四大经典即《古兰经》、《引支勒》、《则通尔》、《讨拉提》，它们被回族穆斯林称为伊斯兰教的“四大经典”。《古兰经》降示后，其他3部经典废止。
四大天使伊斯兰教所信仰的9000多天使中最着名的4位，他们受真主派遣，执行真主的各种任务。他们是：哲布伊莱，专为真主向先知传达启示，颁降经文，因其在众天使中品位最高，故有“天使长”之称；米卡伊勒，负责观察宇宙，掌管人间衣食给养；阿兹拉伊勒，掌管死亡，负责索取人的性命，故回族穆斯林又称为“取命天使”、“拿命天仙，’；伊斯拉菲勒，专门负责调遣葬侣风雨雷电，并在末日来临时负责吹响报警的号角，故回族穆斯林称作“司号天使”、“报警天仙”。
寺师夫亦叫“侍师夫”，即清真寺水房(沐浴室)内烧水、清扫寺院卫生、为住寺人员做饭的勤杂工。一般住在清真寺里，由清真寺给付一定的报酬。另外，寺师夫还负责收缴每星期五主麻日教民们散给清真寺的“主麻包帖”。
苏布哈南拉阿拉伯语山、。‘口(Subhanallah)的音译，意为“赞美真主”，是穆斯林每番礼拜后必须念33遍的赞词之一。凡遇惊恐之事也必须念。
苏非派阿拉伯语‘(Sufiyyah)的音译，一般认为其意源自阿拉伯语"y(Suf)一词，意为“羊毛”，因该派信众身着粗羊毛织衣，以示信仰的虔诚和生活的简朴，故名。苏非派是伊斯兰教神秘主义派别，于7世纪末8世纪初产生于伍麦叶王朝统治时期的库法和巴士拉等地。
经过长期的发展，该教派以《古兰经》和圣训的有关经文为依据，兼收并蓄，形成了自己的宗教哲学思想。其宗教功修主张肉体上要节食、禁欲，精神上要长期进行内心沉思冥想的修炼，以达到无我、忘我的境界，与真主合一。苏非派神秘主义思想在文学、诗歌、哲学着作及广大穆斯林宗教社会生活中产生了较大的影响。中国西北地区的四大门宦：虎夫耶、哲赫忍耶、戛德忍耶、库布忍耶，基本上都属于苏非派。
苏赖即“索尔’，(见128页)。
苏莱提见“索莱提，’(第127页)。
送埋体回族丧葬习俗。即发丧。为亡人举行“站者那则”殡礼之后，跟随送葬的阿旬和人群到坟地，跪在坟旁，在下葬的整个过程中为亡人祈祷，直到掩埋结束。
所得格阿拉伯语‘sab(Sadagah)的音译，又译作“索德格”，意为“舍散”。回族穆斯林把以真主的名义捐献给清真寺或贫穷者的财物，统称为“所得格”。如：我们清真寺把所得格散向了受灾的地方。回族谚语：所得格遮挡败俩(灾祸)，增延寿数。
索发尔阿拉伯语(Safar)的音译，即伊斯兰教历2月的名称。
索哈白阿拉伯语(S为ab)的音译，意为“朋友”、“伙伴”、“同事”，特指先知穆罕默德的亲密助手艾布·伯克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里四位哈里发，也称“四大索哈白”。另外，对其他跟随穆罕默德圣人的圣门弟子有时也称为索哈白。
索莱提阿拉伯语(Sarah)的音译，又译做“苏莱提”，意为“形象”、“容貌”。回族穆斯林用此语特指因常作礼拜而面容秀丽。如：王乡老的索莱提太好了。
索俩即“索俩提，’。
索俩提阿拉伯语儿(Salah)的音译，意为“礼拜”。回族穆斯林常简称作“索俩”，一般把召唤礼拜也简称为“索俩”，把唤拜叫作“念索俩”或“喊索俩”。如：清真寺已经念索俩了，我们快到寺上去礼拜。
索里黑乃阿拉伯语u：a1(SaLhin)的音译，意为“清廉者们”、“虔诚者们”。是回族穆斯林对有较好宗教操守者的称谓。如：各位阿林，各位索里黑乃，今天我们在这里举行开学仪式。
索俩哇提阿拉伯语“、卢(Salawat)的音译，意为“赞颂”。其含义有两个：①赞圣的赞词选段。回族穆斯林在过尔麦里赞圣时一般都念索俩哇提，②穆斯林相互间问好时的祝福和动作，见“拿手”(第95卿。
索勒即“索尔”。
索姆阿拉伯语广，0(Sawm)的音译，即“斋戒”、“封斋”(见41页)。
索尔阿拉伯语i(Sarah)的音译，又译为“索勒”、“苏赖”，意为“章”，指《古兰经》的章。
回族穆斯林一般把请阿旬到家中念经，纪念亡人或祈求平安，叫作“念索尔”。回族谚语：学会索尔十段，家中念经不求别人念。
索热夫阿拉伯语妈arf)的音译，意为“变字学”，是回族经堂教育语法变字学课本的名称。如：索热夫不是经，吃喝拉撒都用功。
绥法提阿拉伯语e(Stfah)的音译，意为“品质”、“品行”，如：那个人的绥法提不好。
绥拉提阿拉伯语J，1(Sarah)的音译，又译做“绥拉特”，原意为“道路”后特指“天桥”。
回族穆斯林在说此语时，往往与汉语的桥连用，称“绥拉提桥”。回族穆斯林描绘该桥架在火狱之上、直通天园，它细如头发快如钢刀。从桥上通过，要受到有关伊玛尼(信仰)、完成功课情况、孝敬父母情况的考问。升人天园者将由桥上通过，堕人火狱者必在桥上失足。回族谚语：
细似头发黑似夜，绥拉提桥长三千年。
损型回族日常用语。指因行为不端、品行不正而导致形象不好，相貌狠祟。与“德性”同义。如·看他那个损型，能干出什么好事来？塔阿提阿拉伯语is比(Ta`ah)的音译，意为“1顷从”(见124页)。
塔阿目阿拉伯语。(Ta`am)的音译，意为“食品”，一般指油香等。如：今天是我父亲的月份，这点塔阿目散到寺上。
塔哈勒阿拉伯语yib(Tahira)的音译，意为“清洁的”，指参加礼拜者必须具备的净身条件，如大净、小净、土净等。如：塔哈勒是伊玛尼。
塔布阿拉伯语二(Tabut)的音译，又译做“塔布提”、“塔卜”，意为“匣子”、“尸箱”。回族穆斯林在日常口语中常与匣子连用，如：“塔布匣子”，专指抬亡人尸体的木制活底匣子或四周有拉环的绿色帆布担架。一般给亡人捉水、穿上“卡凡”布之后，便将遗体放人匣内或绿色帆布内，送至坟地。回族提倡薄葬、速葬，亡人奔土如奔金，送埋体途中塔布不可落地。遗体安放到坟穴后，匣子仍存寺内。
塔里布阿拉伯语(T`ahb)的音译，意为“学生”、“求知者”。如：我们寺里有20位塔里布。
台阿拉见“特尔俩，(第134页)。
台格瓦阿拉伯语户(Tagwa)的音译，意为“虔诚”、“敬畏真主”。为回族穆斯林伦理道德用语，也是评论一个虔信者的准则，如：马老师虽然年轻，但在教门上台格瓦。
台拉维哈阿拉伯语：y(Taraw)的音译，原意为“休息”，后引申为礼拜名，即每逢斋月穆斯林每晚都要比平常多礼二十拜，并在拜中礼两拜即休息念赞词，所以称此拜为“礼台拉维哈”，一般回族穆斯林又称为“间歇拜”。如：
今年斋月，我要天天坚持上寺礼台拉维哈。
台特物尔阿拉伯语卉(Tatwa`)的音译，意为“志愿”，与拜功相连使用，称“副功拜”，即除主命、圣行之外的拜功，其所施舍的包帖叫台特物尔包帖。如：我举意礼开斋节的四拜台特物尔拜。
台叶蒙阿拉伯语(Tayammam)的音译，意为“土净”，即穆斯林如身处没水之地不能以水净身，或身体有病，不能使用水，可以干净之土或石代替清水净身。经堂语也称做“打台叶蒙”。
太思米阿拉伯语(Tasmryah)的音译，又译做“泰斯米叶”，意为“诵真主之名”。穆斯林在做任何事情之前一般都要恭颂此句：音译为“比斯敏俩希热赫玛尼热黑米”(Bistro一lahr一al一晒manyal一Rah3mr)，意为“奉普慈特慈的真主之名”。在日常生活中，常将此句简化为“比斯敏俩”(见14页)。
泰福西热阿拉伯语：(TafsYr)的音译，意为“注释”、“经注”。特指对《古兰经》的注释。
如：讲解《古兰经》要借助泰福西热。
泰格利德阿拉伯语(Taglid)的音译，意为“仿效”、“遵守”、“传统”。教法用语，即因袭传统。如：他作为穆斯林只是泰格利德。
泰克比尔阿拉伯语(TakbYr)的音译，意为“真主至大”。穆斯林常说“念泰克比尔”，指一日五次诵念的赞主词：“安拉乎艾克拜尔”(真主至大)。
泰克底尔阿拉伯语y_(Tagcr)的音译，意为“前定”，如：这是真主的泰克底尔。
泰斯比哈阿拉伯语(Tasbih)的音译，原意为“赞颂”，回族穆斯林借用此词有两个含义：①指念珠(俗语称豆豆子)。如·把泰斯比哈豆豆子放到拜毡子底下，②赞颂词。如：大家一起念泰斯比哈。
泰斯米叶见“太思米，’(第131页)。
探埋体回族丧葬习俗。人去世后，将着了水的埋体用白布遮盖，头北脚南面西摆放，然后通知亲朋好友前来告别，告别时，揭开白布最后探望一下逝者遗容。这一仪式又叫“探面”或“善面”。
探泉穆斯林朝觑礼仪之一。穆斯林们把在麦加完成朝勤功课之后，到“渗渗泉”饮泉水称为“探泉”。
烫面油香回族传统食品。一般多用于亡人忌日，不准备大办，只是用开水烫面烙些油香散到清真寺，以表示对亡人的纪念和哀悼。
掏麻雀回族民间贸易中传统的议价方式。
皮毛、牲畜及大件物品交易时，双方伸出右手在袖筒里通过捏指头来谈价，或将衣物搭在两人手上，靠手摸价。以这样的方式进行交易，简单保密，防止别人钻空子或起哄。其表达方式为：
伸出拇指表示1，同时伸出无名指与小指表示2；同时伸出小指、无名指、中指表示3，同时伸出小指、无名指、中指、食指表示4，同时伸出五指表示5，同时伸出小指与拇指表示6；拇指、食指与中指捏在一起表示7；同时伸出拇指与食指表示8；食指伸出并勾回表示9；伸出一个拳头表示l0010以上的数字则需伸出两次，如先伸出拇指和食指，再伸出一个拳头，表示80，等等。
讨白阿拉伯语种Y(Tawbah)的音译，意为“悔过”、“忏悔”。是穆斯林向真主悔罪的方式。讨白分为四种形式·①普通讨白，指通常向真主随时随地所作的讨白。②特殊讨白，即做了教法认定的大罪，痛改前非而作的讨白。③伊斯兰教历8月即一年一度斋月前的白拉提月的讨白，在这个月，回族苏非派穆斯林每家每人都必须念一次讨白，并且举行尔麦里仪式。④临终前的讨白，即穆斯林归主前所作的最后悔罪仪式。作讨白后要立即止恶扬善，再不重犯，否则讨白无效。回族谚语：犯罪允许作讨白，痛改前非不重复。
讨吃回族日常生活用语。有两个含义：①指小气、吝音，如·那人讨吃得很，连一毛钱的包帖都不愿散。②泛指乞丐(但回族乞丐一般被叫做“要包帖的”)，如·门外来了个讨吃。
讨菲格阿拉伯语wY(Tawfiq)的音译，意为“成功”，一般指因真主的襄助而获得的成功。
如：我的讨菲格是真主慈悯的。
讨合德阿拉伯语r(TawhYd)的音译，意为“信主独一”。是每个穆斯林信仰的基础。
如：穆斯林男女结婚，念尼卡哈时，阿旬都要讲述有关讨合德的知识。
讨拉提阿拉伯语一y(Tawrat)的音译，伊斯兰教所承认的经典之一，即真主降示给穆萨圣人的经典。也是伊斯兰教的“四大经典”之一。参见“四大经典”(第125页)。
讨土回族宗教信仰习俗。即教民向教主讨拱北的坟土以沾吉。
特尔俩阿拉伯语岁‘(Ta`ala)的音译，又译做“台阿拉”，意为“至高无上”、“崇高”。常用在真主一词后，形容真主，即“崇高的真主”。回族穆斯林还习惯将“特尔俩”一词与“真主”连用称呼真主，如：真主特尔俩在《古兰经》中告诫我们要止恶扬善。
誊抄体阿拉伯文书法体之一，又被称为小楷体。该书体公正，结字较小，字母连接紧密，点、线笔画粗细匀称。一般多用于誊抄稿件，故名。因早期《古兰经》、圣训都是用这种书体抄写的，所以这种书体又成为广大穆斯林向往的上品，运用十分广泛。
蹄磺回族日常生活用语。指牲畜蹄爪发炎或人的脚气病。
提念回族穆斯林经堂语。①穆斯林临终前，由阿旬或家属提醒，让其念诵清真言、作证词或安拉美名归真。以免因病痛等原因胡言乱语，惹主恼怒。②提醒自己要经常念诵清真言、作证词或《古兰经》有关启示，牢记主恩走正道。
③给亡人过尔麦里(包贴)，也叫提念亡人。
体认回族宗教哲学术语。指人通过对自身身体构造、生理机制和自然现象生灭变化及其原因的参悟思考而达到的“认识真主”的过程。马注在《清真指南·体认篇》中说：“人惟认得自己，则触境逢源，头头了悟。”
甜饭即八宝饭，见“抓饭，’(第171页)。
天房阿拉伯语(alKa`bah)的意译，即“克尔白”。是世界穆斯林朝觑的中心和每日五次礼拜的朝向，原意为“四方体建筑”，穆斯林在日常生活和宗教生活中经常使用，如：你朝天房了没有？又如：我举意礼两拜主麻(聚礼)拜，朝向天房。参见“克尔白”(第74页)。
天课回族穆斯林经堂语。即“泽卡提，’(见163页)。是伊斯兰教五功之一，又称做“课功”。回族谚语：礼拜是功课，天课是义务。
天命即“主命”(见170页)。
天命拜见“主命拜，’(第170页)。
天使阿拉伯语。反渗一(Malakah音“麦拉伊凯”)的意译，回族穆斯林群众又称为“天仙”，信仰天使是伊斯兰教的六大信仰之一。伊斯兰教认为，在宇宙中，有受真主派遣以完成真主的使命的许多天使。他们是真主用“光”创造的妙体，没有男女老幼之分，不食不饮，不为凡人所见，而听命于真主，执行着不同的任务。他们或扶持九重，或驾御天体循环，或支配风雨雷电，或巡游人间降福降祸，或掌握大地生物消长，或监视记录人类的一切行为，以待末日来临时进行审判。如：思想堕落之际，天使为之流泪。
天堂阿拉伯语y(Jannah)的意译，又称“天园”、“乐园”。与“火狱”相对。信仰天堂是伊斯兰教信仰的组成部分。天堂是伊斯兰教后世下临诸河的乐园。天堂一词在《古兰经》中提到140余次。天堂共有8座，它是伊斯兰教虔信者履行善功复生后的永久归宿。回族谚语：
天堂为善人所造，地狱为恶人而开。
天仙即“天使”。
天园即“天堂”。如·善功的利润是天园。
调养回族穆斯林经堂语。即“培养”、“养育”之意。回族穆斯林常说：真主是调养普世的主。
汤瓶回族生活用品。俗称“汤瓶壶”，是回族穆斯林日常洗手洗脸及沐浴的器具，形似茶壶。回族穆斯林讲究洗漱用水要流走，认为用过的水再重复使用不干净，故喜欢用汤瓶作为洗浴的器具，这样，所用之水一次性流过，每次流出的水都是净水。古代汤瓶多为木制品，后来为铜、铁、铝，现在多为塑料制品。由于汤瓶在回族穆斯林群众的生活中使用广泛，后来便成为“清真”的标志，回族穆斯林饮食摊店前经常可见挂着绘有汤瓶图案的招牌，以示清真。
回族谚语：回回本是口中口，一把汤瓶不离手。
偷人回族日常生活用语。即勾引别人家的女人或男人。
停经即阿拉伯语“纳西赫，’(见%页)的意译。
头口回族日常生活用语。即牲口，回族所谓“头口”主要是指能干农活的大家畜，如驴、马、骡等。
头重的回族哀悼亡人用语。特指父母去世。如你头重的父亲口唤了，你要节哀呵。
土净即“台叶蒙”(见131页)。
托靠主回族日常生活用语。即“全靠主的允许”之意。如甲问：“你今年能朝觑吗？”乙答：
“托靠主。”参见“因沙安拉”(第159页)。
脱俩格阿拉伯语夕，(Talaq)的音译，意为“离婚”。如·夫妻自愿组成了家庭，就不应把脱俩格当儿戏。
脱热盖提阿拉伯语。产(Targah)的音译，又译做“托勒盖”，原意为“道路”，后引申为回族伊斯兰教苏非神秘主义修炼的第二个过程，常被翻译为“道乘，’(见“三乘”，第112页)。