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第24章 附录论语(2)

“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。

曾子曰:

“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。

曾子曰:

“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也;君子人与?君子人也。

曾子曰:

“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

子曰:

“兴于诗,立于礼,成于乐。

子曰:

“民可使由之,不可使知之。

子曰:

“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。

子曰:

“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。

子曰:

“三年学,不至于谷,不易得也。

子曰:

“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。

子曰:

“不在其位,不谋其政。

子曰:

“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!

子曰:

“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。

子曰:

“学如不及,犹恐失之。

子曰:

“巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉。

子曰:

“大哉!尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也。焕乎!其有文章。

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣!

子曰:

“禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!

子罕篇第九

子罕言利与命与仁。

达巷党人曰:

“大哉孔子!博学而无所成名。子闻之,谓门弟子曰:

“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。

子曰:

“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。

子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡。曰:

“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?

大宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。子闻之,曰:

“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。牢曰:

“子云:

‘吾不试,故艺。

子曰:

“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也;我叩其两端而竭焉。

子曰:

“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。

颜渊喟然叹曰:

“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!

子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:

“久矣哉,由之行诈也!

无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?

子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?子曰:“君子居之,何陋之有?

子曰:

“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。

子曰:

“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?

子在川上,曰:

“逝者如斯夫!不舍昼夜。

子曰:

“吾未见好德如好色者也。

子曰:

“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!

子曰:

“语之而不惰者,其回也与!

子谓颜渊曰:

“惜乎!吾见其进也,未见其止也。

子曰:

“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!

子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?

绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。

子曰:

“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。

子曰:

“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

子曰:

“衣敝韫袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?不忮不求,何用不臧?子路终身诵之。子曰:

“是道也,何足以臧?

子曰:

“岁寒,然后知松柏之后凋也。

子曰:

“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。

“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?

乡党篇第十

孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙、朝廷,便便言,唯谨尔。

朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,如也。君在,踧踖如也,与与如也。

君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:

“宾不顾矣。

入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

君子不以绀饰,红紫不以为亵服。当暑,诊绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

食不厌精,脍不厌细。食而,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。

臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。

不撤姜食,不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。

席不正,不坐。

乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立于阼阶。

问人于他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。

厩焚。子退朝,曰:

“伤人乎?不问马。

君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。

侍食于君,君祭,先饭。疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。

入大庙,每事问。

朋友死,无所归,曰:

“于我殡。朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

寝不尸,居不客。见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。

升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之,三嗅而作。

先进篇第十一

子曰:

“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。

子曰:

“从我于陈、蔡者,皆不及门也。

德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:

冉有、季路;文学:子游、子夏。

子曰:

“回也,非助我者也。于吾言无所不说。

子曰:

“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。

南容三复《白圭》,孔子以其兄之子妻之。

季康子问:“弟子孰为好学?孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。

颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:

“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行,以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。

颜渊死,子曰:

“噫!天丧予!天丧予!

颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?

颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。门人厚葬之。子曰:“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。

季路问事鬼神。子曰:

“未能事人,焉能事鬼?曰:

“敢问死?

曰:

“未知生,焉知死?

闵子侍侧,如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。曰:

“若由也,不得其死然。

鲁人为长府,闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?子曰:“夫人不言,言必有中。

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。

子贡问:“师与商也孰贤?子曰:“师也过,商也不及。曰:“然则师愈与?子曰:

“过犹不及。

季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:

“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之,可也!

柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。

子曰:

“回也其庶乎!屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。

子张问善人之道。子曰:

“不践迹,亦不入于室。

子曰:

“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?

子路问:

“闻斯行诸?子曰:

“有父兄在,如之何闻斯行之?冉有问:

“闻斯行诸?子曰:

“闻斯行之!公西华曰:

“由也问:

‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在。’求也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之!’

赤也惑,敢问。子曰:

“求也退,故进之;由也兼人,故退之。

子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?

季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:

“然则从之者与?子曰:

“弑父与君,亦不从也。

子路使子羔为费宰。子曰:

“贼夫人之子。子路曰:

“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?子曰:

“是故恶夫佞者。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:

‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?子路率尔而对曰:

“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?

对曰:

“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。“赤!尔何如?对曰:

“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。“点!尔何如?鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:

“异乎三子者之撰!子曰:

“何伤乎?亦各言其志也。曰:

“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?子曰:“亦各言其志也已矣。”

曰:

“夫子何哂由也?曰:

“为国以礼,其言不让,是故哂之。“唯求则非邦也与?“安见方六七十,如五六十而非邦也者?“唯赤则非邦也与?“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!

颜渊篇第十二

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。

为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:

“请问其目。子曰:

“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰:

“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也。”曰:“其言也,斯谓之仁已乎?子曰:

“为之难,言之得无乎?

司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?子曰:

“内省不疚,夫何忧何惧?

司马牛忧曰:

“人皆有兄弟,吾独亡。子夏曰:

“商闻之矣:

‘死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也?

子张问明。子曰:

“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。

子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?曰:“去兵。子贡曰:

“必不得已而去,于斯二者何先?曰:

“去食。自古皆有死,民无信不立。

棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?子贡曰:“惜乎!夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?有若对曰:“盍彻乎?

曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?对曰:“百姓足,君孰与不足?

百姓不足,君孰与足?

子张问崇德、辨惑。子曰:

“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也。

齐景公问政于孔子。孔子对曰:

“君君、臣臣、父父、子子。公曰:

“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?

子曰:

“片言可以折狱者,其由也与!子路无宿诺。

子曰:

“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

子张问政。子曰:

“居之无倦,行之以忠。

子曰:

“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!

子曰:

“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

季康子问政于孔子。孔子对曰:

“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?孔子对曰:

“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣!君子之德,风;小人之德,草;草上之风,必偃。

子张问:“士人何如斯可谓之达矣?子曰:“何哉?尔所谓达者?

子张对曰:

“在邦必闻,在家必闻。子曰:

“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。

夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。

樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:

“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?

樊迟问仁。子曰:

“爱人。问知。子曰:

“知人。樊迟未达。子曰:

“举直错诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏,曰:

“乡也吾见于夫子而问知,子曰:

‘举直错诸枉,能使枉者直。何谓也?子夏曰:

“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。子贡问友。子曰:

“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。

曾子曰:

“君子以文会友,以友辅仁。

子路篇第十三

子路问政。子曰:

“先之,劳之。请益,曰:

“无倦。

仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?子曰:

“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?

子路曰:

“卫君待子而为政,子将奚先?子曰:

“必也正名乎。

子路曰:

“有是哉,子之迂也!奚其正?子曰:

“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣!

樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼?

子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?

子曰:

“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

子曰:

“鲁卫之政,兄弟也。

子谓卫公子荆:

“善居室。始有,曰:

‘苟合矣!少有,曰:

‘苟完矣。富有,曰:

‘苟美矣。

子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?

曰:

“富之。曰:

“既富矣,又何加焉?曰:

“教之。

子曰:

“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。

子曰:

“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!

子曰:

“如有王者,必世而后仁。

子曰:

“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

冉子退朝,子曰:

“何晏也?对曰:“有政。子曰:

“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。

定公问:

“一言而可以兴邦,有诸?孔子对曰:

“言不可以若是,其几也,人之言曰:

‘为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?曰:

“一言而丧邦,有诸?孔子对曰:

“言不可以若是,其几也,人之言曰:

‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?

叶公问政。子曰:

“近者说,远者来。

子夏为苣父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:

“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。

樊迟问仁。子曰:

“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。

子贡问曰:

“何如斯可谓之士矣?子曰:

“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。曰:

“敢问其次。曰:

“宗族称孝焉,乡党称弟焉。曰:

“敢问其次。曰:

“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。曰:

“今之从政者何如?子曰:

“噫!斗筲之人,何足算也!

子曰:

“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。

子曰:

“南人有言曰:

‘人而无恒,不可以作巫医。善夫!“不恒其德,或承之羞。子曰:

“不占而已矣。

子曰:

“君子和而不同,小人同而不和。

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?子曰:

“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。

子曰:

“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。

子曰:

“君子泰而不骄,小人骄而不泰。

子曰:

“刚、毅、木、讷,近仁。

子路问曰:

“何如斯可谓之士矣?子曰: