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第31章 巧解民生礼仪·漫谈婚嫁习俗(12)

在中国台湾的高雄市有这样一组用数字命名的道路名称:一心路、二圣路、三多路、四维路、五福路、六合路、七贤路、八德路、九如路、十全路。从这些数字可以看出,当地人们给这十个数字赋予了吉祥的意义。《易经》也对每个数字赋予了不同的含义:一是“太极”,二是“两极”,三是“三才”,四是“四象”,五是“五行”,六是“六合”,七是“七政”,八是“八卦”,九是“九星”,十是“十干”。在经历了几千年历史演变的今天,人们赋予了数字更丰富的含义,并形成各种俗信,在民间广为流传。

生活中,人们多将“六”和“八”视为吉利的数字。俗话说“六六大顺”,人们将“六”和“顺”联系到一起,寄托事事顺利的意思。据说,这是因为古时人们投骰子,两个六是最大的赢家。而“八”与“发”谐音,有发财的意思,所以,民间有“要得发,不离八”、“八八大发”等俗语。因此,人们的车牌号、手机号都喜欢用“六”和“八”这两个数字。

民间办喜事时,喜欢用双数,素有“好事成双”的说法;遇丧事时,则多用单数,意思是祸事就此一件,希望祸事不成双。由此推出,人们办喜事的日子就忌讳单数,丧事的日子就忌讳双数。

同样的道理,九也是有时被人们喜欢,有时被人们避讳的数字。“九”与“久”同音,有长久的意思,古时也为多的意思。民间有人家婚嫁喜事时,用“天长地久”祝福美满的婚姻,所给的礼金也多为逢九的尾数。但是,一般老人说年龄时则忌讳提到含有九的岁数。

“三”与“散”谐音,有分离的意思,所以婚嫁和做寿都忌讳含有“三”的日子,送的礼金也忌讳含有“三”的数字。“四”与“死”谐音,所以人们都避讳“四”。“七零八六”、“五三五四”因与“七零八落”、“吾散吾死”谐音,含有衰败的意思,通常也都被人们忌讳。

还有一些数字具有骂人的意思所以被人忌讳。最普遍的就是“二百五”,人们认为“二百五”意思是指人很傻,因此并不喜欢这个数字;“不三不四”则是说人不守规矩。“十三点”就是说这个人很愚蠢;“三八”指的是“心不在焉”,也有讽刺人笨的意思。这些数字,都是人们日常生活中比较忌讳的。

自古以来,人们赋予了数字多种多样的意义,也使这些单调的符号有了褒贬不同的感情色彩。

古人为何有正月不剃头的说法

民间有正月不剃头的习俗和“正月里剃头死舅舅”的俗信。据说,这一俗信源于三百六十多年前顺治帝颁发的一道“剃发令”,是“正月不剃头——思旧”的讹传。这一俗信传说的由来,促使中国理发这一行业逐渐兴起,而它的讹传又使得一年到头辛苦工作的理发师休了一个月的年假。

传说,在清朝以前,民间认为头发是父母所赐,要一生保全而不破损。除了出家的和尚需要剃头,百姓将割发看成是极大的羞辱或是一种对自己的惩罚,终身将头发梳成发髻束在头上。入关后的清王朝实行“削平四周,留守中原”的治国主张,而且特别重视对百姓服饰的改变和规范。顺治二年六月,由摄政王多尔衮代7岁的顺治下发了《剃发诏书》,令全民剃发,且是剃成四周全无、只在头顶正中留一条辫子的“砂壶头”发式。皇帝明令全民剃头,官兵严酷执行,违者则会招来杀身之祸,相传当时还有“留发不留头,留头不留发”一说。百姓中一些人遵从旧俗,不能接受这一改变,也有的人还带有对明朝的怀念之情,为了表示反抗,这些人相约在每年的正月不剃头。从此在民间就有了“正月不剃头——思旧”的谚语谣传,是思念过去的朝代的意思。在几百年不断的传诵过程中,这句俗语就演变成了今天的“正月里剃头死舅舅”。

据说“剃发令”发出后,民间的理发匠就常常被朝廷诏去奉旨给百姓剃头,人们就称理发匠为待诏。开始的时候,人们在路边搭起棚子,用一根旗杆挂起“剃发令”的圣旨竖在旁边,就是一个剃发铺。如果有人不剃发就砍掉脑袋挂在旗杆上。后来,民间逐渐形成了剃发的习惯,那根旗杆也不再用来挂圣旨了,而是用来挂毛巾和磨刀用的布。剃头匠们则携带着剃发的用具走街串巷找活干。后来,我国就逐渐形成了理发这个行业。

在我国江苏淮阴等一些地区,民间也有正月不剃头的习俗,不过这种习俗始于更久远的秦朝。民间为了避秦始皇的名讳,将正月改称为以征音读“正”的正月,并形成了不剃头的习俗,旧时人们认为正月剃头是不吉利的,会招来杀身之祸。另外,在四川的建始县,人们正月也不剃头,且把正月剃头叫做“正无发(法)”。

“正月不剃头”这一习俗的形成伴随着历史上的朝代更替。“思旧”转变成“死舅”,符合中国传统的人文人伦思想。所以,直到今天,人们还奉行“正月不剃头”的习俗。

古人为何把药渣倒在路口

在我国民间,人们服中药时有一种习俗,就是将剩下的药渣倒在家门附近的路口。对于药渣的处理方式有三种,一种是倒掉,一种是将有毒的药渣埋掉,还有一种是将药渣先放在太阳下晾干,等整服药煎服完之后再一起倒掉。关于这种“倒药渣”的习俗民间流传了三个传说故事。

据说很久以前,某江南小镇有一家名叫“宏德堂”的药店。起初这家药店卖的都是货真价实的药材,在附近的信誉也很高,生意非常好。可是,过了一年之后,到这来买药材的人却越来越少,门庭冷落,生意很不好。一日,店主正在午休时,迷迷糊糊地看见一位手拿拂尘的鹤发仙翁对他说:“我是药神,管理天下所有采药的人和卖药的人。最近你在药材中掺进劣质的假药材,欺骗病人,如今无人到你这来买药是对你的惩罚。”说完,扔到店主面前一张纸条,就飘然消失了。店主拾起纸条一看是一首六言诗:“配药虽无人见,存心自有天知,治病救人为本,切忌图利忘义。”他很惊讶,药神竟然也知道他以次充好卖假药材的事情。店主后悔不已,就把遇见药神的事传了出去,说凡是以后在宏德堂抓药的人,可将药渣倒在门前,让药神检验在宏德堂买的药材是不是上等佳品。从此之后,宏德堂的生意又好了起来,人们都说宏德堂的药材药效灵验。后来,人们就有了倒药渣的习惯。

另一个故事是关于我国唐代神医孙思邈的。孙思邈医术精湛、医德高尚,深得人们的信任。一次,他给一只老虎治好了病,这只老虎就为他当坐骑,做护卫,以报答他的恩情。然而有这只老虎在身边,人们却不敢再向孙思邈寻医问药了。孙思邈想来想去,终于想到一个两全其美的办法。他到百姓家里看病时,让病家将药渣倒在门前的路上。老虎看到药渣就知道他在哪家看病,而不用跟在他身边,以免吓到病人。从此,倒药渣和踩药渣成了一种习俗,传到后世,药渣也成了行医人的标志。

第三个故事是与明代名医李时珍有关。据说李时珍在一次外出采药时发现一个村庄里所有的人都患了病。李时珍走进一个茅草屋,看见一位病重的老人,老人告诉李时珍村里前些天来了几个江湖郎中,给他们开了一服药后说“这服药包治百病”。可是病人服了药后,病情仍不见好转。李时珍将药渣拿过来一看,发现很多都是假药。百姓们得知此前他们吃的竟是假药后,非常痛恨那些江湖郎中,就纷纷拿出自家的药渣给李时珍检验。因为人数太多,李时珍就让村民将药渣倒在村子前边的路口,分堆放好。然后,他逐个查看,扔掉假药、劣药,留下真药。后来,民间就有了将服过剩下的药渣倒在路口的习俗,人们这样做主要是希望路过的名医能够为其辨别药材的真伪。

这些民间传说对倒药渣习俗来源的解释各不相同,却都在传颂我国名医的高深医术以及弃恶扬善、去伪存真的高尚品质。同时这种习俗也有规劝人们行医卖药不要以假乱真、以次充好的深刻寓意。

药锅子为何只借不还