《类经图翼》又说：“所谓二分为四者，两仪生四象也。谓动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。太少阴阳，为天四象；太少刚柔，为地四体。……乃知阴中有阳，阳中有阴；则凡……似阳非阳，似阴非阴，可因之以知其真假逆顺，而察其互藏之幽显矣。”
最后的意思是说，四象表明阳中有阴、阴中有阳，所以在观察分辨阴、阳的形象时，应对一些看上去似阴非阴、似阳非阳的现象，可凭借上述四象所列、同根、奇偶相衔、互依互藏、神化莫测的道理，推理判断其阴阳何真何假。仔细测察其彼此间隐藏而难以显见的情形，从而为作出正确结论找到根据。
对“四象”寓意涵盖作出如此说明，希望大家不要仅仅从“太极圆”的形象角度，停留在表面上、作字面上的理解。应抓住阴阳规律一分为二的法则是天地所有事物生成、变化、运动、发展永无穷尽的根本准则这一要点，强化自身的逻辑思维能力和认知思维的科学性及普遍性。例如以美国当代物理学家F·卡普拉为代表的西方科学家共同领悟出八卦太极图象是宇宙的原型。认为由其反映出具体变动和转化而产生的动态模式概念，与S矩阵理论极为接近。八卦强调的是过程，在矩阵理论中过程就是导致强子世界中一切现象的粒子反应。
着名的英国科学家李约瑟博士也认为，八卦太极图显示出了宇宙力场正、负二极的作用。他本人即从太极图中领悟出具有奇妙引路作用的科学规律，并列举出在八卦哲理的启迪下，有26项中国古代的重大物理发明传入欧洲之后，引导西方科学技术文明飞跃发展，使西方经济文明出现了翻天覆地的变化，所以那里的科学家把《易经》八卦称做是“世界科学之祖”。
由此可见，《易经》蕴含于八卦太极的阴阳哲理对人类生存及世界发展是多么重要，是多么值得我们重视。八卦图中的太极，“四象”圆中的阴、阳“鱼”，彼此首尾相接，象征事物的万象变化总是阴尽阳来，阳尽阴生，循环不息。在后面的《本论》章节里，分析理解六十四卦的卦、爻辞义时，大家一定记住，要根据上述道理，结合卦象随机引申其内涵，灵活地作出分析。本书并不能从科学专业角度进行理论，只能从如何做人、处世的角度出发，向大家表述在面对奥义广泛的卦辞、爻辞时如何联系上述的阴阳关系理念，自由发挥，合理论断，以求得正确的理解。
八卦的符号模式，是在四象符号的基础上，分别轮流往上各加一阴爻或一阳爻所构成。通常被称为经卦。即：
太阳上生一阳，为乾，象征阳中阳为纯阳，寓意刚健，促发万物始生。
太阳上生一阴，为兑，象征阳中有阴谐美，寓意外柔内刚，和悦畅达。
少阳上生一阳，为离，象征弱阳扶起得重阳，寓意阳热附丽，万物有所依存。
少阳上生一阴，为震，象征阴阳乖戾，不相调和，寓意不合情理，物势别扭。
太阴上生一阴，为坤，阴中有阴为至阴，象征柔顺生化，万物创生。
太阴上生一阳，为艮，象征阴中有阳为静阴，寓意阴被阳护，稳得其所。
少阴上生一阴，为坎，象征阴盛格阳，寓意阴重，事物趋势陷入险境，处世艰。
少阴上生一阳，为巽，象征阳盛抑阴，寓意强势凌弱，事物动态有弱受强阻之势。
03八卦的外延
《说卦传》指出：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。”这就开始告诉人们，中华古代先人为了开辟通向人类远古智慧的道路，穿通宇宙奥秘的隧道，便将思维焦点集中在八卦能联系象征的自然事物现象及其属性特征方面，进行更为复杂和全面的深入研究，对事物间的相互关联及变化影响作出更为细致的推理、分析与判断，从而开阔思路，以达到了解、掌控大自然为人类所用的目的。
前文已提到，1988年75位诺贝尔奖得主在法国巴黎发表赞扬易学文化的宣言，即足以证明由孔子思悟推演出的阴阳一分为二的法则和思维模式的巨大优势及永恒魅力，早已使世界的科学精英们为之震撼。
现代计算机所有信息的储存，便是根据“一阴一阳之谓道”的二进制原理，借以衍生为0和1的基本符号，演变出无穷尽的变化，才使计算机在当今世界大放异彩。
有人说，计算机能在今天被广泛使用，应该归功于德国科学家莱布尼兹。是他遵循二进制原理，对世界计算机业的发展起了决定性作用。
的确，计算机事业的发展，莱布尼兹功不可没。可是，很多人可能都不知道，莱布尼兹正是在《易经》八卦一分为二哲理的启示下，才获得了对二进制原理的认证。这有十足的根据，但因其专业理论性太强，这里就不赘叙了。
世界着名的经济学家、诺贝尔奖获得者查里森·威尔海姆就曾说过这样的话：“知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道，带给我们巨大冲击的这次革命，实在是受惠于中国古代的伟大经典《易经》。《易经》里的信息论思想不仅启发我们的科学家创造出了计算机，而且正在成为越来越多的普通西方人日常生活的决策指南。”
这正是《易经》八卦哲理外延部分的确实证据之一。无怪乎，在《易经》传入欧洲后的近三百多年里，那里的学术界智能人士竟将其称为“天书”（abstrusewriting）。这是因为他们发现，这部伟大宝典内涵的八卦哲理，乃从最广的广度，最深的深度，最高的高度，外延至对宇宙天地以及包括大自然和人世活动在内的一切事物结构、变化规律及事理的研究之中；并通过《易》的《经》与《传》在深刻作出归纳、总结的基础上，加以精湛的揭示，对天、地、人、物、“形而上之道”、“形而下之器”的理数无一遗漏地给出透彻的阐述，构成了启迪人类智慧发展动力的源泉。
欧洲着名科学家普里津高就直截了当地指出：“中国（易经）文化是欧洲科学灵感的源泉。”
在现代，尤其在长期与“古”意识隔绝的环境下，一些人只把《易经》八卦当成是为占筮所用，认为这已没什么意义，甚至在某些无神论者的眼里觉得其为历史性的落后，而无所顾忌地为之冠以“唯心”、“迷信”等名号，加以贬弃。
这是天大的错误！在距今已四五千年前的夏、商、周时代，由于当时的社会环境简易，人类文明刚刚萌芽，占筮并非是消极的举动，相反，倒是一种积极进取的智慧展现，是值得称颂和赞佩的伟大而了不起的文化创举。它对人类探索大自然的奥秘、揭示天人合一及时空变化规律，对启动人在当时以及延续长久的思维灵性，敦促提高对事物变化的预知、预测能力，以战胜境遇中可能出现的艰难险阻，起到了相当大、乃至难以估量的积极作用。直到今日，有谁敢说“预测”、“预报”对天文科学、气象科学、地理科学、军事科学、医学科学、运动科学、人文科学、生命科学、经济科学、人事行为科学、政治科学等而言，是没有用处的？
在中国的周代，尚设有“太卜”的官职，专司掌管占卜大事，地位相当高。这不是如同人们想象的仅靠“抽签”论断某种行为是“该为”，还是“不该为”，或是“如何为”，而是通过占卜的理性预测，启示问卜者如何把握事物变易的微妙关键因素，昭示人们在艰难时刻应避凶趋吉，在顺利时要居安思危。这是从积极的思维意识出发，教会人们在各种领域积极进取的技能和把握成功的智慧。
今天，我们在习研《易经》的过程中可以适当地结合预测思维对卦、爻辞义进行必要的分析，会对做人、成事有所启迪。
鉴于古代的认知环境和历史条件，我们的华夏先人当年不可能如同现代美、英科学家克里克等人一起研究发现的那样，就连《易经》64卦的全部物象恰与人体里64个脱氧核糖核酸（DNA）遗传密码严格地对应，4对硷基与4阴4阳八卦也恰相吻合，384个正负键与384个阴阳爻秘吻得天衣无缝，都了解得清清楚楚。但能将八卦内涵外延与天地、人伦、人体及一系列自然界的物象特征相配属，进行合理合情的哲理显示，就已经是太不容易了。兹将其配属关系列表如下：
卦象卦名自然方位人伦体位脏腑五行属性气象季节动物
乾天西北父首肺·大肠金刚健晴立冬马
坤地西南母腹脾土柔顺云立秋牛
震雷东长男足肝木动荡雷春分龙
巽风东南长女股胆木透入风立夏鸡
坎水北中男耳肾水凹陷雨冬至猪
离火南中女目心·小肠火贴附晴夏至雉
艮山东北少男手胃土滞止雾立春犬
兑泽西少女口膀胱水和悦雨秋分羊
若将文王后天八卦与伏羲先天八卦加以对照，便可发现，其关键差别在于八卦中的每一同名卦的方位取向不一致。
其实二者之间并无矛盾，伏羲八卦是只立足于大自然，着眼于天地阴阳变化，展示宇宙本体运动规律的范围。而文王八卦则是超出先天八卦的理念范围，对宇宙、自然、人生三位一体的统一阴阳观作出进一步发挥，牵涉人间事物的兴衰，拟定如何做人、成事等行为举措应遵循的原则，象征性的展示掌控处世成而不败的卦式，借其新的位象哲理启示于人，并且又系统而有序地整理编撰出了一直保存至今的说卦经文，为《周易》创下了永恒的光灿照耀世界的价值。
04《易经》卦辞义理涉及的范围及价值
它传达出天运自然规律中固有的递归原理；其全息性抓住了宇宙无限周期运动这一本而万殊的大道运行机制，从而把握住日、月、星辰等天地复合运动所明显透彻反映出的天、地、人万象一理的统一架构，并借以结合对人的灵性世界作出全面探索，渐次一代又一代地扩大着人类的科学视野，推动局限于地球世界的三维科学向着超维宇宙科学的道路迈进，逐渐筑起跃入科研高层次的台阶，促成现代一系列我们所见的全新广谱科学的出现。
德国科学家、天文学的奠基人埃得温·哈勃早就提出“数学是构成宇宙之经纬”的理论。我猜想他这理论的提出肯定与受到《易经》八卦的二进制数字规则的启迪相关联。
《易经》八卦所展示的看似简单的数字规则，不仅为人类开拓出一支宏大深邃的全息思维系统的进路，而且其自古至今一直对中华民族广博精细的思维模式的形成和发展产生着深远的影响。西方的科学家们从见到《易经》并将其读懂了的那一天起，心灵即受到震动。特别是通过对《易经》64卦的精心研究，在二进制原理指导下，从1701年开始，电脑创造的奇彩便最先在那里大加展放。近几十年来，易卦的哲理广泛传播于世界，也是先被欧美科学界誉之谓“科学之母”、“万有概念的宝库”。
他们的发现又一次告诉世界，现今的天文学、人文学、地矿学、光电学、航天学、机械学、高能物理学、化工学、遗传学、经济学、市场学、管理学、政治学、军事学、医学科学、人体科学、保健养生学、宇宙全息论、生物全息论、系统论、信息论、控制论等所有科学门类无不与易卦哲理相联系。
即如同《系辞传》所言：“夫《易》广矣大矣（《易经》所包含的道理又深广，又博大），以言乎远，则不御（就其功能价值所涉及的范围而言，往远处说是无止境的）。以言乎迩（从近处说），则静而正（可以验证眼前的任何事理皆涵藏其中）。以言乎天地之间，则备矣（可以说天地间一切事物都完备包含在其哲理之中）。”
总之，八卦、六十四卦是华夏尚无文字时代的震古烁今的一大发明，可以说是中华民族在人类历史的跑道上超前于世界所有国家，独马当先树立起最早文明旗帜的象征。作为一部金光闪闪的伟大预测学宝典，同时作为培育人类智慧成长的“母乳”供之永远吮之不尽、饮之不竭的源泉，其所生成的“能量”对于推动科学历史的不断发展、更新，其作用价值是很难用语言来形容的。概言之，可以说以专论六十四卦为核心内容的《易经》是一部“人生的教科书”、“未来学的教科书”。这已被全世界的学界人士公认。如同一座高强能的磁塔，只要您真心接近它，心便会立刻被紧紧吸住。
无论是哪国人，无论所从事的职业是什么，也无论身居何等地位，只要真的有志于优化自己的人生质量，那就时时把《易经》揣在心里吧。
05《易经》的经文为什么那样难懂
这是因为这部高深经典出世的时代过于久远，上古时代的文字数量又太少，即便是直到东汉时期在许慎所着的《说文解字》里也仅收有9353个字。而且除了其中的一大部分生僻字外，常用字也只有三四千个。至于夏、商、周、秦时代的文字使用数量更可想而知了。
此外，古代文句无论是词汇、词法以及辞语结构，均简练而精湛，与当今使用的语法及用词大相径庭。莫说是如今的人，即便是千百年来中国各朝各代的文人学者对《易经》辞文、辞义的理解也多仁者见仁，智者见智，说法各不相同。自古注解《易经》的文籍可谓汗牛充栋，学派林立，均为独树一帜，各持己见，面对同一辞文，A者解为东，B者解为西，令求学者看得眼花缭乱，莫衷一是。从而使阅者不知所云，往往因之望而却步。这的确并不奇怪。
正由于上述古今文辞使用差别的原因，孔子撰写的“解易十传”，真能读懂的人也为数甚少。
在中国，不少位居较高知识层、并持有汉文功底的现代学界人士认为《易经》里的辞文超出了地球人的语言范围。可想，读懂《易经》是一件多么不容易的事情。这便成为绝大多数人无心耗费精力深入攻读《易经》的原因。在相当长的一段历史时期内，由于社会环境与条件的影响，普通人更不知易理与生活现实有何关系，于是则少有人重视。
遗憾！远离《易经》，把这人类智慧和灵感的启动器、万般科学库门的开关按钮从手中抛开，实在是华人世界现实生活中的最大遗憾！
宏富浩瀚，已有近七千年历史的华夏古老文化，是东方文化的发端。东方古老文化最初的源头在中国，中国丰厚灿烂文化最初的源头则是起源于《易经》。