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第3章 梦城

在尼罗河旁,在开罗(Cairo)之上160英里,在底比斯(Thebes)之下300英里,有新月形的平原。一边是高山,一边是尼罗河。河边有一带可以垦植的地。山旁为一片黄沙,除了几个阿剌伯今通译为“阿拉伯”。人的小村落之外,现在已一无居民,止有地上散躺着古代遗柱残石,似若告诉我们以前这个地方不是没有过光荣的历史的。在这地方,曾有一名王,先时而出,欲以其宗教的理想感化世人,然而为时过早,他的理想却终于失败。这地方是研究埃及史者最有趣的地方。在黄沙之下,发掘者曾发见宫殿、庙宇,及房屋的遗址。在岩上,还有这位国王叙写他的“梦城”的界限的刻文,更有他为宫人们预备而未曾应用过的美好的坟墓。还有人因掘砖而发见一些书简,使研究古代东方的人,得到历史上的大转变点。

这地方,现在名为忒尔厄尔阿马那(TellelAmarna),在古时,却名为阿克塔腾(Akhetaten),是著名城市,本应受得较好的运命,却终于荒芜废圮。

约当西元前1370年,有一国王由底比斯沿河而下,这是阿门和忒普(Amenhotep)第四世,埃及第十八朝的名王中最后的嫡系子孙。第十八朝使埃及成了“世界帝国”,阿门和忒普第四世的命运虽不幸,却是这些名王中最伟大的。他的御舟登上了岸,即在这背山面水的所在,建设他所梦想的新城,一面在岩上砌入巨大的碑文,表示这新城的边界。于是这新城,便如为魔法所变成似的,在黄沙上建立起来了;宫殿、庙宇、房屋、市场,一切都全;这国王在此建都约十二年;然后死亡,他便离开这未能与他理想适合的世界,而这座美丽的城市,不久便倾颓了。自他建城后,不到二十五年,这理想的城便成豺狼鸮鸟之巢穴。他死后,不葬在这“梦城”之中,却葬在他所憎恶的底比斯。他去了,梦城也便去了。自此以后,此城便空无人居。今所见的,仅几个阿剌伯人的孤村而已。一个城市的忽兴忽灭,从没有这样快的。这座梦城的创造者的父亲,阿门和忒普第三世(西元前1411至前1375年),像亚述的亚述本尼巴或法国的路易十四一样,在他们的身上,集合了他们种族的一切的光荣,勋业功名,世无其比,到他们一死,光荣却跟着熄灭。第十八朝的诸王,能征善战,建立埃及大帝国,由尼罗河而至幼发拉的河今通译为“幼发拉底河”……所有叙利亚(Syria)、巴力斯坦今通译为“巴勒斯坦”。(Palestine)、爱西屋皮亚今通译为“埃塞俄比亚”。(Ethiopia)诸地,都按时朝贡,不敢有懈。即巴比伦帝国的王也畏惮他。他娶一个阶级较低的埃及妇人,是游阿(Yuaa)和他的妻条阿(Tuau)的女儿。她的名字是替易(Tiyi),她的权力极大。他对于她,言听计从。她引叙利亚的风俗习惯到埃及王宫中,尤其是宗教观念。在那时,宫中信奉的大神是阿门(Amen),这神原是底比斯的城神,后来才升为主神的;王后替易一来,却又改而信奉旧时的主神日神。他们结婚后二十五六年,生一子,即阿门和忒普第四世。他深受母亲的影响,信奉新神。后来,他却有一个坚决的新信仰,要信奉一个“一神教”,新神虽仍为太阳崇拜的形式,其实质却并不是旧时的,他母亲所崇拜的旧神,乃是抽象的神;他不是一城之神,一国之神,乃是世界之神。这是世界上第一次的一神教的运动。然而为时过早,反对者纷起。阿门和忒普第四世不顾一切,坚信不移。在他即位后第六年,便宣告以“阿腾(Aten)崇拜”为国教。而底比斯却是旧教势力的集中点,他便决心迁都于梦城,以实现他的理想。两年后,新都告成,他便迁入。他死后,他的忠心的臣属,却匆促的秘密的将他葬于王谷的他母亲的墓中,那时,他母亲已经躺在那里长眠着。一座砖建的大宫,是新都的主要建筑。在宫中,到处都可见到这位少年皇帝的爱好自然和国家的和平生活。在一个厅中,尚可见一幅图画,写的是一池澄水,中有游鱼及盛开的荷花;水池边饰以水草及开花的小树,小鸟在飞着,牛在吃着草。此外,尚有人物;皆可见其画法之自由活泼。阿腾的大庙,即在宫旁。这庙的建筑与向来埃及的庙式不同。埃及的古庙,大都光线幽暗,给人以朦胧神秘之感,阿腾庙则随处皆光亮,没有隐藏,没有秘密,一切都是简朴,直捷,公开。这也是反古的一个大革命。但在几年之后,埃及帝国却崩坏了,这位皇帝便郁郁死去;而他所建的圣城,也都随之消灭。旧势力一天天的重炽,阿克塔腾便终成一个荒墟。

阿克塔腾梦国的遗址之所以复见天日,其故事说来也是有趣。1887年,有一农妇,和她的邻人们一样在这座圣城的遗址上掘取砖块,掘到了一座小室,中藏几百块的泥版,上刻楔形文字。这些泥版,后来转运时破失不少,至今仅存一部分。当时大家都不知注意。后来,这些泥版到了英国及柏林诸博物院,乃知其真实价值,有好多年不曾有过这样重大、这样惊人的发见了。然而这发见却不是由于有意的发掘,而是由于偶然的机会,被发掘于一个无知识的农妇之手。这间房子,是王宫的外交处,这坐像些泥版是他父亲和他时代的外交文件。从这些文件上,可以看出这位少年皇帝的理想,所以终于成了一梦,埃及帝国所以当这位皇帝正在编著颂歌传布新教时土崩瓦解的原因。当他即位之后,叙利亚领地上的南北二部,便已不稳。但阿门和忒普第四世却正醉心于新教的成立,置边臣的告急于不问。于是事变一天天的重大,而他祖先所辛苦缔造的埃及大帝国,便终于分裂。同时,国内的反对党正可借这个机会肆行攻击他,说是大神阿门给他的责罚。

在1907年时,一个美国的发掘者大卫斯(Theodore M. Davis)先已发见权力至大的王后替易的父亲游阿与条阿的墓;这墓经过许多年代,并未被人发掘过。这时他又在底比斯的诸王谷中,发见第十八朝一个王家的墓。在墓中发见一个棺,置棺的狮足石床,已经塌坏,所以棺被掷在地上,棺盖也斜开,可以看见棺中骸骨。这副骸骨裹以薄金叶,在棺上的刻文里,称为“美丽的太阳之子”,这当是阿门和忒普第四世之墓了;然而在神坛上,又刻着:“这是国王阿克塔腾为他母亲替易所造的。”美丽的瓶盖上,雕刻着一个人头,可以说是女人,也可以说是男人;而在墓中所发见的器用,则确为属于一个女子者。因此,这墓似乎又当然是王后替易的墓而无可疑的了。大卫斯因此宣言他已经发见王后替易的墓与木乃伊。他们将这具木乃伊送给专家检验。专家说道:“这是一具少年男人的骸骨,不是一个老妇人的。你们的这副木乃伊难道不是在那个墓中所捡得的么?其中必有错误。”其实,并没有错误,这骸骨确是少年皇帝阿门和忒普第四世的,他死时方才二十八岁,这由棺上刻文可知。后来,据学者解释,阿门和忒普第四世死后,原系埋在他的神城中;后来这城荒芜了,几个忠心的从臣,便将他迁葬于底比斯;但因在底比斯没有给他预备墓道,所以便匆匆的葬在他母亲的墓中。但他的反对党还不甘心于他,所以便开了墓,将他的尸上棺上刻的名字都涂抹去了,王后替易便也改葬于他处,独留他的无名的尸身放在这墓中,直至三千年后,方为人所发见。这是很完满的解释。所以,在一个老年王后的墓中,会发见一具少年男人的木乃伊的疑问,便自此解决了。