今天是星期六。
刘大可知道大部分的病人都要在病房与一些忙碌的家人团聚，觉得不会有太多病人来到理疗室听他讲解，可是没想到的是，打扫完，来到理疗室，发现有些病人确实没有来，但是很多病人带了许多家人来听，搞得人也不少。
“大家好，我们继续说西游记，今天这一回，一开始就讲了，大阐都纲陈玄奘聚集一千二百名高僧在长安城化生寺开演诸品妙经。
皇帝早朝完毕，就带着文武百官来拈香，陈玄奘因众僧拜唐王之后，他献上济孤榜文给太宗看。榜文恰恰有很多是针对阴曹地府，怎样脱离地狱凡笼，早登极乐？
太宗看了自然满心欢喜，就对众僧说，如果功成完备，他会重赏，不让这些人白白辛苦。众人叩谢。
三斋之后，唐王架回，七日正会，还会再来。
观音菩萨一直在长安城里访察取经的善人，许多时日过去也没有找到真正有德行的人。
说明菩萨对取经人的要求非常高，甚至有点苛刻。
这时候，他听到了太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老。
这句话说出了唐僧的前世与菩萨的关联。是菩萨将原来的佛子送去投胎的，这也间接说明唐僧与佛家的关系早已注定。
菩萨看到之后，并没有想过自己要直接面见他，而是把佛祖吩咐要给取经人的两件法宝，拿到街市上高价叫卖，其实这袈裟五千两，锡杖两千两不过是个噱头，只是告诉人们它价值连城，制造轰动效应，而不是真的要卖这么多钱。
恰逢宰相萧星要回府，正好撞上，菩萨不避让，拿着袈裟，迎着宰相。
宰相也看见袈裟奇特，就问个价钱。当得知价格之后，他问有何好处？
菩萨说明了自己的真实诉求，就是给袈裟找一个真正的有德行之人，只要是有德行之人，袈裟，锡杖可以送他。
宰相听了，觉得是讨好皇帝的机会，就对菩萨说，‘我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。即今起建水陆大会，这袈裟正好与大都阐陈玄奘法师穿用。我和你入朝见驾去来。’
菩萨的目的就是要给陈玄奘，所以就进宫见太宗。
果然，这萧星见皇帝说的话，都是给自己揽功劳的。
太宗大喜，也问了袈裟和锡杖的价格与好处。
这时候，菩萨才把此袈裟和锡杖的全部功效说了出来。
而当太宗要付钱的时候，菩萨坚决不收，又拒绝了他的素宴酬谢。
从这件事可以看出，菩萨对人心理地了解让他的步骤非常清晰，也非常顺利。先是以高价引起人的注意，然后利用崔星想要立功的心理，其实能够选中崔星，也是经过考虑的，不可能人人都想揣摩王的心理。比如魏征，菩萨没有选他，虽然他很有名气，可以直谏。
见到其他的人是一个态度，见到崔星之后，又是一个态度；最后见到唐王之后，又是另一番说辞与态度。
也概括了他的为人处世之道，就是当一些没有诚意的人看见你穿地不好就歧视你，觉得你不可能有什么好货色的时候，你就说出一个高价，将他们吓退即可，没有必要再跟他们过多地牵扯。
而与这个特别会讨好人的崔星宰相面前，就得先拿出自己的底气，用高价让他不要小视自己，然后再说出也可以不要钱的，让整个小人觉得这件事稳赚不赔，才会积极运作，得见唐王李世民。
见了太宗之后，他又变了态度，虽然一开始也报价了，但是再也不提了，不断地详细宣扬两件宝物的好处。
这是因为太宗李世民是个不把钱放在眼里的人，你要是提得钱多了，他反而更高兴，直接买断，就没有你什么事情了。
再提钱，就不太理智了。提了一句，就再也不提了，一直在讲有愿在先，有德之人就不用付钱。而且还直接留下此物。
这让太宗感到自己的信用太好，人家既相信自己不会贪墨好东西，又相信自己可以找到大德之人。
这是多么大的信任。
每个人都是需要信任感的，包括这个高高在上的皇帝。
到了中午，太宗设午朝，宣玄奘入朝。
本来登坛作法的玄奘赶紧放弃，马上入朝面圣。
太宗说，求证善事，可是没有什么好酬谢的；早间有两位僧人愿送锦服异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今天让你来领取。
玄奘谢恩。
太宗立马让他穿上看看。
玄奘穿上之后，君臣齐齐称赞。
太宗就让他到大街上炫耀一番。
玄奘就直接到大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆，被长安城所有人争相膜拜，似乎比他爹当年风光多了，在正文中，似乎很少提及他爹。
到了七日正会那天，玄奘具表，请唐王拈香。太宗让这座城中的重要人物全部去听讲。
菩萨也去了，菩萨告诉木叉此行的目的，一是看他那会如何？二是看金蝉子是否穿上他的宝贝，三是听他讲哪一门经法。
两人进去之后，也被场面镇住。
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。
菩萨直接厉声高叫，‘那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？’
玄奘听到后大喜，他见猎心喜，从未听说过大乘佛法，所以开口询问。
菩萨就说出了大乘佛法的好处，‘你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。’
小乘教法和大乘佛法的最大区别在于，前者度不得亡者，后者能超亡者升天。
众所周知，能不能超度亡者取决地狱的司法程序，如来的大乘佛法之所以能够超越小乘教法，凌驾司法至上，其根本来源于权利
这是为了吸引玄奘的注意力和直接针对唐王的心理困惑。
所以，当许多人把他们当作捣乱的擒到太宗面前的时候，菩萨也将此话说出，最终成功引起唐王的兴趣。
我们可以看到一开始菩萨去看法师可能真的只有他说的三个目的，但是当这三个目的都已经达成的时候，菩萨就马上将此行的最终目的说了出来。
这就可以看出菩萨在把握时机的准确性，他不是按照计划死操作，而是敏锐地察觉到机会到了，就直接出手把握。
太宗想让菩萨上台讲一讲这大乘佛法，菩萨直接变回本相，踏云而去。
为什么要这么做呢？
玄奘的父亲就是死而复生，太宗也是，这些都是在为今天告诉他们大雷音寺我佛如来处有可以堪透生死的佛法。
所以，不是你的产品有多好，是你怎么激发消费者的内心诉求，再制造个目标将这些诉求与产品产生连接。
最后，菩萨变回本相，这是在用个人影响力与明星效应，来提高产品的轰动性与可靠性。
从一开始，到这里。菩萨这个文化经理的每一步都非常清晰，让人看着明明白白，这种确定性才是成就一件事的最大因素。
昨天说了，唐太宗以他世俗的想法，用一些功名利禄来捆绑唐僧。
这些方法未必会奏效，因为佛教本就是出世修行的，要那么多世俗的功名利禄没有太大的作用；可是，观音菩萨的现世给唐僧心中的冲击，是非常震撼，无与伦比的。
而观音一开始的一套说辞也很有意思，就是他有宝贝，如果尊重佛祖，信仰佛法的人，可以送他；而不尊重的人就只能用钱来换，我们仔细想想，这难道不是指出佛法其实是有价值的，可以用钱财代替，就像平时我很奇怪，为何成年人给自己的父母亲朋也要以送礼来维系关系？难道亲情是可以用钱财衡量的吗？后来想了想，还真的没有什么其他更好的方式来表达情意？
这就是以血缘为核心的人际关系的局限。而以信仰相同而聚集的人群维持彼此关系的方法也是有局限的。
有人说，金钱是人类最伟大的发明，就是因为它勾连了无数社会关系，让人类的诸多社会活动有了架构桥梁的重要工具，同样，在人们的心理活动方面也是重要的杠杆。”
“可是，为什么人们总是会仇富，以及谈钱伤感情，谈钱，罪恶的源泉等等？”勤学好问的林正南
“这是人性的贪婪，让钱背负了无辜的骂名。金钱的本质是价值的中转站，并不具有特殊性，那么抢劫，偷窃等现象的出现让钱变成罪恶的。
还有就是农业社会，人们各自居于一地，对安全，稳定的渴望，与人的管理能力的重要性，
当然，最主要的还是人们的肤浅，让金钱为能力与欲望的不平衡买单，而真实的是人们对于管理金钱的手段还远远不足以统筹对它的需求。
就像经济学那个打破传统观念的命题一样，在扩大生产与控制欲望两方面，传统人是选择控制欲望，因为没有那么多的物质来满足欲望。
而经济学是选择扩大生产，也是因为没有那么多的物质来满足欲望。
也就是说传统观念总是依靠人的本能行事，过于感性，而经济学就是理性思维的结果。
同样，当金钱这个工具，出现了我们的管理能力与对它的需求的矛盾时，我们是提高对他的管理水平呢？还是抑制对它的需求？
传统观念中，我们选择了抑制对它的需求，于是，才会有诸多理论来贬低金钱的作用。
至于，仇富的心理，是因为传统观念中总是觉得社会物资是零散的，我在这片天空下占据的资源就应该与你占据的一样多啊，要不，这么谈得上平等呢？
在农业社会中也的的确确出现了诸多因为商人巧取豪夺，而造成的诸多问题。
原因是农业社会的总体资源是恒定的，所以大部分商人要想创造暴利，就得夺取别人应该占据的那份资源，这就和地主占据绝大部分土地资源一样了。
可是现代社会的总体资源是不确定的变量，真正取决于人们的创造能力，这就是工业社会相对于农业社会产生的最核心改变。
特别是全球化的趋势，让资源再也不是制约人类进步的原因。
因为本国没有资源，可以进口啊。
本地没有资源，可以邮寄啊。
本人没有资源，可以购买啊。
只要你有整合资源的能力，可以把各种包括时间，精力，独特的思维等资源整合在一起，做你自己最擅长的事情，就等于是创造了价值。
所以我们不应该仇富，甚至不应该仇视任何东西，当然，我不是要灌鸡汤。
我们应该抓紧时间，找自己最擅长的，也就是每一个人天生的优势。因为我们每个人都是独一无二的，肯定有不同于别人的优势，只是大部分人都想怎样与大众趋近，与大众的要求看齐，那么你那独一无二的优势就会因为被长期忽视而泯灭。
其实，这里面也包含了一种局限思维，有很多人都是看到一些人成功，就去模仿他们，岂不知他们的优势其实是独一无二的，你只能模仿皮毛，无法模仿精髓，这就是为什么那些成功人士敢于把自己的感悟，特征，甚至心理说出来，就是因为你模仿不来，即使你模仿了他说出来的一切，但是这一段时间，他的人生际遇，你可以模仿吗？”
“那么，您的意思是我们干看着那些成功人士，不模仿，不参与，自甘堕落？”
“自然不是，我们可以不断的借鉴别人的各种想法，来丰富自己的视野，提高自己的认知水平，但是，只做到这些是不够的，必须有一个目的，就是以自己为主体，找到属于自己的路才是关键。”
看到她还是有些不理解，刘大可只能长叹一声，说，“好了，我们总结一下今天的解读。
当观音菩萨被带到皇宫，与唐太宗见面之后，其实就像一个推销自己产品的导购员，说的话就都偏向我的东西好，你尽快买下来吧。
可是，当唐太宗想买下送与唐僧的时候，观音却以退为进，‘只要送给有德行之人，就不收钱。’其实观音只是想混个脸熟，再留个人情，以便接下来的步骤。
唐太宗将宝物送给唐僧之后，唐僧就此被套上了真正的枷锁，所谓无功不受禄，你收了东西，就得完成我交代的任务。
唐僧在接下来的七日里，皆穿上袈裟，手拿宝杖，来到寺庙讲经。这是让他适应这种被众星捧月的氛围，他就会不愿意脱掉这袈裟。也就是说加深消费者的印象和舒适度。
观音与木吒来到寺庙，想一探唐僧虚实，看了一段时间后，以大乘佛法远胜小乘佛法为由，吸引唐僧注意，然后告诉唐僧，大乘佛法的真正绝妙之处。
唐太宗得知唐僧被骚扰，就把两位带到近前。
观音来到唐太宗面前的时候，唐太宗才发现，两人就是前日送宝物之人，自然不会有恶意。
这也是观音苦心谋划的根子所在，他必须要在唐太宗面前说出，唐太宗最关心的话题，那就是如何脱出亡苦之人生大限，这也是当初早已设下的伏笔。
当得知此法的确切地点之后，又发现说出这个消息的人是权威人士观音菩萨的时候，唐太宗自然再无半点怀疑之心，直接询问，谁愿去西天取回真经？而没有问这件事是真的吗？或者这个真经是否存在等？
这时，唐僧就没有选择，只能主动出来应承下来，并发誓定取真经，以防唐太宗怀疑他半路逃遁。
就从佛家最尊崇的因果来说，这件事的所有因都在他身上，那么果也注定会在他身上应验。
唐太宗自然无比高兴，但是又怕他西去不归，所以就先结拜，后赐酒，还问好了回归时日，都是私心作祟，更是不知人生局限，妄想长生导致的，而且是不劳而获的长生。
我们再谈一下，观音对付唐王李世民的几个主要步骤，一，让唐太宗到地府一游，吓破他的胆；也让他真正意识到死亡的压迫。
二，再通过送宝，获取一个能够与唐太宗沟通的机会。
三，在唐僧也在场的情况下，对太宗说出大乘佛法最大的优势，就是可以摆脱死厄，
对付唐僧的，也有几个关键步骤；一，设计他父母，让他一开始成为孤儿，由佛寺抚养大。
二，通过让唐僧知道父母的遭遇，看到了许多人世间的险恶，感觉到道德感的重要与奇迹总会发生的。
三，将他的父母设计为隐忍十几年才能得偿所愿的境遇，他领悟了人世间的规则，就是必须够执着，哪怕遭遇无数险阻，也初心不改。
总的来说，观音对付唐王用的是一个字，诈；而对付唐僧则是，哄。
其实，观音是哄骗这些无知的人，大乘与小乘的真正区别在于，小乘只是佛祖说过的，而大乘却是所有佛教高人说过的。
再说一遍，当一个人向你宣传许多事情的好处时，他是不会把这件事的风险告诉你说的，只告诉你可能得到的好处；而这件事又可以说明，当你不了解一件事情时，别人就会利用一些专有名词，假托可以解决一些你关心的问题来引你入局。
当然，这只是宣传的一种策略罢了。如果你过分较真，把他的一些策略性的话当真，那么就可能掉进虚妄的坑里，很难自拔。
好了，今天，西游记就讲到这里，下面就到了探讨问题的环节。”
“想问一个关于娱乐的问题，那就是为什么明星们现在都扎堆结婚与生子的？”
看见别人没有什么问的，追星族的邓晓丽满眼星星的提问。
“其实追星文化的出现，也是兴趣取代地缘，血缘等的一个趋势性问题。而明星们以前以为自己身处高处，就可以没有局限，所以才会有什么歌神，女神，男神，天王等名词出现，而现在明星都慢慢明白自己没有那么特殊，只是职业被传媒衬托得非常光彩而已，也会有许多局限。说明人们的观念在逐步变化，逐渐明白那些虚妄的念头也不能真正给自己带来什么好处。
就像前几年隐婚被发现的天王们，这几年觉得有那个必要吗，直接光明正大地来嘛，有什么需要遮掩吗？难道还真的可以让无数的人爱你？
智商越高的民族越容易患妄想症，尤其是男人，别人，我先不去评论，我很小的时候，竟然都想过要将全天下的美女尽归己有，所以看了许多后宫类的小说。另外，由于父亲在外地工作，我们一家人会每年回一次老家；我就想我坐车去别的地方，那天上的太阳岂不是被我带走了，其他人不就没有太阳了。
其实，即使两个人相伴一生，是真的她就归你了吗？也许你会认为她的时间归了你，心归了你；那么你就是个无情得只爱自己的人吗？即使你可以做到，你的时间总不能也归你一个人吧。
况且，这个世界上的人都在与这个世界互动，你越是付出爱，反而感觉爱是那么得美好，你越是只知道被爱，那么你会忽视它，觉得爱无关紧要。
当然，单方面的爱，很可能变成拘束，或者妄想，
每个人都是想和心爱的人互动的，所以你只需要找愿意与自己互动的人就可以了。
爱情之所以快乐美好，正是因为两颗原本陌生的心，产生一些莫名的联系，这是无中生有，也叫创造。
这个世界上有什么创**情更奇妙的吗？”
“那为什么会出现真人秀或者爸爸去哪里，这样的节目？”
“原来的偶像高高在上，人们都渴望知道他们在现实中是什么样子？亲子关系如何？所以这些真人秀也不过是满足了人们心中的期望罢了，”