幽、厉之时，奚禄山坏。天赐玉玦于羿，遂以残其身，以此为福而祸。御览八百五。
召人以环，绝人以玦。书钞一百二十八、御览六百九十二。
胡非子佚文]胡非子修墨以教。有屈将子好勇，闻墨者非斗，带剑危冠往见胡非子，劫而问之曰：“将闻先生非斗，而将好勇，有说则可，无说则死。”太平御览四百九十六下云“胡非子为言五勇，屈将子悦服。”盖约引，意林引无此段。御览四百三十七引无首句，作“屈将子好勇，见胡非，刻而问曰：闻先生非斗士而好勇。”下二句同。“刻”即“劫”之讹。御览“而”下无“将”字，马本依绎史引补。胡非子曰：“吾闻勇有五等。
夫意林无此七字。负长剑，赴榛薄，析御览作为“折”，文]选注同。兕豹，搏熊罴，此御览无此字，下并同。猎徒之勇也；负长剑，赴深泉，文]选注引作“渊”，此唐人避讳改。斩御览作“折”，文]选注同。蛟龙，搏鼋鼍，此渔人之勇也；登高陟危，御览作“登高危之上。”鹄御览作“鹤”。立四望，颜色不变，此陶缶之勇也；“缶”，御览作“匠”。案：说苑善说篇“林既对齐景公云：夫登高临危，而目不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也。”以彼校此，则御览是也。剽必刺，视必杀，御览作“若迕视必杀。”此五刑之勇也。昔齐桓公以鲁为南境，鲁公忧之，三日不食。御览作“昔齐桓公伐鲁”，无鲁公二句。
曹刿闻之，触齐军，见桓公曰：“臣闻君辱臣死，君退师则可，不退，则臣请击颈以血溅君矣。”意林作“曹沬请击颈以血溅桓公。”无“闻之”以下二十四字，御览引有之，而无“请击颈”三字，马互参校补。桓意林无“桓”字。公惧，不知所措，御览无此句。管仲乃劝御览作“曰许。”与之盟而退。意林无“而退”二字。夫曹刿，匹夫徒步之士，布衣柔履之人也，“柔”，疑当为“枲”，形近而讹。唯无怒，一怒而劫万乘之师，存千乘之国。此谓君子之勇，勇之贵者也。太平御览别引云“夫曹刿疋夫，一怒而却齐侯之师，此君子之勇”，意林引作“夫曹沬，匹夫之士，布衣柔履之人，一怒却万乘之师，千乘之国，此君子之勇也。”晏婴疋夫，一怒而沮崔子之乱，亦君子之勇也。五勇不同，公子将何处？”屈将悦，称善。
乃解长剑，释]危冠，而请为弟子焉。太平御览四百三十七。
意林一引无“晏婴”以下四十五字。文]选王子渊圣主得贤臣颂，李注引“负长剑，赴榛薄，折兕豹，赴深渊，断蛟龙”五句。
善为吏者树其德。北堂书钞七十七。
目见百步之外，而不能见其眦。艺文]类聚十七。
一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓。”羿闻之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”令合弓矢而教之射。御览三百四十七。
田俅子佚文]黄帝时稽瑞有“常”字。有草生于帝稽瑞无此字。庭阶。若佞臣入朝，则草稽瑞有“屈而”二字指之。名曰“屈轶”。稽瑞下有“草”字。是以佞人不敢进也。文]选王元长三月三日曲水诗序李注、稽瑞。
少皞生于稚华之渚，渚一旦化为山泽，郁郁葱葱焉。太平御览八百七十二。
少昊氏都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘。御览六百九十。
少昊之时，赤燕一双，御览作“白鷰一衔羽。”而飞集少昊氏之户，遗其丹书。艺文]类聚九十九、御览九百二十二。
尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历也。文]选张平子东京赋注，又张景阳七命注，又王元长三月三日曲水诗序注，又陆佐公新刻漏铭注。
昔帝尧之为天下平也，出庖厨，为帝去恶。稽瑞“萐蒲”
注引“平也”二字有误。
尧时有獬廌，缉其毛为帝帐。白孔六帖九十八。御览八百九十引“有”作“获”，“毛”作“尾”，“为”上有“以”字。
稽瑞“獬豸”注引，云“尧时获之，缉其皮以为帐。”
渠搜之人服夏禹德，献其珍裘，毛出五彩，光曜五色。
御览六百九十四。
商汤为天子，都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩，而入汤庭。类聚九十九。
殷汤为天子，白狐九尾。稽瑞。
周武王时，仓庭国献文]章驺。稽瑞“文]犀骇鸡”注引。
“章驺”疑当作“犀骇”，末又脱“鸡”字。
缠子佚文]缠子修墨氏之业，以教于世。儒有董无心者，其言修而谬，其行笃而庸。言谬则难通，行庸则无主。欲事缠子，缠子曰：“文]言华世，不中利民，倾危缴绕之辞者，并不为墨子所修。劝善兼爱，则墨子重之。”意林一。
缠子曰：“墨家佑鬼神。秦穆有明德，上帝赐之九十年。”论衡福虚篇。案：秦穆公事见本书明鬼篇。“秦”，今本讹“郑”，当据此校正。“九十”当作“十九”，本书不误。
桀为天下，酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟而杀庖人。太平御览九百八。
董子曰：“子信鬼神，何异以踵解结，终无益也！”缠子不能应。意林。
董无心曰：“无心，鄙人也。罕得事君子，不识世情。”文]选陶渊明杂诗李注。又陆士衡文]赋注，又陶渊明辛丑七月赴假还江陵夜行涂口诗注，引并无“无心鄙人也”句。
董无心曰：“离娄之目察秋毫之末于百步之外，可谓明矣。”文]选班孟坚答宾戏注。案：以上三条并董子难语，今附于后。
马国翰云“缠子一卷，不详何人。汉、隋、唐志皆不着此书之目，书亦佚。马总意林始载缠子一卷，引其书二节，中言与儒者董无心论难。按汉志儒家董子一篇，名无心，难墨子。王充论衡亦载董无心难缠子天赐秦穆公以年之说。文]选注引缠子，亦载董无心言，盖本董子之书取为缠子，如孔穿与公孙龙论臧三耳，孔丛子、公孙龙两书并载之类。”缠子辑本序。
案：汉书艺文]志儒家董子一篇，名无心，难墨子。隋、唐旧经籍，新艺文]。宋诸史志并一卷。并入儒家。晁公武读书志云“吴秘注”，玉海引中兴馆阁书目云：“董子一卷，与学墨者缠子辩上同、兼爱、上贤、明鬼之非，缠子屈焉。”是缠子与董子塙为一帙，主墨言之则题缠子，郑樵通志蓺文]略以董子箸录，而入墨家，则非。主儒言之则题董子，无二书也。
馆阁书目谓缠子屈于董子，与意林缠子不能应之言合，则是书自是先秦儒家遗籍，入墨家为非其实。其书明时尚有传本，见陈第世善堂书目。今则不复可得，佚文]仅存六事，不足征其论难之恉也。
黄跋汉志墨子书列在为墨学者我子及随巢子、胡非子之后。
其叙录偁：“墨家出于清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；宗祀严父，是以右鬼；以孝视天下，是以上同。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。”其文]盖出别录。然则详刘向之意，七十一篇之书，多弟子所论篹。孟、荀、孔鲋诸所据以排斥墨氏者，抑亦有蔽者增□之言，其本师之说不尽如是也。墨子生当春秋之后，战国之初，愤文]胜之极敝，欲一切反之质家，乃遂以儒为诟病。其立论不能无偏宕失中，故传其说者益倍谲不可训。然其哀世变而恤民殷之心，宜可谅也。南皮张尚书尝语绍箕曰：“荀卿有言，矫枉者必过其直。诸子志在救世，浅深纯驳不同，其矫枉而过直一也。自非圣人，谁能无过？要在学者心知其意斯可矣！”自太史公叙六家，刘向条九流，各以学术名其家，独墨家乃系以姓，岂非以其博学多方，周于世用，儒家之匹亚，异夫一曲不该姝姝自悦者与？今观其书，务崇俭约，又多名家及兵技巧家言，备城门以下二十口篇今亡九篇，汉志兵技巧家注云“省墨子”，不言篇数。省者，别录有而志省也。西汉诸子多别行本，篇数多寡不一，观管子、晏子、孙卿书录可见。任宏因杨仆兵录之旧，专辑兵书，与刘向所定箸未必一本。汉志兵家都数注云“省十家二百七十一篇”，以兵权谋家省九家二百五十九篇计之，则技巧家之墨子仅十二篇，疑字有脱误。明鬼、非命，往复以申福善祸暴之义，与佛氏果报之说同。经上以下四篇，兼及几何算学、光学、重学，则又今泰西之所以利民用而致富强者也。然西人覃思艺事，期于便己适用为闳侈以自娱乐而已。墨子备世之急，而劳苦其身，又善守御而非攻，而西人逐逐焉惟兼并之是务，其宗旨盖绝异。今西书，官私译润，揅览日众，况于中国二千年绝学、强本节用、百家不能废之书，知言君子其恶可过而废之乎？往读镇洋毕氏注本，申证颇多，而疑滞尚未尽释]。盖墨书多引古书古事，或出孔子删修之外，其难通一也；奇字之古文]，旁行之异读，讹乱移窜，自汉以来，殆已不免。加以诵习者稀，楮椠俗书，重貤□谬，无从理董，其难通二也，文]体繁变，有专家习用之词，有雅训简质之语，有名家奥衍之恉，有兵法艺术隐曲之文]，其难通三也。江都汪氏中、武进张氏惠言，皆尝为此学，勒有成书，而传本未觏。世丈孙仲颂先生，旁罗异本，博引古书，集毕氏及近代诸儒之说，从善匡违，增补□略，取许叔重淮南闲诂之目，以署其书。太史公曰“书缺有闲，其轶乃时时见于他说”，郑康成尚书大传叙曰“音声犹有讹误，先后犹有差舛，重以篆隶之殊，不能无失。数子各论所闻，以己意弥缝其闲，别作章句。”所谓闲者，即指音声之讹误，先后之差舛，篆隶之殊失而言。弥缝其闲，犹云弥缝其阙也。先生此书，援声类以订误读，采文]例以移错简，推篆籀隶楷之迁变，以刊正讹文]，发故书雅记之晻昧，以疏证轶事。其所变易，灼然如晦之见明；其所弥缝，奄然若合符复析。许注淮南全□，不可得见，以视高诱、张湛诸家之书，非但不愧之而已。
绍箕幸与校字之役，既卒业，窃喜自此以后，孤学旧文]，尽人通晓。亦渊如先生所云不觉僭而识其末也。黄绍箕谨跋。