要考虑到不守时的危害性。每次约会都准时的人，无形中也会增加自己的时间。拿破仑曾经说过，他之所以能战胜奥地利人，是由于奥地利人不知道5分钟的价值。而实际上，即使1分钟的不准时也会让自己遭遇一场不幸。兵贵神速，拖拖拉拉的军队必败无疑。汉朝张良授兵书的故事就喻示着“谁占有时间，谁就是胜者”的哲理。神秘老者约张良于某日凌晨于某座桥上相见，张良接连几次赶到那个地点的时候，老者已先于他待在那里，老者让张良回去，另约时间，直到张良在桥上等待老者的那一次，老者才把兵书授给了他。
机会不会等待迟到的人。在处世交友中，你守时，也是守信。有一次，拿破仑邀请他属下的一些将士来吃饭，到了时间也不见他们的身影，拿破仑就独自吃起来。在他吃完的时候，将士们来了，拿破仑摊了摊手，说：“很遗憾，中饭时间已过，我们立即办事。”
很多人因为不准时，而失去拥有高等职位的机会。
范德·比尔特一贯非常守时。在他看来，不准时就是一种难以容忍的罪恶。有一次，范德·比尔特与一个请求他帮忙的青年约好，某天上午的10点钟在自己的办公室里见那位青年，然后陪那位青年去会见火车站站长，应聘铁路上的一个职位。到了这一天，那个青年比约定时间竟迟到了20分钟。所以，当那位青年到范德·比尔特的办公室时，范德·比尔特先生已经离开办公室，开会去了。
过了几天，那个青年再去求见范德·比尔特。范德·比尔特问他那天为什么失约，谁知那个青年人回答道：“呀，范德·比尔特先生，那天我是在10点20分钟来的！”
“但是，我们约定的时间是10点钟啊！”范德·比尔特提醒他。
那个青年支支吾吾：“迟到一二十分钟，应该没有太大的关系吧？”
范德·比尔特先生很严肃地对他说：“谁说没有关系？你要知道，能否准时赴约是一件极紧要的事情。就这件事来说，你因不能准时已失掉了拥有你所向往的那个职位的机会，因为就在那一天，铁路部门已接洽了另一个人。而且我还要告诉你，你没有权利看轻我的20分钟时间，没有理由以为我白等你20分钟是不要紧的。老实告诉你，在那20分钟的时间中，我必须赴另外两个重要的约会，我也不能让别人白等。”
准时、准时、再准时，这就是中庸的处世智慧。已故的金融大亨摩根把每一个钟头都看成1000美元。许多年轻人处世经历少，吃亏也少，所以尚不知守时的重要，对于摩根每分钟是1000美元的话可以不以为然，但是想没想到，也许到了某一天，你就觉得自己的时间和摩根的时间一样值钱，甚至比他的更有价值。
要做到守时，就要养成对任何约定的事都按时办的习惯。准时的习惯也像其他的习惯一样，要早日加以训练。纳尔逊侯爵曾经说过：“我的事业要归功于总是提早一刻钟的习惯。准时是国王的礼貌、绅士的品位和商人的必要习惯，是处世交友的规则。”
6．从细微的地方发现机遇
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
——《中庸》
老子的许多说法或言论也符合中庸思想，他说：大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方着手，实现愿望要从细微的地方入手。天下的难事，一定要从简易的地方做起；天下的大事，一定要从细微的部分开始。做事情，要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国家，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
老子还说：用无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事务。
老子用这些哲学基本观念，作为接近微小细致事物的实际应用。我们事业成败的机遇，常常就潜伏在这个接近微小细致的地方。
从古今的圣贤哲士，以及伟大的事业家们，在运用谋略时对这个微小细致的机遇总是小心翼翼地使用着，从不敢疏忽大意。
天玄子说：“使用机遇的要领，首先在于能明白这个机遇的存在。明白了机遇的存在，就能把握住机遇，把握住机遇就能制服机遇，使它为我所用。”《易经·系辞篇》中说：“易就是动的徵象，吉与凶的先见之明。君子见机而作，从不等待。”孔子曾问弟子们：“你们能明白机遇的神妙作用吗？”鬼谷子说：“既想捭的周全，又想阖的细密，然而周密的实处在于谨小慎微。”又说：“圣人见到事物的一点苗头，就能知道它的发展趋势。”我们若是能一心一意地做某一件事，总是会碰到偶然的机遇的。
一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。天玄子说：“圣人易知机遇，愚人难见机遇；圣人善用机遇，愚人不用机遇。”张居正说：“审度时宜，虑定而动，天下没有不能做好的事情。”机遇，在事业上和人是否有恒心，能否专心致志同样重要。一个人只有抓住迎面而来的机遇才能成功，这是不可否认的事实。
机遇的出现是没有规律可以遵循的。善于抓住机遇的人，处处是机遇；轻视机遇的人，即使良机来敲门，也会错过。
有一位单身汉希望在有生之年得到真正的幸福。他的诚意终于感动了天神。一天晚上，幸福女神敲开了单身汉家的大门，单身汉十分高兴，连忙请她入内。可是，美丽的幸福女神却指着她身后的另一位丑陋的女子说：“还有一位，这是我的妹妹，我们是一起出来旅行的。”
单身汉惊讶地看着这位奇丑无比、与幸福女神的长相有天壤之别的女子，他疑惑地问幸福女神：“她真的是你的亲妹妹吗？”“是呀，她是不幸女神。”幸福女神答道。单身汉听了这句话之后，有点不自然地说：“请您进屋里来坐，还是请她先回去。”“这怎么行，我们无论走到哪里，都是连在一起分不开的，我不能单独留下来！”幸福女神见单身汉犹犹豫豫，便说：“若有不便，我们只有告辞了。”最后，单身汉不知所措地望着姐妹二人飘然而去的身影，错过了得到幸福的机会。
在做事时，我们也难免像这位单身汉，当幸福女神前来光顾时不能把握住机遇。如果把机遇看成是某种资源的话，我们会发现机遇的损耗最大。
我国著名的学者赵云喜先生《人生成本论》一书中这样解释“机遇”：生命的流程像一条线，机遇则是一个点，没有流程线，就没有机遇的点。或者可以这样说，“机”是一条线，“遇”是一个点。“机”未必都能够遇，“遇”则必须有机。“机”是为“遇”交付的成本，“遇”是“机”的结果。作者接着用具体的事例进一步说，搞经营的人们曾有过一个比喻，搞市场好比老鹰捕兔子，市场机遇稍纵即逝。要捕捉到狡猾的兔子，老鹰必须做到稳、准、狠。机遇好像兔子，它是动态的，绝不是静止的，机遇的性格就是谁也不等待。老鹰在天上盘旋，只能说是“机”，老鹰捕捉到兔子那一刹那，才是“遇”。
学会把握机遇，这是做事的一大重要课题。时机的珍贵，就在于它稍纵即逝，得来不易；时机的价值，就在于它创造机缘，走向辉煌。客观事物是不断发展变化的，伴随着这一发展过程的机遇也是不断出现，不断消失的。客观世界生生不息，机遇也永无止境。对机遇必须有认识能力，有驾驭能力。别做和机遇擦身而过的单身汉。
7．脱离实际的空想、妄想没有好处
不作无益害有益，功乃成。
——《尚书》
人的一生不管做什么事儿，都得实实在在。万丈高楼平地起，夯实地基为第一；参天大树搏风雨，扎实根基为第一；谷子低头笑茅草，丰盈子实为第一；有志之士建功业，充实自己为第一。
然而，在生活中常常有这种情况：有些人胸怀大志，但又有点好高骛远，总是想入非非，不愿老老实实学习，踏踏实实行动。这样长此以往，便会成为一个空想家，最后啥事儿也干不了。
你如果好高骛远，那就在成功的操作方法上犯了大错误。不经过程而直取终点，不从卑俗而直达高雅，舍弃细小而直为广大，跳过近前而直达远方，这样的结果，只能是黄粱梦一场。你越是厌卑近而骛高远，你便越陷在卑近之渊，高远永远让你够不着，摸不到。
有人在失败时，喜欢问自己：“怎么回事？是我的命不好？是我比别人愚笨？是我比别人少长一只手？”统统不是。心性孤傲，目标远大，立志高弘，这是正确的，可是，不愿耕耘，只想收获，能行吗？只空有大志，却不肯为理想的实现而去动手做一次，那理想只能是空想、妄想、瞎想，不值一分钱。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，宝剑不经千锤百炼，怎么可能锐不可当？梅花“不经一番彻骨寒，哪得扑鼻香”？“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”司马迁受宫刑而忍辱负重，终于穷20年之功，写成了“史家绝唱”《史记》；杜甫一生颠沛流离，但始终以悲悯的心情关注社会，在艺术上精益求精，“两字三年得，一吟双泪流”，才有“诗史”、“诗圣”的美誉。要想成就伟大的事业，就必须付出艰辛的劳动。鲁迅先生就曾说过：“世上哪有什么天才，我是把别人喝牛奶的时间挤出来工作的。”只怀抱空想、不付诸行动的人，一辈子也不可能干出惊天动地的事业。
空想、妄想，脱离实际的人，注定他只能生活在虚幻之中，这种人没有坚实的基础，获得的只有空中楼阁，海市蜃楼，这是人生的悲剧，也是成功的陷阱。
好高骛远的人没有立足社会的真正能耐，只有夸夸其谈。然而，知道吗？夸夸其谈，引来了多少祸殃？古人王衍清谈误国，赵括纸上谈兵，导致身败名裂，这些都是鲜活的例子。
好高骛远，结局自然是悲惨的。小事不愿做，大事做不了，于是一事无成。眼看别人八面威风，春风得意，你空有一肚子妒忌，问天，问地，为什么这样对你？
如果你认识到了空想、妄想带给你的是灾难，你充分认识到了它的危害性，你发誓，一切从头再来，那么，美好的前途仍向你挥手，成功的大门仍对你敞开。你再没有失误，你再没有被人瞧不起，你仍然有可能成功，仍然有可能站立到巨人的肩膀上。
人，不是不能遐想、展望，但想了要付诸行动。如果只不做想，那就真成了“瞎想”了。孔子讲过“思无益不如学”，你要成功，就该从那细小的萌芽开始生长，从那一小撮泥土筑起，从此时此刻开始，从坚实的土地上迈步，一步一个脚印地往前走。千里之外的遥远地方，有非常迷人的景致，有富有魅力的目标，如果你只在那儿空想，而不一步一步地去走，那也只能是想想而已。
成功是务实绽开的花朵。好高骛远，脱离实际的空想、妄想、玄想、瞎想都不过是竹篮打水一场空。鲁迅先生告诫说：“志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处就愈多。”志愿和希望的实现要靠干和做。干和做就是务实，就是脚踏实地，就是要找到实现志愿和希望的用力之处，否则，就会像鲁迅先生说的，“开首太自以为有非常的神力，有如意的成功，幻想飞得太高，坠在现实上的时候，伤就格外沉重了。”
8．一张一弛是快乐的处世
人生太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见，故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
——《菜根谭》
一个人整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反过来整天奔波忙碌，又会使人丧失纯真的本性。所以大凡一个有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。
有时间观念，善于安排自己的工作，这样会活得很轻松。孔子很善于放松自己。有一次，他同几个学生在一起聊天，大家各谈自己的志向，有的说，我能使一个小国家强大起来，不受大国欺负；有的说，我要努力发展经济，使人民都富足；有的说，我喜欢去办外交，主持些典礼仪式什么的。最后孔子问正在弹琴的曾点，曾点说，我与他们都不一样，只想在春末夏初，穿上单薄的衣服，邀几个人，到河里洗洗澡，在河边吹吹风，然后谈笑放歌地回家。孔子立即说，曾点的志向就是我的志向！的确，孔子一生，克己复礼，够紧张够执著了，但他并不是时刻把解放全人类的担子背在肩上，像鲁迅所讽刺的，切西瓜吃还想到国土被瓜分！相反，他也有放下担子轻松地生活的时候！
一个好心情，一个优美的环境，都可以提高工作效率。如果你想成为最佳工作者，试着放下工作，来点休闲。生活中保持一定量的休闲，不仅能够增加你的精神上的财富，使生活充实起来，而且由于身心健康，充满热情，工作效率自然会提高，经济收入也会增加。
在休闲时间中培养更多的兴趣爱好有许多好处。行为学者发现，工作之余的兴趣爱好有助于你在工作中有所创新。当你追求休闲生活时，你的精神会从与工作有关的问题中解脱出来，从而得到休息。你会因此关注工作以外的事情，会变得更富有创造力，能给企业提供一些有创造性的新点子。很多最有创造性的成就往往是在走神或胡思乱想中产生的。
一般员工的生活是不平衡的，从商者尤其如此。许多白领一星期工作的时间超过常规的40小时。经常拼命工作的人就是工作狂。过度追求尽善尽美、强迫自己、迷恋工作是工作狂的心理特征。工作狂不等于最佳工作者，这一点非常重要：工作狂是差劲的工作者。下面来告诉你如何区分工作狂和最佳工作者：
所谓“工作狂”，就是工作时间长，没有确定的目标，工作只是为了积极，工作之余没有兴趣爱好，为了工作放弃假期。而懂得中庸的人，往往会成为最佳工作者、最乐观的生活者，他工作时间正常，有确定的目标，工作之余有许多兴趣爱好，在工作外发展深厚的友谊，能够享受休息。
工作狂习惯于连续工作好几个小时，而没时间休息。工作狂虽然拼命工作，但成绩有限，考虑到这一点，可以说事实上他们大都缺乏能力。实际上，许多工作狂都被解雇了。沉迷于工作是一种很严重的疾病，如果不及时治疗，会导致心理和生理上的问题。《工作狂》一书的作者芭芭拉·基林格认为：受人尊敬的工作狂感情有缺陷。工作狂对工作的着迷导致他们患有溃疡、背部疾病、失眠、抑郁症和心脏病，许多人甚至因此而早亡。
得中庸处世精神的人，能够享受工作和娱乐，所以他们是最有效率的。如果需要，他们可能会大干一两个星期。然而，如果仅仅是例行公事的工作，他们可能懒得做，并引以为豪。在他们看来，人生的成功并不局限于工作。要做一个有着平衡生活方式的中庸者，就意味着得是工作在为你服务，而不是你为工作服务。有生活和工作计划顾问建议，要想有平衡的生活方式，必须满足生活中的6个领域。这6个领域是：智商，身体健康，家庭，社会福利，精神追求和经济状况。
9．心性偏激的人难以成功
躁性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝；俱难建功业而延福祉。
——《菜根谭》