《官常典》共包括《官常总部》《宗藩部》《圣裔部》《公辅部》《翰林院部》《宫僚部》《吏人部》《宗人府部》《吏部》《户部》《礼部》《兵部》《工部》《刑部》《都察院部》《国子监部》《将帅部》《节度使部》等共六十五部，共八百卷。主要记述的是百官之事，以及一些居官职责的资料，如当时最显著的宗藩、翰林、吏部、户部、将帅、忠烈、政事等。如《将帅部·名臣列传十四》中关于三国名将周瑜的记录：周瑜，字公瑾，庐江舒（今安徽庐江）人，从祖父周景、周景的儿子周忠，都是汉朝太尉。周瑜的父亲周异，曾经做过洛阳令。周瑜长相俊美，少年时与孙策结识，后共谋大计，24岁时封为中郎将，娶美女小乔为妻。
《家范典》共包括《家范总部》《祖孙部》《父母部》《父子部》《母子部》《教子部》《乳母部》《嫡庶部》《养子部》《女子部》《姑媳部》《子孙部》《兄弟部》《姊妹部》《嫂叔部》《妯娌部》《叔侄部》《夫妇部》《媵妾部》《宗族部》《外祖孙部》《甥舅部》《母党部》《翁婿部》《妻族部》《中表部》《妻属部》《奴婢部》等三十一部，主要内容是有关治家纲领以及各种家族关系的资料。如《父母部·汇考》里摘自《说卦传》的一段论说：乾，天也，故称父；坤，地也，故称母；乾坤交而生震、巽、坎、离、艮、兑六子，所以把生育孩子的称作父母，把生下来的孩子称为子女。
《交谊典》共包括《交谊总部》《师友部》《师弟部》《主司门生部》《朋友部》《父执部》《前辈部》《同学部》《同年部》《世谊部》《结义部》《规谏部》《品题部》《荐扬部》《嫌疑部》《傲慢部》《趋附部》《恩仇部》等四十部，共六百四十卷。记载了有关朋友关系、社交关系的资料以及当时的一些社会世态。如《朋友部·纪事》中关于廉颇与蔺相如的故事；《结义部·纪事》中引用了《三国志·张飞传》中关于刘备、关羽、张飞桃园结义的故事；《送别部·艺文》中更是收录了大量的送别诗，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，王维的《送元二使安西》，李白的《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》，高适的《别董大》，孟郊的《留别知己》等等。
《氏族典》共两千六百九十六部，共六百四十卷。主要是有关各种姓氏源流、支系的资料，它按照单姓在前、复姓在后的顺序，根据南宋人刘渊创作的一种平水韵依次排列。所谓平水韵是指宋代以后使用的一种作诗的诗韵系统，共一百零六韵，是从更早的二百零六韵的《广韵》简略而来的，按这种韵排列《氏族典》首列“东”姓。该典所收姓氏比较全面，基本上中华姓氏的源流都可以在《氏族典》中找到源头及这一姓氏比较有影响的代表人物。如《氏族典·张姓部》对“张”姓的记载：“张”姓主要来源有：（1）出自上古黄帝的后人挥。据《新唐书·宰相世系表》记载：黄帝的第五个儿子青阳生了儿子挥，挥看见天上的弧月，就照着弧月的样子制作了弓箭，所以他的子孙赐姓“张”。这一支由黄帝直接传下来的张姓，最初发源于尹城国的青阳（即清阳），其后望族也出于这一带。主要是河北张氏。（2）张氏世代在晋朝为官，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的名人。韩国最初定都平阳（今山西临汾西南），后南迁到宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑（今河南新郑）。赵国最初定都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最后又迁邯郸（今属河北）。魏国最开始定都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封市）。这主要是山西、河北、河南三地的张姓。（3）春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后世子孙就以他的字命为姓氏，即“张”姓。从此，晋国就有了张姓。《集成》一书也收录了很多张氏名人。如家喻户晓的张三丰，《张姓部·列传》中引用了《明外史》中对张三丰的记载：张三丰，辽东懿州（今阜新蒙古族自治县塔营子乡）人，全名张君宝，三丰是他的号，他整天不修边幅，所以当时的人称他为“张邋遢”。他龟形鹤背，大耳圆目，胡须如戟。不管寒暑，只是穿着一衲一蓑，一餐能吃好几斗也时常好几天或是好几个月才吃一顿饭食。对于看过的经书能够过目不忘，经常在武当山的岩壑中游览，当时的武当山南面紫霄峰被战争毁坏，张三丰在瓦砾中盖了自己的小草屋，后来又开始游走四方。宋太祖赵匡胤听闻了他的事，派使者到处寻找他，但最终都没有找到。后来张三丰坐在金台上整整一日，说自己不久将离开人世，他逝世安葬时，安葬的人听到棺材内有声音，众人打开棺材看见张三丰复活了。后来他又开始游历四方。后人对其行踪一无所知。
《人事典》共包括《人事总部》《身体部》《头部》《颈部》《发部》《面部》《眉部》《目部》《耳部》《鼻部》《口部》《齿部》《须部》《手部》《足部》《腹部》《脏腑部》《形神部》《形貌部》《年齿部》《老幼部》《初生部》《名字部》《喜怒部》《忧乐部》《悲欢部》《恐惧部》《疑惑部》等九十七部，共一百一十二卷。对人体的各个部分进行了详细的介绍，相当于系统的人生、解剖学。例如《初生部》里就包括养胎、护胎、胎教、婴儿出生等内容；《养生部》中主要讲一些养生的理论知识，对于现代人也是非常宝贵的养生之道；《寿夭部》记载了人的岁数和长寿的方法；《生死部》里记载了人的生死、丧夭、复苏等方面的内容；《名字部》主要是有关名字的一些常识；《喜怒部》《忧乐部》《悲欢部》《恐惧部》《疑惑部》主要是有关人的思想感情、喜怒哀乐的变化以及对人体的影响。
《闺媛典》共包括《闺媛总部》《闺淑部》《闺孝部》《闺义部》《闺烈部》《闺节部》《闺识部》《闺藻部》《闺慧部》《闺奇部》《闺巧部》《闺福部》《闺艳部》《闺恨部》《闺悟部》《闺职部》《闺饰部》十七部，共三百七十六卷。在男尊女卑的封建社会，编者能够摒弃这种几千年来形成的伦理观念，而为女性专设一典，实属难能可贵。如《闺烈部》中对历史上著名的巾帼英雄花木兰是这样记录的：少女木兰姓韩，元末凤阳府虹县人。其父韩成为朱元璋起义军小首领，早年战死，母亦早丧，她改换男装入军中十二年，转战南北杀敌立功。后人在其家乡建立了木兰庙、木兰寺，四时享祀。如《闺巧部》中关于黄道婆的记载：黄道婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。生年无记录，由于家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松江的纺织业发达起来。而且《闺媛典》还专设了有关古代人恋足缠足的《弓莲篇》。但《闺媛典》整体上都是理论知识以及有关各部中的代表女性，依旧带有封建色彩和对女性的诸多要求。
（四）《博物汇编》
《博物汇编》主要是关于古代生物、农业、医学、风俗以及宗教等方面的文献资料。包括《艺术典》《神异典》《禽虫典》《草木典》四典。
《艺术典》包括《艺术总部》《农部》《渔部》《樵部》《牧部》《御部》《戈部》《猎部》《医部》《星命部》《相术部》《术数部》《画部》《弈棋部》《优伶部》等四十三部，共八百二十四卷。主要记载的是有关农牧、医、占卜、星相以及绘画、棋艺、商贾、佣工、优伶、娼妓等的资料，共包括四十三部。如《农部·汇考》里引用了《诗经》中诗歌，记载了各月应该做的农活；在《星命部总论》里编者引用了《论命术》讲述孔子关于命术的看法；如“薛涛笺”的创始人薛涛在《娼妓部·名流列传》中就有相关记载：薛涛，字洪度，本是长安人，因父亲薛郧在蜀地（今四川一带）任官，所以随家人住在蜀地。薛涛性敏慧，八九岁即能诗、通晓音律，姿容美艳，多才多艺，声名倾动一时。
《神异典》共包括《神异总部》《皇天上帝部》《大名之神部》《风云雷雨诸神部》《东岳泰山之神部》《西岳华山之神部》《南岳衡山之神部》《北岳恒山之神部》《中岳嵩山之神部》《海神部》《社稷之神部》《瘟疫之神部》等七十部，共三百二十卷。主要是有关历代神仙鬼怪和佛、道等宗教的一些资料。比如对“八仙过海”中何仙姑的记载，《神异典》引用了《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等各地地方志的记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有关于“何仙姑”在该地的遗迹和传闻。《福建通志》认为何仙姑是卖饼人何大郎的女儿，吕洞宾见她有“仙质”，便每天向仙姑讨饼吃，何仙姑是一个善良的姑娘，对吕洞宾每次都有求必应，吕洞宾被感动，便给她吃了一枚仙桃，使仙姑位列仙班。这个故事与民间传说中吕洞宾收何仙姑为徒的情节非常相似，只是地点由广东换成了福建；而在广东的何仙姑传说中，记载的却是何仙姑于广州投井访仙、在福建登仙的说法。《神异典》将这些传说全部录入，方便后人查询。