排泄大小便，是人正常的生理功能，但这个意思怎么表达，用什么方式什么词语表达，古往今来，人们可是为此煞费苦心。当然，也可以说“我要屙屎、我要撒尿”，“你要不要拉屎，你要不要尿尿?”等，但那样一来，周围的人马上会对你侧目而视，人们会说你“不文明、没修养、粗俗、老土”。于是，你为了显得文雅，显得绅士，显得有教养，就不得不绞尽脑汁去寻找语词库中一些有关解大小便的替代品。等你打开词库大门一看，还好，从老祖宗到现代人，已经为你准备了一大堆的代用品。除了前面我们已经介绍过的“便利、便溺”等既可作名词又可作动词的一些称呼外，“如厕”可能属于它们中老资格的一类。如厕
“如”是“到、往、去”的意思，“如厕”就是到厕所去，去厕所一般是解大小便，于是，“如厕”也就成了解大小便的代名词。鸿门宴上，张良看到危机四伏，赶紧出门把樊哙叫来，刘邦看到危机四伏，情况不妙，坐了一会儿之后，就假装要上厕所，“沛公起如厕。因招樊哙出。”然后带着樊哙一起溜之大吉。(汉·司马迁：《史记·项羽本纪》，中华书局，1997年缩印版，83页)不知道这是不是人类历史上第一次利用“如厕”作为政治斗争的手段，并取得巨大成功的一个范例。遗矢
在《史记》中，司马迁还用了一个雅称来表示解大便，这就是我们前面已经介绍过的廉颇老将军“一饭三遗矢”的典故。真正让“遗矢”这个称呼全面普及，人人皆知的是毛泽东。毛泽东在他的《送瘟神》词中写道：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”溷
“溷”前面说过，溷既是名词，用来表示粪便等污浊之物，也可以作为动词，表示解手。宋人江休复在《江邻几杂志》里记述了这样一件事：“苏大舜，元为浙宪，登杭州黄皮塔，索溷床，溷于其颠，群僧恶之。”一个堂堂的省府高官，居然在众目睽睽之下，在佛家视为圣地的塔顶上解起了大小便，真正是成何体统。难怪和尚们都非常厌恶他了。起居
“起居”的本来意思是站起和蹲下。通常人们解大便也要做这两个动作，所以，起居也就顺理成章地成了解大便的代名词。汉代赵晔《吴越春秋·夫差内传》中说，吴王问手下人，什么是“粪种?”左右的人回答说：“盛夏之时食生瓜，起居道旁，子复生。”手下人说，在盛夏季节吃生瓜，然后在路边上解大手，大便中不能消化的瓜子就会发芽生长。起夜
“起夜”，夜里起身。这也是夜间起来解手的一种委婉说法。《三侠五义》第五回中“(张三)说道：‘不是我爱小便宜，我上了年纪，夜来时常爱起夜。你把那小盆给我一个。”《儿女英雄传》第十六回中，姨奶奶对邓九公说：“你老要起夜，有我这马桶呢。你跟我一堆儿撒不好喂?”大家听了，笑个不止。安公子忍不住回过头去把茶喷了一地。(清·文康：《儿女英雄传》，华夏出版社，1994年10月第1版，197页)黄济人《将军决战岂止在战场》第二十二章中：“连你这个从不起夜的人，我也晓得出了两次门。”起身
“起身”是和起夜意思相同的一种称谓。笔者的家乡现在使用这个称谓的人仍然很普遍。比如两个老人在闲谈，一个说：“年纪大了就是不行，一夜要起身好几回!”那个说：“可不是，年轻时一觉睡到大天亮，根本就不要起身!”起旋
“起旋”是一个比较古老的称谓，今天大概已经没有人使用，只能在古籍中见到它的身影了。旋是快，时间短，故用来婉指小便。唐代韩愈在《张中丞传后序》中说：“贼缚(张)巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。”(唐‘韩愈：《韩愈集》，岳麓书社，2000年9月第1版，171页)更衣
“更衣”本来是指更换衣服。旧时贵族士人或有身份的人通常都穿长衫。作为一种地位的标志，长衫当然可以给人们带来很多风光，但也有诸多不便，比如上厕所就很麻烦，在进厕所前都要先解去长衣，后来就婉称解大小便为“更衣”。还有一种解释认为，“更衣”也指休息更衣的场所。说来好笑，当年汉武帝的后宫卫皇后与汉武帝一见钟情，而堂堂一国之君居然就在更衣室里了却了一段风流债：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中得幸。”(汉·司马迁：《史记·外戚世家·卫皇后》，中华书局，1997年缩印版，502页)汉武帝不光喜欢女人，还喜欢打猎，但又惧怕太后干预。手下人知道他的这些花花肠子，于是投其所好，在都城附近搞了一个围猎场，“后乃私置更衣……中休更衣，投宿诸宫。”颜师古注：“为休息易衣之处，亦置宫人。”(东汉·班固：《汉书．东方朔传》，中华书局，1997年缩印版，725页)就是说私自(瞒着太后)在打猎的地方修建了一个休息的场所，白天玩累了就在那儿休息，晚上别宿于诸宫。帝王陵寝的便殿也叫更衣。可见更衣室实际上是一个临时休息室，而更衣室中往往备有厕所。这样一来，公共场合有人要解手，常常以去更衣为托词，久而久之，更衣就成了上厕所的同义语。关于更衣有一句非常有影响的哲理名言，这就是王充在《论衡·四讳》中说的：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。”这里，更衣室毫无疑问地作为了厕所的代名词。
《资治通鉴》讲到赤壁大战之前，曹操派人给孙权下战书，东吴群臣“莫不响震失色”，以张昭为首的一帮人更是力主投降，孙权越听越恼火，以上厕所为名，拂袖而去。鲁肃追到门外，向孙权陈述利害关系，力劝孙权不可投降，并建议他把周瑜从外地召回，这才有了名垂千古的一仗。《水浒传》第四十三回，李逵杀了几只老虎后，被众人当作英雄请到了曹太公庄上，却被李鬼的老婆认了出来，报告了里正。里正暗地使人去请正陪李逵喝酒的曹太公，“曹太公推道更衣，急急的到里正家里。”(明．施耐庵：《水浒传》，人民文学出版社，1990年8月北京第l版，332页)笋出恭
“出恭”应该是关于如厕的所有称呼中最文气，最典雅的一个。它的来历当然也很高雅。在科举考试的年代里，考场纪律非常森严，考生不能随便出入。但是，考生也是要解大小便，要去厕所的。所以，从元代起，科举考场中开始设立“出恭入敬”牌，以防士子擅离座位。考生如要大便，须先领取此牌，拿着它作为通行证才可以去厕所。因此，后来人们就把解大便婉称为“出恭”，并在社会上广泛流传开来。《西游记》里，猪八戒一旦发现打不过对手，马上就逃之天天，还要找一个冠冕堂皇的借口：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”后来，人们把解小便也称为“出恭”。元代剧作家关汉卿在《四春园》第三折里写道：“俺这里茶迎三岛客，汤送五湖宾，喝上七八盏，管情去出恭。”这里的“出恭”，从常识推断，应该是指“小恭”——喝了那么多水，当然要小便。到了明朝，国家的最高学府国子监里也用上了“出恭入敬”牌。每个班级都发一块这样的牌子，以防生员擅离本班。考试时，在考场内亦设此牌，以防考生擅离座位。国子监的学规里，对此有专门的规定。甚至在一般私塾里也有这样的制度，这从汤显祖的《牡丹亭·闺塾》里可以找到证明：丫头春香陪小姐杜丽娘读书，对先生也要执弟子礼，也得遵守学塾规矩。要上厕所了，得向塾师请假：“先生，学生领出恭牌。”(《中国十大古典悲喜剧集-牡丹亭》，上海文艺出版社，1989年12月第1版．446页)“出恭”这个称呼有着很强的生命力，今天的日常生活中，人们还时不时地用到它。《收获》1994年第11期中：“一次偶然的机会，他在大老爷家的茅厕里撞见正在出恭的大老爷。”
因为“出恭”到后来包含了解大小便的含义，为了区别是解大便还是解小便，人们就在“恭”的前面加上限制词，大恭乃大便，小恭为小便。《儿女英雄传》第三十八回：程相公也在那里悄悄儿的问刘住儿说：“哪里好出大恭，我也去。”(清·文康：《儿女英雄传》，华夏出版社，1994年10月第1版，575页)《老残游记》第二十回：“两人商议要害小人性命，适逢小人在窗外出小恭听见，进去捉住。”(清·刘鹗：《老残游记》，人民文学出版社，1982年4月第2版，199页)《红楼梦》第九回说到在贾府的义学里，秦钟和香怜挤眉弄眼，递暗号儿，“二人假装出小恭，走至后院说梯己话。”(清．曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社，1990年8月北京第1版，91页)
近代长沙人张冥飞看不惯新体诗，就专门写一首新体诗加以嘲讽，诗名《出恭》：“忽然问肚皮痛，急急忙忙跑到茅坑里。褪下裤子，蹲了下去。哼哼哼哼哼，不通不通，不通不通，不通不通。原来是坑深粪落迟。”(柴小梵：《梵天庐从录》，山西古籍出版社，1999年9月第1版，982页)作为新体诗，我们不好妄评优劣，要说描写出恭之情状，倒是颇为形象的。便旋
“便旋”中旋是说时间短暂，解小便一般比解大便时间短，故用“便旋”婉指解小便。唐代韩愈《石鼎联句诗序》说，道士弥明与进士刘师服等三人谈了一夜的诗文，天要亮时，二人昏然睡去，待醒来时，道士已不知去向。问童奴，童奴说，天亮时，道士起来后就出门了，好像是要去解小便，“若将便旋然，奴怪久不返，即出到门觅，无有也。”(唐·韩愈：《韩愈集》，岳麓书社，2000年9月第1版，269页)纪晓岚说过一个故事：“有二村民同行，一人偶便旋……”(清·纪晓岚：《阅微草堂笔记》，上海古籍出版社，1980年9月第1版，352页)两个农民一起走路，其中一个人忽然要小便，小便把一块瓦片冲开了，瓦片下却有一坛白银。
解
在这儿是排泄的意思。戚继光在《练兵实纪》里规定：“第十八，处夜解……各开厕坑一个于本地方，遇夜即于厕中大小解。”从这一规定中，我们可以看到，“解”，本身就可以包含了大便和小便的两种含义，如果要强调说明，则在前面加上限制词“大、小”——“大小解”。“大解”、“小解”是解大、小便的一种通俗而委婉的说法，许多上了年纪的人至今仍习惯这样说。《儿女英雄传》第十九回，安老爷给何玉凤讲她周岁生日的事：“你笑嘻嘻的赶着要我抱……一句话不曾说完，且喜你姑娘不曾小解，倒大解了我一袖子。”(清·文康：《儿女英雄传》，华夏出版社，1994年10月第1版，240页)《卖油郎独占花魁》里秦卖油空陪美娘一夜，“此时天色大明，美娘起身，下床小解。”(明·冯梦龙：《醒世恒言》，三秦出版社，2003年1月第2版，49页)解手
与“解”相关联的说法还有“解手”。
——《练兵实纪》卷七：“夜问不容许一人出营解手。”戚继光这里规定夜间不容许一人出营解手，除了从安全的角度出发外，恐怕最主要的还是减少士兵开小差的机会。