥有怎样的才华，都不要张扬，要善于审时度势，隐藏自己的实力。时机未到时，要先藏起来等待时机。
唐顺宗在做太子时，经常对时事慷慨激昂，并以昌盛天下为己任。在我国古代，哪位太子有能力、顺应民心，是登上帝位的前提，也是天下的幸福。可是，如果他的能力超过父皇，就有逼父退位之嫌，再加上平时的举动如果有这方面的倾向，那么他的太子地位就非常危险了，弄不好可能会被皇帝猜忌而被废黜。所以，聪明的、未登基的太子一般不会表现得太强干，一方面尊重父皇，一方面保全自己，以免招来不必要的麻烦。
唐顺宗在做太子时，有一次对东宫的属下说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚提醒他：“你身为太子，首先要尽的是孝道，应多向父皇请安，多问起居饮食冷暖之事，暂不宜参与国事，并且改革之事原本就是当前的敏感问题，如果表现的热心过度，别人会以为你邀名邀利，招揽人心。如果皇上因此而猜忌于你，这个问题你该怎么解决呢？”太子听后明白了其中的利害关系，也觉得很有道理，从此闭嘴黜音。德宗晚年的状态完全是荒淫无度、霸道****，但太子始终不作声，直到继位之后才使得唐后期著名的顺宗改革得以施行。
而另外一位太子在这方面就吃了大亏。隋炀帝的太子杨暕一次和他父亲一起打猎，炀帝一天打猎下来一无所获，而他却是满载而归。炀帝原本就怀疑太子对自己的尊重程度，这次被儿子完全抢去了风采，觉得抬不起头来，不久之后，就找了个罪名废了杨暕的太子名号。
同为太子，其命运差距如此之大，原因何在？唐顺宗能够做到审时度势，低调行事，终于登上了皇帝宝座，展开自己的政治抱负；而杨暕却锋芒毕露，四处显耀自己的能耐，处处表现自己的本事，以致最终被废。这里也说明才能显露的时机是否恰当，关系到一个人的前途和命运。
另一方面，对志存高远的人而言，低调做人的人生态度是他们以退为进的谋略。老子提倡的“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”是他追崇的以正治国、以无为来治理天下的态度。这四条准则分别从统治者和老百姓两个出发点来讲述，并将对统治者的要求作为前提，老百姓的做法作为结果。倘若统治者能够做到无为、好静、无事、无欲，那么老百姓就能做到自化、自正、自富、自朴。老子又提出“上善若水，水善利万物而不争”。水因为总是流往低处，从不争地位，滋润了万物，最终能够归于大海的怀抱，从而保全了自己。最后，溪流和江河湖海一样，成为众水的统领。
李泌是唐朝时一位非常著名的人物，他本是与世无争的人，却几次出山帮扶唐廷，力挽狂澜，立下卓越战功。李泌从小聪敏过人，并广泛涉猎经史书籍，精通《易象》，善于写文章，常常游玩于嵩、华、终南诸山之间。当时他深得唐玄宗赏识，在社会上的名声很大，并一直被外界誉为“神童”。宰相张九龄更是器重李泌的胆识，并亲切将其称呼为“小友”。唐玄宗想让李泌为朝廷效力，担任某职务，被李泌严词拒绝。玄宗安排他与太子一同出游，并与太子结为布衣之交。太子则常以先生相称而不称其名。
天宝年间，天下形势动荡，李泌赶往朝廷谈论当世局势，但不被杨国忠所容，于是他又隐名于深山。经历过安史之乱后，太子唐肃宗即位，特召李泌进宫见面，李泌分析天下成败诸事，堪和肃宗之意。肃宗欲封李泌宰相一职，李泌仍然不接受，并说：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵多了。”后来则封他为散官拜银青光禄大夫，主要负责掌管枢务，凡各地表奏，将相迁除事宜，皆可参与。李泌此时非宰相职位，但他的权势比宰相还大。李泌时常劝说唐肃宗以节俭示人，亲贤任能，收揽天下人心，最终收复长安、洛阳，成为一代明君。李泌待唐廷已转危为安，步入正轨，又提出要归隐山林。唐肃宗坚决不允许，并说：“朕与先生同忧，应与先生同乐，奈何思去？”李泌说：“臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，所以不可复留。”最终他还是说服了唐肃宗，在衡山归隐。
唐代宗时，各方藩镇割据势力猖獗，时局更加动荡，又召回李泌，请他出来做宰相，李泌仍然不肯接受。代宗只得在宫中另建一座书院，让李泌在里面居住，凡军国之事都来与他商议，这样李泌实际上又是唐代宗时期的宰相。待时局稳定，李泌又一次辞归山林。
总结李泌的一生，他虽好谈神仙，也崇尚诡诞，但这不过是他的一个幌子。真正的他，在危难之时辅佐朝政，力挽狂澜，待国泰民安后不恋权位，坦然归隐山林，修养身心，淡然处世，这是人生智慧的最高境界。
天外有天，人外有人
这个世界是天外有天、人外有人的，谦虚谨慎才能接受更多知识，也才不至于出现贻笑大方的尴尬。智者就是因为自知学海无涯而谦虚谨慎，因为虚怀若谷而虚心向学。
春秋时代的孔子曾周游列国。传说有一天他从卫国到陈国去，途中经过一片桑林，看到采桑女们正在采桑。孔子吟咏道：“南枝窈窕北枝长”，正想继续吟下去，想不到其中一个采桑女文思敏捷，按孔子原韵接口吟道：“夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不过，折回问我采桑娘。”孔子讨了个没趣，来不及思索采桑女续诗的含义便掩面离去。
孔子到了陈国，被大夫发兵围困并出难题，责令他穿九曲珠才放他走。孔子不会穿，这时才想起采桑女所吟的诗，急忙派学生颜回和子贡沿旧路返回向采桑女请教。
采桑女见颜回两人来到，没有马上出来相见。她吩咐家里的人一面推说自己不在家，一面拿出一只瓜送给二人考验他们。子贡是个聪明人，见了瓜就知道采桑女的意思，他说道：“瓜，子在内啊！想必是姑娘还在家中。”采桑女见到献瓜之意被解破，这才从里面走出来说：“穿九曲珠不难。只要用蜂蜜涂抹一端，并用真丝绑住蚂蚁就可以穿过。若是蚂蚁不肯从九曲珠穿过去，就用烟熏它，就一定能穿过。”
颜回二人立即赶回陈国。孔子按照采桑女的话去做，果然穿过了九曲珠，解了重围。
人不是凡事都能知晓的，孔夫子这样的大圣人尚且有被难倒的时候，更何况一般人呢？圣人之所以受人尊重、被人敬仰，就因其能自知，为人谦虚。
虽然很多人都懂得这个道理，却没有参透这句话的含义。现实生活中，很多人都把自己禁锢起来了，如同井底之蛙而不自知，对于比自己有智慧的人进行否决。因为无知而无法接受这种现实，因为心胸狭窄而停滞不前，这种人永远都不会有所成就。只有肯定别人，向强者学习才能有所进步。
有一次，苏格拉底的朋友到德尔斐神庙去求问阿波罗神，神传下神谕，说苏格拉底是世上最有智慧的人。
苏格拉底对此感到非常奇怪。为了验证神谕，他走访了一批著名的“智者”，结果他发现名气最大的智者恰好是最愚蠢的。然后，他又走访了著名的诗人，他发现诗人们不是凭借智慧，而是凭借灵感写作，而且他们对自己写的东西居然也一窍不通。他还走访了一些能工巧匠，发现他们因为手艺好，就自以为在别的方面也很精通，苏格拉底认为正是这个缺点把他们的智慧埋没了。
苏格拉底终于醒悟了：“阿波罗神之所以说我是最智慧的，不过是因为我知道自己无知；别的人也同样无知，但是他们连这一点都认识不到，总以为自己很有智慧。仅凭这一点，阿波罗神就把我算作是最智慧的了！”换句话说，自知无知便是最大的智慧，不知无知是最大的愚蠢。
孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”老子说过：“知不知，尚矣；不知不知，病矣。”因为自知无知才能虚心接受，所以，要做一个谦虚的人首先就要认识到自己的无知。
水至清则无鱼，人至察则无徒
孟尝君是齐国的贵族，他为了巩固自己的地盘四处招揽人才，对投奔他门下的人来者不拒，并且供养他们。据说，当时孟尝君的门客多达三千。
有一次，秦昭襄王听到孟尝君的声名，便想请他做丞相，但是后来又怕他知道太多秦国的秘密，于是想要杀死他。随孟尝君前来的门客中有善于狗盗之徒，帮助他盗出当初进献给秦昭襄王的白狐衾衣，买通了秦昭襄王的宠妃。
通过这位宠妃的帮助，他们得到了出关文书。但当时正值半夜，在城中多停留一分则多一分危险。孟尝君的门客中有善于鸡鸣者模仿鸡叫，让城门及早打开，使得他们安然逃出了秦国。
孟尝君回到齐国以后做了相国，他的门客更多了，孟尝君便把门下食客分了等级。这时来了一个叫冯谖的人要做他的门客，孟尝君问他有什么本事，他说没有，但是孟尝君还是收留了他。冯谖并不满意这样，经常嫌待遇不好，还发牢骚。
左右的门客们都很厌恶他，孟尝君却把他提升为上客。后来孟尝君让冯谖去收取养活食客们的债务，冯谖擅自把债券给烧掉了，说是买了仁义回来，孟尝君也没有和他多计较。
不久，孟尝君失去相位，宾客尽散，只有冯谖等少数人跟着他。后来冯谖帮孟尝君想出“狡兔三窟”的妙计，使他重登相位。
孟尝君是一个聪明睿智的人，懂得欣赏别人的优点。他懂得纳贤和宽容，懂得适时糊涂，懂得释怀，即便是冯谖烧毁了债券之事他也并没有追究。正因为孟尝君的大度才成就了他传奇的一生。
人非圣贤，孰能无过。每个人的性格和生活方式都有自己的特点，如果自己都并非十全十美的，却希望别人十全十美，这是一种心理很不成熟的表现。
做人不能太过严苛地要求别人，对小的弱点、过失，应该包容、谅解并尽量欣赏、鼓励别人的优点，包容、原谅他的无心或情有可原的小过失，唯有如此才能广交朋友且左右逢源。
该糊涂时就糊涂，有时要装疯卖傻。糊涂有时是一种睿智的选择，会成为危难之中的救命稻草。该糊涂时就糊涂，且要充分掩饰自己的情绪，不动声色，表演得要精彩、到位。
据史书记载，清朝年间广东省有个梅知县深得糊涂学的精髓，判案经常以装疯卖傻的糊涂手法别出心裁、出奇制胜。
有一年，一位商贩从海外归来，带了500两银子，因为天黑赶路怕碰上强盗打劫，便把银子全部埋在本村十里坡的大榕树下，趁着月色赶回家中。
叫门多时，妻子才出来开门。招呼睡下后，妻子问道：“夫君奔波海外多年，赚了多少银子？”
丈夫回说：“这回出门数年，赚得纹银500两，黑夜途中恐遭劫，只好埋在十里坡的大榕树脚下，明日天亮便可取回来。”
第二日，商贩起床准备取回银子。开院门时，却发现院门虚掩着，他以为是自己昨夜忘记了插门闩，便没有多想，径直出去了。当他来到榕树下一看，埋银子的地方只有一个土坑，银子不见了。他瘫软在树脚下痛哭一场，本想告知妻子却又怕妻子说他昨晚撒谎，于是跑到县城报案。
梅知县听完这个埋银丢银的经过后，又细细询问了商贩的家庭情况，得知此商贩还有一子，是外出之时所生。
再问他昨夜可有什么异常时，那个商贩沉思了一阵说道：“今早我出院门时，院门却是虚掩着，我记得昨晚好像插上门闩的，这是否算是异常情况？”
梅知县听其一说，佯怒拍案大喊：“千怪万怪，都怪那棵树！你把银子寄放在那里，它却没有替你保管好，而被人偷了去！此树罪该万死。”