人应该多一分平和，少一分躁动，看清自己的优点与缺点，同时认清他人的优势与劣势。这样相互间的合作才能酿出最醇的酒，泡出最香的茶。
不必凡事都争个明白
海纳百川是因为不争。因为宽容，所以有足够的胸襟包纳万物；因为宽容，所以不必事事求个明白。宽容有益身心健康，不争一日之短长，不争一言之褒贬，就能体谅别人，就能容忍别人的缺点。一个人如果内心总不平静，他就会到哪里也得不到安宁。
郭子仪是唐玄宗时期凭科举选拔上来的武举人，此人戎马一生，屡建奇功，84岁高龄时才告别沙场，天下因有他而获得了20多年的安宁。他权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，享有崇高的威望和声誉。他之所以有如此的成就，得益于他豁达的心胸和与世无争的处事方法。
宦官鱼朝恩一向忌妒郭子仪，在担任监察军期间，处处掣制郭子仪，战后更是把相州失利的责任推到郭子仪身上，使不明是非的唐肃宗信以为真，削了郭子仪的兵权。更有甚者，在得到皇帝的默许后，鱼朝恩还派人挖了郭子仪老家的祖坟。
当郭子仪从战场凯旋的时候，连皇帝都因此事后悔，生怕郭子仪因此举兵造反。在朝廷为此惶惶不安时，郭子仪却早已知晓此事，他很淡然地对皇帝说：“我治兵无方，带兵20年，士兵们也挖过别人家的祖坟。这都是因果报应啊！”简短的几句话不仅显露出自己豁达的心胸，也安抚了朝廷上惶恐的人心。他的不争、忍让和宽容使朝廷中的人对他更加敬重。
郭子仪对鱼朝恩的不计前嫌还表现在另一件事上。鱼朝恩为表达自己的歉疚，遂邀请郭子仪一聚。朝中许多大臣都说这是鱼朝恩摆的“鸿门宴”，去不得。郭子仪力排众议说：“我是朝廷命官，他一个宦官要不了我的命。如果确实是我命里当绝，那一定是帝王之心。既然帝王有此心，那我怎么逃避得了呢？”鱼朝恩见他仅仅带了几个随从来赴会，便奇怪地问原因，郭子仪开诚布公地说明原委，鱼朝恩感动得涕泪涟涟，二人从此再无芥蒂。
忍让和不争不是表面功夫，只有发自内心的宽容才会得到别人的忏悔和尊敬。如果只是虚伪或另有图谋，得到的也只会是别人的猜疑。
郭子仪在朝廷重用时则临危受命、提马上阵，被弃时则解甲归田、甘为百姓，从从容容、平平淡淡，无怨无尤、无骄横傲气，这份与世无争的心胸是很多人都学不来的。
不争不代表不进取，不争是一种豁达的心胸，是不因别人的缺点而阻碍自我的发展，也正因其不显示自己，不自以为是，反而更显耀突出。
东晋孝武帝时，尚书仆射谢混娶了晋孝武帝司马曜的女儿晋陵公主。谢混死后，司马曜下令让晋陵公主与谢家断绝婚姻关系。谢混累代为辅政大臣，家财万贯，童仆千人，极其富有，但谢混膝下只有两个女儿，年龄只有几岁，晋陵公主就把家事全部委托谢混的侄子谢弘微。
9年后，刘裕即位，他把晋陵公主贬为东乡君，允许东乡君返回谢家。东乡君走进谢家的大门，发现谢家不仅没有衰落，反而比过去兴旺，屋宇一新，仓廪丰满，农田面积大大增加了。再看看账簿，一文钱、一尺帛都记得十分清楚。东乡君感慨万千，激动地说：“尚书仆射一向器重阿微这孩子，可谓知人啊！他九泉有知也会高兴的。”
这一年，东乡君病逝。人们都认为谢家的财产应当有谢弘微的一份儿，至少应当把田宅童仆分给他一部分。然而谢弘微分文不取，还自己出资安葬了东乡君。谢混的大女婿殷睿喜欢赌博，见谢弘微不要财产，就把小姨子、伯母和两个姑母应得的份额侵吞了，全部用来偿还赌债。由于谢弘微的感化，大家也都没有计较。
有人责备谢弘微说：“谢家几代的财产让殷睿一下子抵了赌债，实在不公平，谢公怎么不说句话？为了自己的名声让别人受穷，这也说不过去呀！”
谢弘微淡然一笑说：“亲戚争财，实在无聊。人家自家人尚且不说话，我怎么能引导他们争夺呢？财产嘛，分多分少，还不至于受穷。分得再多，死了也带不走，何必呢？”后人皆感叹他的心胸豁达。
宽容他人是人生的修养。在宽容他人时，这种修养便增进了一层，因而宽容能不断让一个人趋向完美。
包容他人的缺点和错误
宽恕自己很容易，包容别人却很难。如果我们经常以宽恕自己的心态包容身边的人，我们就会活得更快乐，因为，每个人都不可能完美无缺。
有容，德乃大；有忍，事乃成。多原谅一次人，就能多一份福；多争一次强，就会多一份祸。只有包容可以化敌为友，化干戈为玉帛。
古时有个叫陈器的人与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷地把陈器家的篱笆拔起来往后挪了挪。这事被陈器发现后，心想：“你不就是想扩大点地盘吗？我满足你。”他等纪伯走后，又把篱笆往后挪了一丈。天亮后，纪伯发现自家的地又宽出了许多，知道陈器在让自己，他心中很惭愧，便主动找上陈家，把多侵占的地统统还给陈家。
包容别人的缺点不是忍让别人，而是宽恕别人，只有懂得宽恕才能与人相处融洽。
春秋时的宋国有一位君主叫宋闵公，非常小气。宋闵公手下有一个将军叫南宫长万，同样也喜欢斤斤计较、没有肚量。这位南宫将军原本是个武林高手，却不慎在与鲁国军队的一次作战中失手被擒。本来胜败乃兵家常事，可是，小家子气的宋闵公却因此给南宫长万起了个外号“战俘”，这让南宫长万心里非常恼火。
一天，君臣俩因为下棋发生了争执，宋闵公讥骂道：“你这臭‘战俘’，连棋都下不明白，还能干什么？”南宫长万听到这话勃然大怒说：“我能杀人！”说罢，操起棋盘砸死了宋闵公，随即起兵叛乱。最后，他兵败被擒，被捣成了肉酱。
宋闵公和南宫将军竟然为了一件小事导致了一场祸乱，把自己的性命都赔进去了，实在可惜可叹。
人生需要包容，但包容不是忍让，更不是纵容。所谓包容即是用一颗宽容、豁达的心包容他人的缺点与错误，包容他人的指责与误解，包容他人的侵犯与攻击。
有时候对别人的无心过失不应当斤斤计较、得理不让，只要宽容处之，自然不会烦恼。
斤斤计较，处处烦恼，烦恼都是自己找来的。因为心胸不够开阔，所以事事斤斤计较，处处与人争斗，使得自己经常处于紧张状态。俗话说“将心比心”，只要你不敌视别人，别人也不会与你为敌。
有一个年轻人脾气非常差，动不动就与人打架，因而人们都很讨厌他。一日，这个年轻人无意中游荡到了大德寺，正遇到一休禅师在讲佛法。听完之后，他对自己的行为异常懊悔，决定痛改前非，并且对一休禅师说：“师父！今后我再也不与别人打架了，即使人家把唾沫吐到我脸上，我也会默默地承受！”
“就让唾沫自干吧，别去拂拭！”一休禅师轻声说道。年轻人听完，继续问道：“如果拳头打过来，又该怎么办呢？”“一样，不要太在意，只不过一拳而已。”一休禅师微笑着答道。那个年轻人实在无法忍耐了，便举起拳头朝一休禅师的头打去，继而问道：“现在感觉怎么样呢？”一休禅师一点儿也没有生气，反而十分关切地说道：“我的头硬如石头，可能你的手倒是打痛了！”
年轻人无言以对，似乎对禅师言行有所领悟。
生活在红尘之中，大度包容的心是不可缺少的。如果一个人气量狭小，遇事斤斤计较，就会处处碰壁。假如能以实际行动理解、包容别人也会得到别人的理解和包容。
三国时期的蜀国在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。有个叫杨戏的人性格孤僻，讷于言语，蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那也不是他的本性，而让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
大度包容是一种美德，不仅显示了自己的雅量，而且生活中减少不少烦恼。斤斤计较，烦恼绝不会减轻，只会日渐增长。佛说，人生有两种痛苦，一种是得到自己想要的东西；一种是得不到想要的东西。因为得到，我们怕失去，所以烦恼；因为得不到，我们耿耿于怀，左顾右盼，所以烦恼。其实，烦恼都是自己请来的。如果心胸坦荡，就不会去斤斤计较，更不会去自寻烦恼，自然能生活得更为快乐。
第五节 宁做无用功，不说多余话
在生活中会常常遇见这样的人，手里拥有烫金的文凭和吃苦耐劳、任劳任怨的精神，也拥有一定的工作能力，却总是处在一些无足轻重的位子上，整天生活得气喘吁吁。究其原因，是因为他们不会说话，或是不会说别人爱听的话。相反，有些人没有文凭，工作能力也一般，但是凭着一张利嘴，做什么事情都轻轻松松。谨言慎行，往往能使人获得想要的成功。
做事慎言，话多无益
《雪涛小说》中记录了一个故事，讲的是一个生来没有见过菱角的北方人，他在南方为官，在一次宴席上吃到菱角，他第一次吃，不知道如何食用就连皮一起吃了。
旁边的人告诉他说：“吃菱必须去壳。”然而这个在北方出生的官员想要掩盖自己的无知，就强词夺理地说：“我非不知，并壳者，欲以清也。”
他的意思是，我是知道吃菱应该要去皮，我现在连皮一起吃，是准备用它来清热去火的。过了一会儿，有人问他：“北方也有菱角这种东西吗？”
他回答：“前山后山，到处都有。”事实上菱角是水生植物，山地根本不生长这种植物，这位官员不但不懂，还接二连三地装懂，不仅丢了脸面，还出了大丑。
在老子的《道德经》中，包含了许多深邃的人生哲理。他说：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”又说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”还说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
另外，他还有一句名言，叫做：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”
因此，为人处世，尤其是在工作中，越是表现得姿态低，少说话，则越容易被领导所接受，也越容易让自己的事业上升台阶。首先要做到的就是做事慎言，话多了只会显露自己更多的盲点和无知，只会将自己的底牌亮的越来越多，而低姿态并不会说明自己没能力。
言多必失，这是被无数事实证明过的。
一个说话随便的人，一定是个没有责任心的人。“话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知。”
这是前人总结的道理，即使千言万语，作用也比不上一个事实留下的印象那么深刻。
行为处世中要少说话，尤其是在自己的经验不多，或者旁边的人比自己的经验多的时候，怎么开口都会暴露出自己的弱点，也失去了一个获得知识和经验的机会，更是得不偿失。
说话要说得少而且说得好。所以，在日常生活中，训练优美而文雅的谈吐是不可少的，如果不具备机智、优雅的谈吐，又不会在恰当的时候保持沉默，这就很不幸了。因为说话而后悔的事情也就会时常发生在这样的人身上。因此，当自己对哪件事没有深刻认识的时候，还是少说为妙！
少说话也是一种美德，可是人处于社会之中，能做到尽量少说却不可能完全不说。
既然需要说话，怎样才能说得又少又好，这之中的艺术需要长时间去研究，不是一朝一夕之功。在大多数场合中，最好先选择少说话，等到了一定要说的时候，那么自己的措辞、声音、姿势等，都需要仔细注意。
不同的场合，什么能说，要怎样说，都需要加以研究。不管是探讨学问，还是接洽生意、交际应酬以及消遣游玩，从每个人口里讲出的话，都需要有重点，要具体、形象。
朝着不鸣则已、一鸣惊人的方向努力，哪怕达不到这个境界，朝着这个目标去走也是好的。想让自己说的话被人重视，最大的秘诀是少说话。少说话的人可以静静地思考，使他讲出来的语言更为精彩。
言多必失，寡言更显内涵
芸芸众生，对于与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得索然无味，因为他说的话太多。而对于一直保持沉默的人，你不仅对他印象深刻，而且产生了探寻他的愿望。生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来反而索然无味，甚至还会招致灾祸。
1825年，沙皇尼古拉一世平定了一场叛乱，李列耶夫是其中的一名叛乱领袖，他被判处死刑。
行刑的这一天，绞刑架上的绳索被李列耶夫挣断了。在那个年代，这样的事情发生被认为是天意赦免。李列耶夫站起身，确信自己没有死之后，大声喊道：“俄国人连制造绳索也不会，还能做什么大事呢？”
尼古拉一世原本签署了对他的赦免令，但听到他的这句话则改变了赦免的决定。沙皇说：“让我们用事实来证明一切吧。”赦免令被收回的第二天，李列耶夫又一次被推上了绞刑台——这一次绳索没有断裂，他再也没有了讲话的机会。
少说话、多做事是所有人应当遵守的原则。言多必失，记住这一原则会让自己的工作和生活受益无穷，个人的威望也会在少言寡语中得到提升。
一直以来，人们都希望能够了解别人头脑里的想法，而把自己的思想保护起来，以免被别人窥探到。这样可以做到知己知彼，同时增加自己的神秘感，不但使别人无法洞察出自己的真实意图，而且还会使自己的胜算把握更大。