可以看到，诗人当时是在执行陪送金国人的“外事”任务。面对河对岸的金国，诗人看到的是清澈然而无情的淮水，感到的是国破山河在的伤心。
南宋宁宗朝的京兆尹蔡戡也有《第一山》诗：
自古东南第一山，于今无异玉门关。
乱云衰草苍茫外，赤县神州指顾间。
击楫何人酬壮志，凭栏终日惨愁颜。
中原父老应遗恨，只见旃车岁往还。
南宋宋孝宗时的理学家、吏部尚书兼侍读颜师鲁也写有《第一山》：
闻说淮南第一山，老来方此凭栏干。
孤城不隔长安望，落日空悲汴水寒。
南宋有“江湖诗人”美誉的戴复古，一生中三次漫游全国，长达40年。他第一次漫游时就来到边境的盱眙，在第一山写下《盱眙北望》诗：
北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽双飞还。
难禁满目中原泪，莫上都梁第一山！
他还写下了《频酌淮河水》
有客游濠梁，频酌淮河水。
东南水多咸，不如此水美。
春风吹绿波，郁郁中原气。
莫向北岸汲，中有英雄泪。
还写有金兵南侵，淮南战乱后荒村的残破景象的小诗《淮村兵后》：
小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦；
几处败垣围故井，向来一一是人家。
北宋将军兼文人的王信有诗：
禹迹茫茫万里天，望中皆我旧山川。
谁将淮水分南北？直到幽燕始是边。
南宋孝宗时的武状元、后又考中文进士的蒋介，也有第一山的诗：
第一山前万里秋，野花衰草替人愁。
中原好在平如掌，莫把长淮当白沟！
宋代诗人路德章写有《盱眙旅舍》：
道旁草崖两三家，见客擂麻旅点茶。
渐近中原语言好，哪知淮水是天涯！
品读这些饱含着民族气节的诗，可以看到文人的大气度，看到文人的历史责任感。也正是这些诗，才使第一山有了深深的内涵，其景才有了意境。
第一山的高坡上，第一景点当是文庙。它又称大成殿，又称孔庙。它建于南宋绍兴三年（公元1133年）。这庙又是学堂，既祭祀着孔子和他的二十多位高足，又办着官学。这样，文庙便带起了一股学风，让盱眙有了“临淮自古多名士，泗州都梁多才子”的美誉。
“第一山”三个大字是另一个景点，字是米芾题的。在北宋宋哲宗绍圣四年（公元1097年），米芾到苏北知涟水军（现淮安市的涟水县），从京城汴梁（今开封）出来，乘船沿汴河南航赴任。当时船行千里都是平川，出汴入淮时，米芾纵目南眺，第一眼望见的就是这个南山，闻到的就是都梁山上飘来的香气，于是他认定千里平原后这南山是第一山。这段历史，有诗为证。米芾当时的诗是：“京洛风尘千里还，船头出汴翠屏间，其论衡霍撞星斗，且是东南第一山。”做诗后，他下船登上此山，挥毫写下了“第一山”三个大字。
米芾为石痴，为诗文狂，为书画笔墨癫，最擅行书，写下“第一山”后，米芾也如痴如狂地爱上了此山，多次登临，留下墨宝。他为第一山作《瑞岩庵清晓》、《杏花园春昼》，写得是山景村景；他为第一山作《玻璃泉浸月》、《清风山闻笛》，已有仙风道骨；他再为第一山作《龟山寺晚钟》、《宝积山落照》，已参悟了禅意；他又为第一山作《会景亭陈迹》、《五塔寺归云》、《八仙台招隐》，已有闲云野鹤之意。“山径重重锁绿苔，松花曾见几番开。群仙费尽招呼力，那得休官一个来。”此时米芾眼中，人生不过是过眼烟云，何不来到此山中，悠然忘世，让心成仙。
第一山来过米芾，还来过苏东坡，他走过杏花园，走过清风廊，走进淮山堂，到过翠屏堂。秀岩石刻边，魁星亭里，都有苏东坡的足迹。他写下《行香子》的诗，成摩崖石刻。“北望平川，野水荒湾。共寻春，飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。孤鸿落照，相将归去。澹娟娟，玉宇清闲。何人无事，宴坐空山？望桥上，灯火乱，使君还。”一如大江东去般气势的词，迄今还气贯长虹。
山各有处，山各有据，犹如人生，只有握险当要，只要迎波击楫，山会不高而有名，人会江湖而生辉。
§§§第四节 孝名天下的徐积
淮安的前身古徐国，是一个因仁义而被孔夫子称道的礼仪之邦。
宋代推崇儒学，淮安人中更是知书达礼多，孝子贤孙多。诗人徐积便是其中的代表。
淮安市楚州区城东乡闸口村冯陈组村，在2009年6月时还有座小桥，小桥的桥身和桥墩是两块石碑，细细一读，竟是明代重修徐积祠的碑刻。现两块碑刻被运到楚州博物馆珍藏起来。
除了这两块石碑，徐积的身世还记载于民国时期浙江湖州人蔡振绅先生编的《孝悌读本》第四集（下）中。蔡振绅先生的父亲蔡丕著晚年得子，高兴得辞官归田，要亲自教育儿子。蔡振绅刚满四岁，父亲就教他读《孝经》，每天夜里都给他讲授一则古时的德育故事，且煞费苦心地将故事的题目都起成四个字，如《虞舜耕田》、《木兰从军》。一年之中，只有除夕和元旦这两天停讲。父亲这样讲述先圣前贤的故事持续了多年，蔡振绅长大后将这些故事内容分类整理，参照古书予以增补，使故事都以史为据、有案可查的。真实让这本书分量极重，真实让书中的榜样说服力极强，徐积名列其中，可见他的事迹在当年影响之大。
徐积三岁时父亲就去世。是母亲以《孝经》为蓝本，教他读书识字。他对《孝经》的领悟特别深，总是被《孝经》中的故事感动得流泪。
徐积长大了，他处处孝敬母亲，凡事都亲自动手，不让别人代劳。参加科考，他背负母亲徒步进京赶考，早早晚晚都要请安问候。他中了进士，却一直没有娶妻，别人都为他着急。但他说，要好好挑选，要是娶个不孝顺的进门，会让母亲受气。
他每天早晚，会跪在地上哭呼父亲。他走路还会避石子，遇石子路总走边上的土路。别人问他为什么，他说父亲的名字里有一个“石”字，遇到石头就会想起父亲，踩上石子就像踩在父亲身上一样，所以不忍心去踩。
徐积的孝心传到皇帝耳朵里，皇帝下诏，赐绢米予以表彰。
徐积早年师从理学先辈胡瑗，中进士后因为耳聋而不能授官，就任为楚州教授。母亲去世后，他在母亲墓前守孝三年，寒冬雪夜也会在母亲墓边哭泣。史书载，因为他的诚心，冬天竟降下甘露，墓边的树木也发芽长叶，树成一片绿林。
徐积写有《节孝集》三十卷等。他与苏东坡交情深厚，苏轼称赞他“古之独行也，于陵仲子不能过，然其诗文则怪而放，如玉川子（卢仝）”，意思是说徐积的德行就如战国时著名的思想家、廉士陈仲子一样，其诗文像写《七碗茶歌》的唐代诗人卢仝一样怪异。不过他的几首《渔父乐/渔歌子》的词却写清馨逍遥，很有些仙风道骨：
其一
水曲山隈四五家。夕阳烟火隔芦花。渔唱歇，醉眠斜。纶竿蓑笠是生涯。
其二
饱则高歌醉即眠。只知头白不知年。江绕屋，水随船。买得风光不著钱。
其三
讨得渔竿买得船。归休何必待高年。深浪里，乱云边。只有逍遥是水仙。
其四
一酌村醪一曲歌。回看尘世足风波。忧患大，是非多。纵得荣华有几何。
其五
管得江湖占得山。白云同散学云闲。清旦出，夕阳还。不知身在画屏间。
其六
见说红尘罩九衢。贪名逐利各区区。论得失，问荣枯。争似侬家占五湖。
徐积生于宋仁宗天圣六年（公元1028年），卒于宋徽宗崇宁二年（公元1103年），享年76岁。宋徽宗政和六年（（公元1116年）赐谥“节孝处士”，家乡人为其建“徐节孝祠”，明清两代均有修缮。
附：徐积歌咏何家酒楼的诗也常被人引用，附在下面：
高楼春
山阳有客似相如，身著儒衣当酒垆。
尘埃市井不到处，烟霞往往生衣裾。
一竿横挂数幅帛，题云酒味如醍醐。
三月高楼满春色，椒浆琼液盈金壶。
盘罗江笋高淮鱼，樱实赤玉梅绀肤。
弹丝敲金半空里，醉挥玉爵撞珊瑚。
凭栏直下是烟火。坐上清风凌太虚。
是人俱爱何家楼，自是何君德如玉。
§§§第五节 形自痴癫心自洁——米芾留给淮安的文学
米芾、苏轼、黄庭坚、蔡襄为“宋四大书家”，米芾名冠四人之首，这似乎已家喻户晓。但知道他是文学家并要探访到他的文学修为，则要到他当过知军的涟水来（涟水现属淮安市）这里有他为官为文的遗迹，有研究他的现代文人、学者。
别致的洁癖
米芾传载于《宋史·文苑六》。史载他字元章，吴人。米芾出生于仁宗皇祐三年（公元1051年），他祖上为宋朝功勋、武将；母亲阎氏，做过宋英宗皇后高氏的乳娘。米芾因母亲对皇家的旧恩而补了个浛光尉，接着当上雍丘县知县，再接着就来到淮安路的涟水军来当知军了。他从开封走水路而来，见到的第一座山为盱眙县的南山，便提笔写下了“第一山”三个大字并在盱眙留下了许多诗词。接着他就到了涟水军（县级），在那里做了两年知军，为淮安留也下了丰富的文学作品。
史载他“冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器”。就是说他喜穿唐代服装，这无异于奇装异服。他潇洒倜傥，清晰流畅地讲当时的普通话——开封话，所以常被人围观。更有特点的是，他有洁癖，且洁到被记在史册上，可见其好洁到了不与俗人同污合流、好洁到了浊世我独洁的地步。
不过，凡是风流才子，总也有因率性被破了童贞的时候。宋末惠安（今福建泉州）人庄绰《鸡肋编》记载：华原郡王仲御听说米芾有洁癖，就设了一个局，要毁他的“童贞”：一宴设大桌小桌各一。大桌有美女陪酒，小桌就供有洁癖的米芾自用。开宴后，在美女的劝酒和与美女的唱和下，大桌热闹非常，一会儿就杯盘狼藉。这时，米芾已耐不住寂寞，不顾洁癖，挤入美女中间，大大快活了一次。一时间，这故事被文人雅客传为笑谈。
石痴，砚痴，人癫
身好洁，不与污浊合流，那是米芾的外在。这个外在正是心法自然、神返童贞的内在流露。史载，他好石，称为石痴；好砚，再称为砚痴，当然更是画痴、书痴，最后被称为癫痴。一个痴字，再加一个癫字，足见了他的率性。
清人潘永因的《宋稗类钞》载，米芾在涟水当知军后竟一头扎进石头中去赏石、藏石，他的上司观察使杨次来检查工作，他竟还在石洞里观石。上司当然当面就斥责。不过米芾一连拿出三块美石，让杨次一一品赏，终于说得杨次动容，夺过石头说：“哪里只有你爱石，本官也爱得很呢！”说罢扬长而去。
据宋国子监免解进士费衮的《梁溪漫志》记载，米芾后在安徽无为军（今安徽巢湖市无为县）做知军。他看到有一其丑无比的巨石竟大喜，不顾知军的身份，换上官服，前来拜祭。拜也就拜了，还称此石为兄。世人皆笑之，唯知其心境者赞之。后来，米芾还总结出了鉴石的四大要诀：“瘦、秀、皱、透。”
后来有名的文学皇帝宋徽宗在京城开画院，命他做“书画两博士”，他便有了常进宫与皇帝切磋技艺之便。据宋何蘧《春渚纪闻》记载，一日宋徽宗命他书写一个屏风，他一眼就看上了皇帝的好砚。他也许又是“反系袍袖，跳跃便捷，落笔如云，龙蛇飞动”（宋钱世昭《钱氏私志》描写他写字做画的形容语），一鼓作气写好屏风。接着他一把抱住砚台，跪在宋徽宗面前说：“此砚经臣濡染，不可复以进御，取进止。”听了此话，宋徽宗当然知道他的意思，也就成全了他，将砚赐给了他。这时，米芾高兴地跳了起来，“抱砚趋出”，弄得手上、衣服上全是墨也丝毫不顾。宋徽宗被他感染，笑说：“癫名不虚也。”
细心的笔者注意到，为要砚，他也忘了洁癖了，何也？率性人生也。
无为而治，有口皆碑。为洁为廉，有洗墨池。
宋绍圣四年（公元1097年），米芾知涟水军，时年47岁。米芾治涟水两年中，是无为而治。因此，史上找不到他在涟水的政绩工程，《安东（涟水）县志》（光绪朝修纂）上留下的只有十个字：“多惠政，任满归，囊蠹萧然。”意思是说，他多行仁义于百姓，离去时，又两袖清风。
涟水县现有五岛公园，里有一“米公洗墨池”。两年知军任满，米芾在此池里将毛笔和砚台都洗尽了，表示不带走涟水的一分一毫，清清白白地离任而去。到了明弘治六年（公元1493年），时任县丞的李侃在池边立碑纪念。雍正四年（公元1726年）夏，当时的知县余光祖也再在池边树碑“米南宫洗墨池”。
米芾为官的做派，在百姓中有口皆碑。时任原州（今属甘肃）通判的李子仪给米芾写的信中称：“自过扬子渡，行路无不咨嗟颂咏，每道及公姓名，则以手加额上。”于是他以“正成民乐”对米芾作出评价。（李子仪《姑溪居士前集》卷二十一，见淮阴师范学院张一民《米芾在涟水考》一文。）
诗怪异
《宋史》载，“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。”米芾并非科举出身，书法自学王羲之，很快自成一家。为文，也是自学成才，且率性写成。
米芾在涟水留下的最著名的词为《减字木兰花·涟水登楼寄赵伯山》：
云间皓月，光照银淮来万折。
海岱楼中，拂袖雄披楚岸风。
醉余清夜，羽扇纶巾人入画。
江远淮长，举首宗英醒更狂。
此词前两名，写月光照耀下的淮水。其中“银淮”二字最为传神。
第三四句，写涟水介于海与泰山之间的，写此楼的地理之雄。古人宋玉有赋为《风赋》，写楚襄王游兰台时对风的感觉：“快哉，此风！”。于是米芾用“快哉风”的典故，与涟水古属楚地的地理位置结合而变化出了“楚岸风”，此风的雄壮和快意，在“拂袖雄披”中显现。这是用典怪异、用典与场景结合从而创新的经典做法。
第五六句，将自己写出画中。酒后，月夜，作者自比诸葛孔明，志在天下。
最后两句是抒情。宗英就是赵伯山——与皇帝同姓为宗，英便是尊其为英杰之意。天长地远，登高抬首，想必你赵伯山更是酒醒人狂！“醒更狂”，既点了赵伯山的个性，也把自己相同的个性挥发得淋漓尽致。
纵观全词，有粼粼的淮水，有雄浑的楚风，有羽扇纶巾抬头望远的文人，有“醒更狂”的题辞，这词中有画、人在词中的意境美还能品得完么？
米芾写海岱楼的词不止这一首，还有《蝶恋花·海岱楼玩月作》，也写得十分动人：
千古涟漪清绝地。海岱楼高，下瞰秦淮尾。
水浸碧天天似水。广寒宫阙人间世。
霭霭春和生海市。鳌戴三山，顷刻随轮至。
宝月圆时多异气。夜光一颗千金贵。
此词开首三句，写涟水当时是黄河入海处，楼在淮水之尾。后两句写涟水在水中，涟漪的碧水将涟水变成剔透的月宫一般。
下片从上片的人世实景，写入月的幻景。这时，海市蜃楼在月光中起来了，古代神话中的鳌戴三山——方壶、瀛州、蓬莱也在月光中出现了。这时更怪异了，月圆了，他不是像苏东坡那样想到团圆、婵娟，他想到的是有异气，想到的是夜光——夜光珠。这都是仙气呀，所以苏轼等均高度评价他与众不同的最后这一句。
此外，他还写过第三首登海岱楼的词：
阮郎归·海岱楼与客酌别作
双双鸳鸯戏萍洲，几行烟柳柔，一声长笛咽清秋，碧云生暮愁。
钩月挂，绮霞收，浦南人泛舟，娟娟何处烛明眸，相望徒倚楼。
这首词一收怪异，风格因娟娟真情而成婉约派风格。此词足可证明米芾的文风不拘定式。也许这是为一位女性所写？此词中隐隐可嗅出脂粉气。再推论一句，也许，再怪诞的人，到了女性面前，便会显出平常人和平常心吧。