有的人求学只是为了获得名利，认为读了很多的书，应该能换取到更多的名利，或者用更“高明”的方法来欺世盗名。他们没有领略到求学问道的最高内涵。“学而优则公”，能做个对社会有贡献的人是有价值、有意义的事情，但这不是读书的终极目的，也不要将学问当做一个升官的砝码。
“学”的精髓内容是能够在生活中做一个道德品行高尚的君子。
古人有这样的道理：“为了天下平民百姓的举止措施，就叫做事业；为了一家的举止措施，就叫做产业；损害天下人的举止措施，而对一家人有利的，就叫做冤业。把产业作为事业，人们必然怨恨；把产业作为冤业，天就会毁灭它。”
纵观历史上以失败收场的人，大多都败在无情操、无节俭上。一个人要想使自己具备高风亮节的品质，那么，做到“如果不是属于我所有的，虽是一毫也不能取”是前提。这也取决于能够安分、安贫、安心不动，能够控制自己少欲望、少求取、少贪得。
宋凌冲担任合山知县时，其清廉的好名声远播在外，一毫也不妄取，百姓对他的德行交口称赞。任期结束后返回时，发现行李中多了一块砚池，宋凌冲拿出来检查了一遍说：“这不是我来时的东西。”于是差人送还回去。
寇准担任宰相一职30年，这期间，没有建造私房，其清廉的名声由此可见。后来，处士魏舒称赞他：“做官居在高位处，却无地方起楼台。”
这些就是古代先贤“如果不是属于我所有的，虽是一毫也不能取”的最好例证！
清廉节俭的人一定常持知足的心态。老子说：“金玉满堂，也无法永远守住。”
纵然外界的事物拥有的再多，也不能有所依恃。吕坤说：“凡是在于我的，都是分内的，在内缺一分，便不能成人；在外得一分，就要知足。”
做到了知足的人，就能自在自得，也能内心自安。
贫而乐于贫的人是大富贵；贱而安于贱的人是大智慧。无求是一种富贵、是一种智慧。
宋代有名的处士魏舒，隐居于世外，不出任仕途，不做官。他曾在一首诗中表露过自己的心迹：“有名闲富贵，无事散神仙。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”
宋真宗多次下诏召其入宫为官，他都拒绝了，并回敬来使说：“九重丹诏，休教彩凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”
皇上赞许他的为人，于是不再勉强他做官。魏舒最后老死在深山岩石之间。
这也是一种对待名利的俭朴，魏舒自知自足，修养的内在工夫自现。
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”视一切所得如浮云，方能活得洒脱、自在。
知足常乐，快乐是生命的真谛
每个人都奔跑在追求物欲快乐的路上，但很多人不知道真正的快乐是知足。
老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足。”这其中的道理说的就是知足常乐。
孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”这其中的道理说的也是知足常乐。
知足常乐，每个人都明白这个道理，但实际能做到的又有几人呢？世界上不乏聪明人，不乏有才人，不乏有钱有权的人，但这其中的很多人由于不知足，过于贪心，皆为外物所役使，终日往返于名利场中，每日处心积虑，不识人生之乐。
知足才能快乐，快乐是生命的真谛。“人心不足蛇吞象”，人一旦被贪欲控制，就永远不会感到满足，没有满足感，就会感到有所缺失，无法高兴。
贝蒂·戴维斯在回忆录《孤独的生活》中曾写道：“任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。”
除非你真正解读出常乐的密码，否则，自己所拥有的永远也不会满足自己。
一次偶然的机会，有一个人在地上捡到一摞上千元的钞票。他无意中拾到这笔意外之财，以后的时间就开始低着头走路，他希望还能有机会再发一笔横财。
日久天长，他养成了低头走路的生活习惯。很多年过去后，据他自己的统计，他拾到的东西，纽扣总共近4万颗，针4万多根，而钱则只有几百块，这些换来的是，他成了一个严重驼背的人。并且在过去的低头走路的时间中，他没有机会去欣赏每天落日的绮丽、路边幼童的欢颜、大地的五彩缤纷。
不知足还有一个可怕的地方，它不仅能摧毁有形的物质，而且会严重搅乱每个人的内心世界。比如人们的自尊、行事准则，都可能在贪心中瞬间崩塌。
通常情况下，人的不知足心理大多是从比较中生出来的。反过来说，道理亦然，人想知足，也可以由比较中获取。
做人不仅要竖看，也要横看，和不如自己的人比一下，这样有助于使不平之心得到安宁。
懂得知足的人才能获得内心的满足感，才能产生快乐的情绪，总是在欲望中游离，总是处心积虑地算计，怎会得到真正的快乐？人生只有短暂的几十年，最重要的不是你曾经或以后能够赢得多少掌声和艳羡的目光，而是你得到了多少做人的乐趣。陷于名利场的人一定不快乐，不妨努力成为一个知足常乐的人。
待人接物要摆正自己的位置
每个人虽然都是独立的个体，但又会随时与他人发生着各种关系。这就要求待人接物需摆正自己的位置，不要太自以为是，为人要谨慎，要虚怀若谷，要大智若愚。
从哲学的观点出发，任何一件事都不是孤立存在的，而是存在于一个系统当中。
而有些人则常常忽视这一点，他们有一定的社会地位和成就时，不是居功自傲，就是颐指气使、盛气凌人。
仔细想来，苍茫宇宙之中，人际关系繁多，一人之功、一己之力有多大的贡献呢？更何况这里每个人的“功”和“力”也是靠他人的力量得来的。
所以，能做到不财大气粗，不居功自傲，是一个值得尊敬的做人方法。
冯异是东汉名将，他品格高洁、才华出众，在中国历史上是个正面人物的典范，一直是人们借鉴的榜样。
冯异纵横疆场几十年，硕果累累，是汉光武帝刘秀中兴时的杰出统帅。
可是每次战役胜利后，诸将并坐论功行赏时，他总是把封赏让给部下，而自己常常独坐在大树下读书自省，所以在军中还有一个“大树将军”的美名。他是难得的帅才，却从不端架子，虽战功显赫，做人依然低调。
更始元年，大司马刘秀率冯异、王霸等诸多将领历经险阻，最终拿下邯郸，擒斩王郎，平息了叛乱。
冯异在邯郸之战中，在各种困难面前，展现了高超的办事能力，连夜为夜宿河北晓阳地区的大军筹措粮秣，并熬煮稀豆粥，让将士饥寒俱解，恢复体力，保持战斗力。
刘秀率军途经南宫时，巧遇瓢泼大雨，寒气逼人。这时冯异四处筹备，取薪燃火，让将士能够取暖烘衣，并送上热气腾腾的麦饭，使官兵衣干腹饱，有心思和精力重上战场。
邯郸之战，刘秀大胜。
战后他称赞冯异“功勋难估，当为头功”。然而就在刘秀召集将领集中于旷野、论功行赏时，冯异却独自离众，坐在一棵老槐树下旁若无人地读《孙子兵法》。
当侍卫连拖带拉地将冯异拽到皇帝面前时，冯异仍然对封赏一推再推。实在推托不过，他便恳请将这个功劳让给手下的一名偏将，令这位偏将大受感动。
刘秀见冯异淡泊功利，又加赏他其他的奖励，无论是金银还是封地，冯异都悉数将其分给这次作战中表现勇猛的士卒。
冯异的做法，使他深得部下的心，部卒皆愿意为他效犬马之劳，朝中同级之人佩服他，皇上也欣赏他的为人。
以冯异的做法来对比年羹尧，那他就是一个不知深浅的人物了。
雍正刚刚登上皇帝宝座时，对年羹尧的赏识、重用众所周知。年羹尧也一直在边疆前线为朝廷平战乱，因平定西藏时运粮及守隘有功，封其为三等公爵，且世袭罔替，加太保衔；因在平定郭罗克地方叛乱中战功卓著，功晋二等公；因平定青海战事有功，晋升为一等公，给一子爵令其子袭，外加太傅衔。
雍正二年八月，年羹尧入朝时，御赐双眼孔雀翎、四团龙补服、黄带、紫辔及金币，接待规格极高，皇帝极为器重。
不仅年羹尧的亲属加官晋爵，就连一些家仆也通过保荐，官也做到道员、副将的级别了。
年羹尧因此得意忘形、骄横无比，并完全没有收敛之意，相中蒙古贝勒七信之女，也直接霸占，斩杀提督、参将更是不在少数，甚至蒙古王公见到他也要行跪拜之礼。
他的所作所为引起了群臣的愤怒和不满，弹劾他的奏章一个接一个，多如雪片。
内阁、詹翰、九卿、科道联合上书奏言年羹尧的种种恶行，于是部议尽革他的所有官职。
雍正三年十月，雍正帝下令押年羹尧进京审讯。十二月，审案结束，此距联合上书弹劾只有九个多月。
议政王大臣等定年羹尧的罪：计有大逆之罪五、欺罔之罪九、僭越之罪十六、狂悖之罪十三、专擅之罪十五、忌刻之罪六、残忍之罪四，共九十二款。
雍正三年十二月，皇帝派步兵统领阿尔图到羁押年羹尧的囚室传旨说：“历观史书所注，不法之臣有之。然当未败露之先，尚皆为守臣节。如尔公行不法，全无忌惮，古来曾有其人乎？朕待尔之恩如天高地厚，愿以尔实心报国，尽去猜疑，一心任用。尔乃作威作福，植党营私，辜恩负德，于结果忍为之乎？尔悖逆不臣至此，若枉法曲宥，局以彰宪典而服人心？今宽尔磔死，令尔自裁，尔非草木，虽死亦当感涕也。”
接旨后年羹尧即自杀。此案涉及年家众多亲属及家仆友人，他的父亲年遐龄、兄长年希尧罢官，儿子年富立斩，诸子年十五以上者遣戍极边，子孙中未满十五的等长至年龄照例发遣，族中文武官员一律全部革职查办。
辉煌一时的年羹尧，因为在做人方面没有摆正自己的位置，而落得如此可悲的下场。
所以，人贵有自知之明，看清自己的位置，摆正自己的心态，老老实实做人为好。
懂得知足，乐于奉献
一个人有怎样的心态，就有怎样的精神面貌，有人曾说过：“吃粗粮喝凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头，这里边也是有乐趣的。用不正当的方法得到的富足和尊贵，在我看来犹如浮云一般。”
这也与孔子看待和求取富贵的精髓内容相同，即需合于“义”与“仁道”，违背这个而获得的物质，则被视如过眼烟云之不足取。同时也表达出自己面对清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的人生态度与伟大胸怀。
孔子的理念主张安贫乐道，然非鄙视财富。孔子从未排斥过财富，他正面肯定追逐财富是每个人的天性：“富与贵，人之所欲也。”但他同时也表达了自己对财富的观点：“不义而富且贵，于我如浮云。”
郭台铭在福布斯排行榜上是中国台湾的“首富”，他的夫人林淑如病逝，吸引了众多媒体的关注。
一向为人低调的郭台铭，在面对媒体记者的访问时回答：“我现在觉得自己很贫穷！我没有时间好好陪家人，父亲过世前，我人在国外，接到电话赶回来见他最后一面时，他已经没有回应了。我最快乐的事，就是妈妈亲自下碗面给我吃，我就很满足、很快乐了。”
郭台铭曾说：“父亲是公务人员，他给我很好的身教，教我们安贫乐道，不是我们的就不该去拿，我们家从小到大就没有自己的房子，没有沙发，最好的是藤椅，但我们不觉得自己贫穷。”“首富”郭台铭的财富观和孔子的财富观大同小异，只要能吃到妈妈煮的面就能开心，失去父亲时觉得自己很贫乏；那么失去自己心爱的夫人，郭台铭这时就“更穷”了。
另一位首富李嘉诚也十分赞同孔子的财富观，他认为，金钱不是用来衡量财富的唯一标准。
内心精神的富有，才是真正拥有财富。
一个人有了衣食住行这些基本条件之后，就应该有能力对社会付出一点关怀，或者说承担义务，或者说担当一些责任。能够在别人需要帮助的时候贡献你的所能，这就是你内心的财富。
有人说，李嘉诚一生经营的是两个事业：一个是拼命赚钱的事业，他名下的企业，其业务遍布全球五十多个国家和地区，仅雇员就达到22万名之多；另一个是不断花钱的事业，他被称为亚洲有史以来最伟大的公益慈善家，证明了他在慈善事业上的投入。
这两种与财富打交道的方式和态度在李嘉诚的身上得到最好的诠释。
在实际生活中，有很多人是“富”而不“贵”。真正的“富贵”，是身为社会的一员，能用自己的金钱，让这个社会更好、更进步，能让更多的人得到关怀。
所以，阿里巴巴的总裁马云说过，如果一个人脑子里只想着自己能得到多少钱时，那么永远不会得到成功。
只有当一个人的心里想着如何去帮助别人，并努力去为社会创造价值和财富的时候，才能真正成功。
知足者常乐，不知足者常怨
有两个囚犯被关在一个牢房里，他们同时从狱中望向窗外，一个看到的是满目的泥土，一个看到的是星光点点。面对同样的际遇，前者持一种悲观失望的灰色心态，看到的自然是满目苍凉、了无生气的荒凉景象；而后者保持一种积极乐观的阳光心态，看到的自然是星光万点、一片光明。
人的一生，就像旅行，途中会遇到数不尽的坎坷，但也有看不完的风景名胜。
如果遇到一点困难就失去生机、丧失斗志，那我们的人生轨迹又岂能美好？
相反，如果我们能保持一种积极向上的健康心态，即使身处逆境、四面楚歌，通过不断的努力，也一定会迎来“柳暗花明”的那一天。而且，就实际情况而言，悲观失望者一时的呻吟与哀号，虽然能暂时得到同情与怜悯，但最终会被鄙夷与厌烦；而乐观向上的人，经过长时间的忍耐与奋斗、努力与开拓，最终会赢得鲜花与掌声，还有别人饱含敬意的目光。