能成大事者，从来不互相抄袭，从不重蹈他人的覆辙，因为他们都是标新立异、有创造精神的人，总是先例的破坏者。在中国，很少有人是靠世袭继承致富的，中国的富人在之前大都是穷人，但他们能从穷人堆里跳出来，本身就是具有开拓性的证明，没有开拓就没有飞跃，就没有本质的提升。
当然，所谓新，不等于全新，在绝大多数情况下，只是在旧事物的基础上进行一些新的改进，从而比旧事物更完美、更受欢迎。
以前冰箱门内侧都是平板式的，没有被利用起来；冰箱门采用的是插销扣紧的方式。三洋公司创始人之一井植薰，率领技术人员对冰箱作了一些小小的改进，在门的四边贴上磁吸橡胶条，使得门的密封性能更好而且开启更方便；在门内侧装上分格物架，可放鸡蛋、饮料等物品，使冰箱的空间得到更好的利用。结果，这款冰箱上市后，一举成为市场的领头羊，老式冰箱几乎无人问津。
成大事者都知道，一切都会过时，创新才是出路。美国石油大王保罗·盖蒂说：“真正成功的商人，本质上是一个持异议的叛徒，也极少满足于维持现状。”
其实，不止商人这样，每一个成大事者都是一个持异议的叛徒，他们宁可在新路上摔倒，也不愿在老路上、拥挤的人流中蹒跚而行。而且他们所获得的利润比跟在自己身后亦步亦随的人岂止是多几倍！
8.听不得不同声音，一意孤行
“三人行必有我师。”“三个臭皮匠顶个诸葛亮。”这些要善于向他们学习的名言警句我们几乎耳熟能详。但真正到了需要作出选择时，却捂起耳朵听不得，他人的半点意见。
胆大和谨慎并不矛盾，冒险并不要不顾一切。任何大事都不是一个人能独立完成的。得力的助手和宝贵的意见是让我们能立于险地而不败的法宝之一。
因为没有资本，缺少深刻的思维和实际的考察，许多人在贫穷的压力下催促着自己去赌上一把。因此一意孤行，想一夜暴富，结果只能是在一棵树上吊死。
怕被贴上“错误”的标签，为了证明自己是对的，常会做错事。比如，为了争论某个观点谁更正确，闹得脸红脖子粗，不是做了一件蠢事吗？这还不是最严重的。有的人甚至甘冒风险，导致事业或感情严重受挫。这都是许多创业者在经营之初最容易犯的致命错误。
一位做百货生意的小老板，认为该行业竞争太激烈，想转行搞网络服务。一位下属劝他说，现在网络服务这一行已经人满为患，一些实力很强的公司都觉得生存艰难，我们没有经验，贸然投入，未必有利。小老板说：“没有经验怕什么？我刚做百货，也没经验，还不是做下来了？”他执意转行，结果因竞争力不行，一年下来，老本几乎赔光。
如今的炒股风越刮越猛，一些人急于靠此致富，就疯狂迷上了“它”，并深深地“爱上了它”，因此茶不思，饭不想，惟独爱它一个。可悲的是，这些持股者的份额少，只能充当散户的角色，别说把握股市的大起大落，就是股市风吹到他们面前，他们也分不清方向，更别说风力。只是把自己仅有的金钱掷向大海，使之成为股市浪潮中的一朵浪花，或随风而去，或永沉海底，总之没了踪影，穷人空了钱袋，变得更穷。
而且，即使你身居显位，若一意孤行，也会身败名裂。
大家熟悉的赵括长平之战折损赵兵40万，失败的主要原因当然是赵括只会纸上谈兵，而无实际作战能力，然而，造成折损40万的根源乃是赵王本人。别有用心的大臣向赵王推荐赵括，称赞他是将门之后，熟读兵书，精通兵法，定能击退秦兵，不负众望。同时赵括自己一番口若悬河的“纸上谈兵”，使得赵王对这个年轻后生大加赞赏，听不进赵春等众多大臣的劝说，一意孤行。换下老将廉颇，派赵括带了40万赵兵去跟秦人拼击，结果40万赵兵被拼杀，赵国面临亡国之危。
刘备不听诸葛亮归劝，执意出兵，结果英年早逝、白帝城托孤，蜀国来盛而亡。“一个樆杷三个桩，一个好汉三个帮”，学会倾听别人的意见，不仅能让自己少操一份心，多添一份保障，还能让别人有个伸展自己的平台，这种双赢之事，何乐而不为。
9.攒钱就能致富
理财是从存钱开始的，这是因为只有存钱才能积攒一定数量的金钱，这是最普遍的资金积累方式。然而，对于不会理财的人来说，即便是有了原始积累，金钱对他们而言也不过是一堆没有用的废纸。
有这样一则很美国人深思的小故事。一个中国老太太和一个美国老太太在入地狱之前进行了一段对话。
中国老太太说：“我攒了一辈子的钱终于买了一套好房子，但是现在我又马上要入地狱了。”而美国老太太则说：“我终于在入地狱之前把我买房子的钱还清。但幸运的是我一辈子都住上了好房子。”
初看这组对话，它只是反映了东西方人的消费观念不同的笑话。但再进一步深层挖掘，其中蕴含了一个深刻的哲理，即不要指望存钱致富，要为致富存钱。
一般而言，越没钱的人都是越不愿意借债的，在他们心中，要是欠了一大笔债款，而又想克服贫困给他带来的困扰，他就必须采取两个步骤：一个是勤劳地工作；另外一个是尽量地节俭，以积攒金钱。
对许多人而言，每个月中拿出一定数量的工资存入银行，一点也不困难，困难的是如何养成这样一个习惯。
一定数额的存款可以增加成功机会。有的穷人总是抱怨机会对他不公平，而当机会真正来的时候，他却一点钱也拿不出来，眼睁睁地看着机会消失。
当洛克菲勒还是一个记事员的时候，每周只能拿到10美元的工资，但他坚持每周存人银行5美元，这样几年下来，他就有了可观的存款。这时在美国南部发现了石油，洛克菲勒以他商人的敏感觉得时机到了，但他的存款根本无法支付巨大的资金投入。于是他就以存款为抵押，借到了足够的资金，开始了他向亿万富翁的迈进。
但对于石磊来说却没有这么幸运了。1998年对于石磊而言是痛失机会的一年。一个长期做股票生意的朋友告诉他，股票生意将迎来一个大牛市的机会，鼓励石磊抓住机会赶快买一笔，以后就赚了。石磊在一家效益很好的公司工作了将近十年，公司的奖金福利都很高，但石磊从来就没有储蓄的意识，工资一来就花了个精光，加上对朋友的话将信将疑，所以就没有加以理睬。结果，不久“5？19”行情出现，他的朋友大赚了一笔，而他只有后悔不迭的份。
存钱能够提高一个人应付危机的能力，也能在机会突然到来时增加成功的机会。存钱还能赢得别人的信赖。大银行家摩根曾经说过：“我宁愿贷款100万给一个品质良好，且已经养成存钱习惯的人，也不愿贷款1美元给一个品德差而花钱大手大脚的人。”
因此，养成存钱的习惯不仅仅能够给自己积累一定的财富，更重要的是养成节约、有计划开支的意识，这是学习理财技能的第一步。
要存钱就要制定好的家庭预算，哪些属于必须花的，哪些属于可花可不花，一定要在预算中一一列举，既不能因为要完成存钱的任务，而使自己的生活水平大幅度降低，也不能毫无计划，有一分花一分。
当拿到一个月的工资后，可先不着急花掉，将家庭开支分类列出来，通常的分类是；生活必需品开支、灵活性开支、兴趣开支、投资开支等。在开支类别明确后，可根据主次划分，按比例确定计划花费。在预算结束后，仔细计算能够拿多少钱去存钱。总之，家庭预算，是养成存钱习惯的第一步，可以大大减少消费的盲目性，会使日子过得张弛有度。
其次，是了解国家有关的存钱政策。因为随着经济形势与国家经济政策的不同，存钱利率在不停变化。要存钱就不能不对利率进行研究，考虑以怎样的存钱方式最为划算。
在存钱的时候一定要避免高利息的诱惑，选择合法、正规的金融机构存款。当你走进某个金融机构时，首先确定这家金融机构的合法性，最便利的办法是看一看有没有营业执照和《金融机构营业许可证》，这是判断一家银行是否合法的关键。
我们强调理财从储蓄开始，是因为储蓄能够提高人们的节俭意识，也可让在人们在不经意之间攒下一笔创业资金。但储蓄并不等于理财，只是理财需要储蓄罢了，那些想通过储蓄来致富的人，还是趁早改变这种错误的想法吧。
10.“新贪族”和“月光族”
赚钱就是为了花，如果把钱堆在仓库里，那即使家财万贯，也不过是一堆废纸。但是，如果作个毫不懂理财的“新贫族”和“月光族”，那么即使月收入过万，那也只是一个不名一文的穷光蛋。
在现代都市越来越多的出现了这样一群人：他们大多数独立，其中又以单身女性居多；他们高薪，却打起贫穷的旗号（因为他们的钱总是不够花和总也花不够）；他们挣得不少，花得更多；他们无存款，无自己的事业，还经常借钱；他们的收入都花费在服饰、化妆、下馆子、泡吧、旅游等玩乐项目上；他们是“精致文化”的拥护者；他们的口号是：心无杂念地享受当下生活；一句话，花钱对于他们来说，带来的是“快乐的感觉”，这群人被称为白领“新贫族”或“月光族”。
新贫族带有一种飘忽不定的“闪客”风格，声东击西，口是心非，忽冷忽热，是他们的消费表象。没有规律，缺乏理性，令人看不懂，琢磨不透，弄不明白。
如果从社会学的角度来看，“新贫族”已经形成属于自我的特征：率性自由的生命追求，不受任何人任何形式羁绊的生活原则，信奉快乐就好的人生哲学，常常抱着对人生的终极意义的思考是非常可笑的、而且太累的观点，坚持认为人生是由无聊、没劲、不可知、无规律、莫名其妙和不可改变构成的，所以用不着当真。
从历史学的立场分析，新贫族在20世纪的后三十年里就已经在欧美等发达国家里产生，他们典型的生存方式，就是所谓“拼命的干，拼命的玩”。
原来，“新贫族是这样贫成的”。可以肯定的是，他们的理财偏离了这个故事本身所含的意义，新贫族侧重于“买”的概念，因此，他们只能算是消费一族。
美国学者将消费者分为：以原则为导向、以现状为导向和以行为为导向三种，新贫族是“行为为导向”的天然倡导者，他们追求的恰恰是冒险和刺激等“首因”效果，强调谁先“吃”了“概念”，谁就是消费领袖。
有了这种观点后，三美元一杯的星巴克咖啡，他们敢喝；刚“出炉”的新款手机，即使与老款的比能“差”出天价来，他们照买；蹦极、潜水等心跳游戏，吓不住他们，洋快餐一旦推出新花样，他们是当然的品尝者。
从经济理论上看，日常消费品可划分为便利品、选购品、特殊品和冷门品，这“四品”是所有的消费者都在不同程度上加以购买而并非新贫族的“专利品”的。新贫族喜欢爆冷门，标榜特殊，但他们同样喜欢便利，他们一旦选购起来，甚至比所有人都更挑剔。新贫族与普通消费者的主要区别则主要是“购买动机”的区别。普通消费者是为了必须的家庭生活来购买生活必需品。新贫族却不同，他们大多单身，因为单身而感情缺乏寄托，脱离世俗生活而成为“多余的人”。因此，他们不必为生活所操心，只要是活得自在、活得快乐就好。
因而，对于消费者的分析，已经从“大众消费”变成了“小众”的“分众”的消费，那么新贫族是重要的一群，在一定意义上，商家也就是把握时尚难，但描准新贫族易，如此推论下去，就是赚钱难，赚新贫族的钱易。
做为消费者，新贫族喜欢快餐，音乐，电影，光碟，他们把大多的收入花在了衣服、化妆等“包装”上面。新贫族是精致文化的消费者。他们不仅有“过把瘾就死”的悲壮，而且特别将“这山望那山高”作为经典。
以自我微薄的资源，在如此变幻无常的世界里，哪怕搏一个头彩儿，壮一次门面，搞一个PARTY，都是可以炫耀一生的精神财富。于是，他们在琳琅满目的商品里寻找的满眼昏花，在远离喧嚣里骚动，在寂寞中冲动，表现出怪异的难以识别的和无法分析的消费特征。
由此看来，新贫族，已经介乎于马斯洛需要层次论的顶峰——从自我实现的需要到美的需要。因为他们消费和生活的主要目的，都是要证明自身价值，而且在证明其价值的同时，他们又是将拼命的劳动和创造作为手段，只是由于没有把劳动当做目的而与美仅有一步之遥。
但就是这一步之遥，就让他们付出可能是一生的代价——赚钱机器和花钱能手——他们尽管把追求格调作为旗帜，但最终还是因为格调的“出位”而被罚出场。
和“劳作型”的百姓不同，新贫族显得不务实和很天真；和“奋斗型”的金领不同，新贫族为了明天的早餐又很务实和不天真。他们不是不食人间烟火的骑士，反倒更像土里刨食儿，自给自足的农夫。而谁要说他们具有农民的习性和思维，那一定是一个错误的命题。这是“有病”一族。但谁能否认，疾病对于健康的好处？新贫族肯定不是社会的“毒瘤”，但一定不代表社会的趋势，他们不一定就是消费主体，但今天和未来的市场与销售，不一定就要以什么主流、分流来区分。
但我们可以肯定的是，做“新贫族”绝不是一种健康的消费生活方式，我们试想，假如突然失业、假如退休、假如生病，他们连应急的一份“保险费”都没有，而只能等待别人求济，而如果他的身边又全都是“新贫族”，那又是一番怎样的火烧火炙又无计可施，只能听天由命的景象呢？
11.勤俭归勤俭
勤俭无罪，但吝啬却就是一种病态了。勤俭是该花的花，该省的省。吝啬却是该花不该花都省。勤俭可以致富，但要靠吝啬起家，却是一定会遭人不耻和唾弃的。
有一天，一位妇人向李医生进行心理咨询，她向医生陈述说：我的公公是一位八旬老人，养育了五个儿女，可是在他失去劳动能力之后，却没有一个愿意抚养。看着大家都不管，我也不想干费力不讨好的事情。儿女们怕吃亏，都不愿意担负起自己应该尽的义务。我信奉勤俭持家，家里不富裕，我就想积攒点钱把房子修修，添点家具什么的。可是，就连我丈夫都说我太抠门，是“铁公鸡”。我自己也不争气，给他养了一个女儿，使得他在兄弟面前抬不起头来，其实我自己也不喜欢女娃，可那能全怪我吗？”
“我女儿今年8岁了，什么都好，就是抠门，不知道疼人，怎么我们家的就和别人家的不一样呢？我都不知道我什么对不住她了？我现在感到自己很孤独无助，很难与别人相处，也不愿意和别人相处，相处就得破费，你说我该怎么办呢？”
也许，普通人持家就是应该勤俭，可是勤俭和吝啬是两码事，不可以混为一谈。
这位患者的情形，从心理学上来讲，是异常心理的吝啬心理的具体表现。其吝啬心理主要表现在：
第一，不愿意赡养老人，认为这是“费力不讨好”的事情；第二，对钱财过分的吝啬，以至于连自己的丈夫都称她为“铁公鸡”；第三，想生儿子不想要女儿，这在本质上也是一种吝啬心理的外在表现。
吝啬心理是一种自私、冷漠的病态行为，有着极大的危害性。
它违背了人类应有的仁爱观念和人道主义精神，即使是穷人也不可以过于吝啬，勤俭也不能成为吝啬的借口。