（宋）范仲淹 撰
○义
易义
干上干下内外中正圣人之徳位乎天之时也徳内也位外也九二君之徳九五君之位成徳于其内充位于其外圣人之徳居乎诚而不迁有时舍之义故曰见龙在田徳昭于中故曰利见大人天下文明君德也圣人之位行乎道而不息有时乘之义故曰飞龙在天位正于上故曰利见大人乃位乎天徳于是乎位矣或者泥于六位之序止以五为君曽不思始画八卦三阳为干君之象也岂俟于五乎三阴为坤臣之象也岂俟于四乎震为长子岂俟重其卦而始见于长子乎明夫干君之象既重其卦则有内外之分九二居乎内徳也九五居乎外位也余爻则从其进退安危之会而言之非必自下而上次而成之也如卦言六龙而九三不言龙而言君子盖龙无乘刚之义则以君子言之随义而发非必执六龙之象也故曰易无体而圣人之言岂凝滞于斯乎
咸阴进而阳降（兑阴卦艮阳卦）上下交感之时也与泰卦近焉（泰卦天地交而万物通咸卦天地感而万物化生）然则泰卦三阴进于上三阳降于下极于交而泰矣故曰万物通咸卦阴进而未尽达也阳降而未尽下也（下卦犹有二阴上卦犹有二阳）感而未至于泰矣故曰万物生而犹未通也圣人感人心而天下和平是感之无穷而能至乎泰者也感而不至其道乃消故至腾口薄可知也
恒阳动阴顺刚上柔下（震阳也刚动于上巽阴也柔顺于下）上下各得其常之时也天尊地卑道之常矣君处上臣处下理之常矣（上阳卦天与君之道也下阴卦地与臣之道也）男在外女在内义之常矣（震为长男巽为长女）天地君臣男女各得其正常莫大焉诸卦多以有应为吉此卦六爻皆应而爻无元吉者何也夫吉于应者相求以济之时也常者上下各得其所之时矣故以刚柔皆应为常而不以获应为吉是以士之常也在于已不在于人诸侯之常也在于政不在于邻天子之常也在于道不在于权故曰圣人久于其道而天下化成尧舜为仁终身而已矣其知常也哉
遯阴进阳退（二阴进之于内四阳退之于外）柔佞入而刚正出君子遯去之时也夫柔胜于刚则小人制君子矣辱可逃乎柔未胜刚则君子辱可逺也未见制于小人焉此卦二阴而四阳柔未胜刚小人始浸而长也君子知吉之先辨祸之萌思逺其时也可不遯乎故遯之为义尚乎逺也是以最在内者有遯尾之危最在外者有肥遯之利子曰知几其神始可与言遯也已矣
大壮刚以震而阴摧（内刚外震二阴剥焉）君子威而小人黜政令刚严之时也阳于阴为大也阳进阴退大者壮而小者丧矣夫雷在天上万物以震威行天下万邦以恐天地之壮见乎雷圣人之壮见乎威壮而不节于天下暴矣壮其丧矣是以君子非礼弗履以保其壮也故九二九四以阳居阴体刚而处巽乃复获乎贞吉余爻皆不克全其壮也已
晋顺而上行奉于文明（坤顺也离明也）君子嘉遇显进之时也夫上无文明贤斯遁矣今文明丽于上君子可不进乎其进也柔顺内融（内卦坤也有柔顺之义）则上不拒其逼矣故曰昼日三接也英华外着（外卦文明有英华之徳）则众不疑其行矣故曰君子以自昭明徳盖明出地上如日之升君子当其象也岂复昧哉其伊尹之时欤
明夷阴上明下其义病矣火入地中其光翕矣蔽贤伤善之时也夫文明在上则贤者遂进文明在下则善人用伤其商之末世耶君子用晦然后免于其难然则文王其不用晦乎何以尝幽之耶文王盖有国焉徳加于人晦之难也故以文明入于难终以柔顺而出矣箕子虽无政焉而最近于闇故自辱其身以晦其道然后乃免故文明在下难哉圣贤其犹病诸变斯时者惟九三乎得其大首其汤武之事欤
家人阳正于外（谓五也）阴正于内（其二也）阴阳正而男女得位君子理家之时也明乎其内礼则着焉（内卦明也）顺乎其外孝悌形焉卦也（外卦顺也）礼则着而家道正孝悌形而家道成成必正也正必成也圣人将成其国必正其家一人之家正然后天下之家正天下之家正然后孝悌大兴焉何不定之有故曰刑于寡妻以御于家邦然则正家者贵闲其初也故初九有悔闲得其道乃首得悔亡至于九五王假有家则天下化成故勿恤而吉也
睽火炎泽润其性不同炎从上润从下其道违而不接物情睽异之时也阴阳不接而天地睽日月不接而昼夜睽礼义不接而男女睽君臣不接而上下睽情类不接而万物睽夫然则天地万物之理从何而亨乎故睽之时义不可久也必变而通之合睽以成其化天地睽也而阴阳合焉（其礼睽其义合）昼夜睽也而日月交焉男女睽也而礼义成焉上下睽也而君臣会焉万物睽也而情类聚焉夫未合之时体乖志疑动虞蹇难求援而济者也故其爻皆以有援免至于上九睽极而通则说弧遇雨羣疑亡也
蹇止于险中险难在前未可进之时也观其名与屯卦近焉（屯亦难也）中险难在前未可进之时也观其名与屯卦近焉然则屯已动乎险中难可图也蹇犹止乎险中难未可犯也惟二为王臣屯亦难也（得位应五）君在险中而与已应始可匪躬而徃焉余皆徃蹇而弗济君子藏器于身待时而动其庶几乎
解动乎险外出险散否之时也小人为险君子乃否小人既退君子乃振故六五象曰君子有解小人退也是故天地否散雷雨并兴圣贤否散庆施遂行武王发粟散财其有解之时也矣
损山泽通气（艮为山兑为泽）其润上行取下资上之时也夫阳实也阴虚也下卦二阳上卦二阴取阳资阴以实益虚者也虚者反实则实者反虚矣然则下者上之本本固则邦宁今务于取下乃伤其本矣危之道也损之有时民犹说也（兑为说）损之无时泽将竭焉（兑为泽）故曰川竭必山崩此之象也无他下涸而上枯也百姓不足君孰与足其斯之谓欤
益刚来而助柔损有余而补不足（上卦阳多故曰有余下卦阳少故曰不足）自上恵下之时也天道下济品物咸亨圣人下济万国咸宁益之为道大矣哉然则益上曰损损上曰益者何也夫益上则损下损下则伤其本也是故谓之损损上则益下益下则固其本也是故谓之益本斯固矣干斯茂矣源斯深矣流斯长矣下之益上则利有竭焉上之益下则因其利而利之何竭之有焉是故木以动也（上木下动）涉大川而无患雷风与也（上风下雷）兴万物而无疆明益之道何徃而不利哉
夬一阴处髙而羣阳伐之以大制小以正黜邪之时也时皆刚正柔佞岂得而据乎夫君子道微之时法令常密而或失之者何也内有小人也小人道微之时法令常显而无忌者何也内皆君子也此卦一柔而乘五刚危可知矣五刚而决一阴易可知矣故扬于王庭而不忌赏罚明行之际欤舜举八元而去四凶此其时矣
萃泽处于地（兑为泽坤为地）其流集矣上说下顺其义亲矣物情和聚之时也上以说临下下以顺奉上上下莫不聚乎天地亨而万物以类聚大人亨而天下以义聚观其所聚而天地万物之情可见矣彖言刚中而应者取其上下相应以成萃聚之义而已若夫萃天下者岂私其应哉必也以虚受人然后能萃其天下故九五以大人之位而匪孚者以其应之于一不能尽天下之诚惜哉无私则至矣
升地中生木其道上行君子位以徳升之时也夫髙以下为基木始生于地中其举逺矣圣人日跻其徳而至于大寳贤者日崇其业而至于公圭以顺而升物不距矣故爻无凶咎初则大吉二则有喜三则无疑四则用亨五则贞吉惟上六极而犹升则为冥昧若能知其消息犹可为利故曰冥升利于不息之贞
困水在泽下泽方竭焉其道不加于物君子困穷之时也夫水者浸于外而后施于物今伏于其内何施之有是则川泽竭而伏其流君子困而隠其道困于险而不改其说（坎险也兑说也）其惟君子乎能固穷而乐道哉苟不安其困欲尚口而去之穷斯甚矣知此时者巻而怀之极然后反其困必亨故曰困亨夫子之于陈蔡也岂其忧乎井木为泉之底井道治而其施外彰君子居徳迁恵之时也夫井居其地而不可改其泉之出也无所不利君子居于徳而不可移其恵之迁也无所不仁唯井也施之而不穷存之而不溢惟徳也常施于人而不见其亏独善于身而不见其余故曰井徳之地不其然乎革火水相薄变在其中圣人行权革易之时也夫泽有水则得其宜今泽有火是反其常矣天下无道圣人革之以反常之权然而反常之权天下何由而从之以其内文明而外说也（内卦文明外卦兑说）以此之文明易彼之昏乱以天下之说易四海之怨以至仁易不仁以有道易无道此所以反常而天下聴矣其汤武之作耶苟道徳不去虽汤武日生当为天下之助何反常之有焉
鼎以木顺火鼎始用焉圣人开基立器之时也夫天下无道圣人革之天下既革而制作兴制作兴而立成器立成器而鼎莫先焉故取鼎为义表时之新也汤武正位然后改正朔变服章更器用以新天下之务其此之时欤故曰革去故而鼎取新圣人之新为天下也夫何盛焉莫盛乎享上帝而养圣贤也享上帝而天下顺养圣贤而天下治不亦盛乎
震雷相从而兴威动万物内外皆震君子心身戒惧之时也万物震其道通焉君子震其徳崇焉君子之惧于心也思虑必慎其始则百志弗违于道惧于身也进退不履于违则百行弗罹于祸故初九震来而致福慎于始也六二震来而丧贝履于危也（六二乘刚）夫震者长子之道也长子有威惊逺而惧迩然后能主宗庙之器而祭祀不辍也夫
艮山相当而各止其所内外不相与（六爻皆无应）上下静止之时也天地动而万物生日月动而昼夜成圣贤动而天下亨今其止者君子理不可动之时也故此卦无元亨贞之徳者以其道不行焉然止之为道必因时而存之若夫时不可进斯止矣髙不可亢斯止矣位不可侵斯止矣欲不可纵斯止矣止得其时何咎之有故曰时止则止时行则行动静不失其时其道光明非君子其孰能与于此乎
渐山止生木日益其髙君子渐进之时也夫内止而不躁外巽而不争以斯而进不亦渐乎长女得位乎其外故曰女归吉然则女生而知其嫁也必渐而及时然后有归焉君子学而知其仕也必渐而成徳然后有位焉故升髙必自下陟遐必自迩干阳渐进而至于在天坤阴渐进而至于坚氷天地不能踰而况于人乎苟内不止而躁外不巽而争则失渐之道犯时之忌岂正邦之有焉
丰文明以动无往不亨王道开泰之时也夫雷电之至隠者彰而否者亨圣贤之造困者通而幽者显于是制乎礼以序天下之伦作乎乐以兴天下之和物物昌而无不大也是以谓之丰然则日之动也（下离日也上震动也）丰于正中焉文明之动也丰于皇极焉过乎正中日斯昃矣过乎皇极文明亏矣故曰宜日中进于大而戒于盈也丕哉
旅火丽山而不久其处君子羇旅之时也君子羇旅之时处无其位何能与物大通然则内止而不动于心外明而弗迷其往以斯适旅故得小亨而贞吉夫旅人之志卑则自辱髙则见嫉能执其中可谓智矣是故初琐琐而四不快者以其处二体之下卑以自辱者也三焚次而上焚巢者以其据二体之上髙而见嫉者也二怀资而五誉命者柔而不失其中者也君子旅之时也道其然乎
巽风从至而物莫之违上下皆顺命令宣行之时也夫上下弗顺虽令不从今上下皆顺故可申命而行事也若夫巽之为徳其失也伪非君子体之则入乎柔邪之道矣观其名虽近于谦焉然则谦之为体内刚而外柔（谦卦坤外艮内坤柔而艮刚也）降于礼而不降于徳者也是以亨君子有终巽之为体内外皆柔可以行权未可以终义惟五以中正而志行乃得小亨利有攸往利见大人是故谦之六爻皆无凶咎巽之六爻则美恶半矣
兑泽重润而上下皆说君子推恩敷恵之时也夫说万物者莫说乎泽今复重之民说而无疆者也劝天下者莫大乎推恩而敷恵则顺乎天应乎人而王道亨不然者反此若夫威以先民民重其劳威以犯难民重其死故周文为台而人谓神灵者忘其劳也楚子下令而人如挟纩者忘其死也然则说之为徳其失也佞上下皆说之时必内存其刚正然后免佞之情故曰说以利贞
○论
帝王好尚论
老子曰我无为而民自化我好静而民自正我无欲而民自富我无事而民自朴此则述古之风以警多事之时也三代以还异于太古王天下者身先教化使民从善故礼曰人君谨其所好恶君好之则民从之孔子曰上好礼则民莫敢不恭上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情由此言之圣帝明王岂得无好在其正而已尧设敢諌鼓建进善旌舜好问而成至化禹拜昌言而立大功汤五聘伊尹文王恭迎吕望周公握髪吐哺以待白屋之士郑武公好贤而诗雅歌之燕昭王筑台募士而智者归之斯圣贤好尚如是之急也桀纣好利欲不好諌诤而天下亡秦好兵刑不好仁义而天下归汉隋炀帝好逸豫不好恭俭而天下归唐使桀纣好諌诤秦好仁义隋炀帝好恭俭岂有畏乱之祸哉
选任贤能论
王者得贤杰而天下治失贤杰而天下乱张良陈平之徒秦失之亡汉得之兴房杜魏褚之徒隋失之亡唐得之兴故曰得士者昌失士者亡书曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦启迪后人其勤求人材如是之急也然则求之之道不可一端皋陶赞禹曰亦行有九徳（言人性行有九徳以考真伪则可知）乃言曰载采采（载行采事也称其人有徳必言其所行某事某事为验）禹曰何皋陶曰寛而栗（性寛洪而能庄栗）柔而立（和柔而能立事）愿而恭（悫愿而恭恪）乱而谨（乱治也有治而能谨）扰而毅（扰顺也致果为毅）直而温（行正直而气温和）简而亷（性简大而有亷隅）刚而塞（刚断而实塞）强而义（无所屈挠动必合义）彰厥有常吉哉（彰明吉善也明九徳之常以择人而官之则政之善）孔子之门人目以四科一曰徳行谓颜渊闵子骞也（颜渊闻一知十）二曰政事冉有季路也三曰言语宰我子贡也（子贡使于诸国而不辱君命也）四曰文学子游子夏也（经纬天地曰文礼乐典章之谓也游夏能述之者也）此所谓求人之道非一端也又书之说命篇曰旁求俊乂列于庶位是朝廷庶位惟俊乂是求唐太宗曰天下英雄落吾彀中语曰邦有道则智邦无道则愚智则可与治国家安天下愚则可与避怨恶而全一身故圣人以俊乂为得不以柔讷为行如以柔讷为行而宠之则四海英雄无望于时矣使英雄失望于时则秦失张陈隋失房杜岂不悮天下之计哉 近名论
老子曰名与身孰亲（言人知爱名不如爱其身之亲也）庄子曰为善无近名（言为善近名人将嫉之非全身之道也）此皆道家之训使人薄于名而保其真斯人之徒非爵禄可加赏罚可动岂为国家之用哉我先王以名为教使天下自劝汤解网文王葬枯骨天下诸侯闻而归之是三代人君已因名而重也太公直钓以邀文王夷齐饥死于西山仲尼聘七十国以求行道是圣贤之流无不涉乎名也孔子作春秋即名教之书也善者褒之不善者贬之使后世君臣爱令名而劝畏恶名而慎矣夫子曰疾没世而名不称易曰善不积不足以成名然则为善近名岂无伪邪臣请辩之孟子曰尧舜性之也（性本仁义）三王身之也（躬行仁义）五霸假之也（假仁义而求名）诸侯逆天暴物杀人盗国不复爱其名者也人臣亦然有性本忠孝者上也行忠孝者次也假忠孝而求名者又次也至若简贤附势反道败徳弑父叛君惟欲是从不复爱其名者下也人不爱名则虽有刑法干戈不可止其恶也武王克商式商容之闾释箕子之囚封比干之墓是圣人敦奬名教以激劝天下如取道家之言不使近名则岂复有忠臣烈士为国家之用哉
推委臣下论
天生兆人得王乃定万几百度不可独当内立公卿大夫士外设公侯伯子男先择材以处之次推公以委之然则委以人臣之职不委以人君之权臣请辩之夫执持典礼修举政教均和法令调理风俗内养万民外抚四夷师表百僚经纬百事此宰辅之职也练兵戎谨城壁修方畧威夷狄此将帅之职也肃朝廷之仪触搢绅之邪此御史府之职也治繁剧制豪猾此京尹之职也至于金榖刑法各有攸司之职矣抚民人宣风化均徭役平赋敛此刺史县令之职也此皆人臣之职不可不委之也若乃区别邪正进退左右操荣辱之柄制英雄之命此人主之权也不可尽委于下矣何以明之论语孔子曰天下有道政不在大夫（注云制之由君也）晋委三卿（赵文子韩宣子魏献子）延陵季子曰晋国之政归此三家矣后果分晋为三国汉髙祖招纳羣英有将将之权而取天下至于子孙不知祖宗之谋而独委霍光又独委王鳯至于王莽皆有大祸西汉遂倾焉后汉光武亲用二十八将而取天下后之子孙不知祖宗之谋而独委后族至于宦官故奸雄竞起以去恶为名东汉遂倾焉魏委司马晋委刘裕其祸亦然唐太宗驾驭英雄取天下致太平至髙宗朝李义府以立后之功独见委用陷害忠良天下愤怨明皇初用姚崇宋璟为相而天下大治推心委之遂成故事及李林甫代其任仍复委之林甫姧邪能中伤善人朝廷无敢言得失者于是明皇不闻諌诤自谓宰相得人泰然无为矣言路已絶故至禄山犯闗向阙而明皇不知一旦丧乱天下瓦解唐徳遂衰初以推委而天下治终以推委而天下乱何弊之然哉当推委之际擢十人上从其九是九分之恩出于下矣如此则数年之间左右前后皆权臣之党也若黜辱十人上从其九是九分之威出于下矣如此则数年之间中外逺近无敢忤权臣者故下之情不达而上之势孤矣此明皇之失为后代之鉴王者将收其权必先采人采人为难岂无其要孔子之辨门人标以四科一曰徳行二曰政事三曰言语曰曰文学以四科辨之思过半矣然则朝廷清要之位觊觎者众必审贤以与之贤杰之材谗嫉者众必先时以辨之是故先王孜孜求贤以备选用且千官百辟岂能独选必委之于辅弼矣惟清要之职雄剧之任不可轻授于人佥谐之外更加亲选圣帝明王常精意于求贤不劳虑于临事精意求贤则日聪明而自广劳心临事则日丛脞而自困宜乎屏烦细而广询访其深于正道有忧天下之心可备辅相者记之其精于经术通圣人之旨可备顾问者记之其敢言正色有端士之操可备諌诤者记之其能言方畧有烈士之风可备将帅者记之如斯之人精而求之熟而观之然后寘清要之职授雄剧之任使人人竭力争为腹心于是乎得以操荣辱之柄制英雄之命庶务委于下而柄归于上始可以言无为矣犹复置御史大夫中丞使搢绅无敢慢者置诤臣七人使言路无敢蔽者置门下封驳司使制勅无得悞者此又推委无为之中而不废其防不失其权者矣若留意逸豫不孜孜于求贤亲选之时无贤可用则进退赏罚复归于下虽有爵禄不足为上之恩虽有诛罚不足为上之威矣
○议
上攻守二策状
臣某言窃观西事以来每议攻守未见适中或曰必行进讨以期平定臣谓诸路进讨则兵分将寡气不完盛絶漠风沙迷失南北馈运辎重动有钞掠贼之巢穴夐阻河外非有竒将不能逺袭至若寇常并兵来扰一路每有朝旨令入界牵制其如将帅方畧非有素定茫然轻进不知所图但求虚弱之处以剽窃为功既不能大振兵威故不能少分贼势此进讨牵制之无效也或曰宜用守策来则御之去则勿逐臣观今之守边多非土兵不乐久戍又无营田必烦逺馈久戍则军情危殆逺馈则民力将竭岁月绵久恐生他患此守御之未利也臣荷国重寄曽无寸劳夙夜营营冀有所补而才识迂昧终无发明今采于边人而成末议固不敢望其必行在朝廷以众论参之择其可否如无所取乞赐寝罢今具下项攻守之议依圣旨指挥交付梁适赍回赴阙者
议攻
臣谓进讨未利则又何攻臣窃见延安之西庆州之东有贼界百余里侵入汉地中有金汤白豹后桥三寨阻延庆二州径过道路使兵势不接策应迂逺自来虽曽攻取无招降之意据守之谋汉兵纔回边患如旧臣谓西贼更有大举朝廷必令牵制则可攻之地其在于此可用步兵三万骑兵五千（鄜延路步兵一万二千骑兵三千泾原路步兵九千骑兵一千环庆自选马步一万八千军外畨兵更可得七八千人）军行入界当先布号令生降者赏杀降者斩得精强者赏害老幼妇女者斩拒者并兵以戮之服者厚利以安之遁者勿追疑有质也居者勿迁俾安土也乃大为城寨以据其地（如旧城巳险因而増修非守地则别择要害之处以钱召带甲之兵熟户强壮兼其土役昨奉朝旨令修缘边城寨臣以民方穑事将系官闲杂钱并劝令近上人户以顾夫钱散与助功兵士充食钱其带甲兵士翕然情愿诸寨并已毕功）俟城寨坚完当留土兵以守之方诸旧寨必倍其数使范全赵明以按抚之（范全今为骐骥副使庆州北部巡检赵明今为东头供奉官柔逺寨蕃部巡检）必严其戒曰贼大至则明斥候召援兵金汤（东去徳靖寨四十里西去东谷寨八十里西南去柔逺八十里白豹西去柔逺五十里南至庆州一百五十里）坚壁清野以困之小至则扼险设伏以待之居常髙估入中及置营田以助之如此则可分彼贼势振此兵威通得延庆两路军马易于应援所用主兵官员使勇决身先者居其（前王信狄青刘拯刘贻孙张建侯范全）可用策应者居其次（任守信王达王遇张宗武谭嘉震王文恩王文）使臣中可当一队者参于前后（张信王遇张忠郭逵张怀寳）有心力干事者营立城寨（周美张璨刘兼济李纬张继勲杨麟）汉段纪明以骑五千步万人车三千两钱五十四亿三冬二夏大破诸羌又观唐马燧造战车行则载甲兵止则为营阵或塞险以遏奔冲臣以此路山坡大车难进当用小车二千两银绢钱二十万以赏有功将吏及归降畨部并就籴刍粟亦稍足用其环州之西镇戎之东复有胡芦泉一带蕃部与明珠灭臧相接阻环州镇戎径过道路明珠灭臧之居北接贼疆多怀观望又延州南安去故绥州四十里在银夏川口今延州兵马东渡黄河北入岚石却西渡黄河倒来麟州策应盖以故绥州一带贼界阻断径过道路（已上三处内麟府一路臣不曽到彼乞下本处访问及画图即可见山川道路次第）如取下一处城寨平定则更图一处为据守之策比之朝去暮还此为稍便臣谨议
议守
臣观西戎居絶漠之外长河之北倚逺而险未易可取建官置兵不用禄食每举众犯边一毫之物皆出其下风集云散未尝聚养中国则不然逺戍之兵久而不代负星霜之苦怀乡国之望又日给廪食月给库缗春冬之衣银鞋馈输满道千里不絶国用民力日以屈乏军情愁怨须务姑息此中原积兵之忧异于夷狄也臣谓戎虏纵降塞垣镇守当务经逺古岂无谋臣观汉赵充国兴屯田大获地利遂破先零魏武于征伐之中分带甲之士随宜垦辟故下不甚劳大功克举数年之中所在积粟仓廪皆满唐置屯田天寳八年河西收二十六万石陇西收四十四万石孙武曰分建诸侯以其利而利之使食其土之毛实役其人氓之力故赋税无转徙之劳徭役无怨旷之叹臣昨在延州见知青涧城种世衡言欲于本处渐兴田利今闻仅获万石臣观今之边寨皆可使弓手土兵以守之因置营田据亩定课兵获余羡中粜于官人乐其勤公收其利则转输之患久可息矣且使其兵徙家塞下重田利习地势顾父母妻子而坚其守比之东兵不乐田利不习地势复无怀恋者功相逺矣（少田处许蕃部进纳荒田以迁资酬奬或量给价直）傥朝廷许行此道则委臣举择官员约古之义酌今之宜行于边陲庶几守愈久而备愈充虽戎狄时为边患不能困我中国此臣所以言假土兵弓手之力以置屯田为守之利也然臣观前汉髙帝之盛臣有萧张决胜千里下有百战之师以四十万之众困于平城乃约匈奴和亲至髙后文景代代如之不絶其好匈奴屡变往往犯塞杀戮吏民不胜其酷至于书问傲慢下视中国而人主以生民之故屈已含容不为之动孝文即位将军陈武请议征讨以一封疆孝文曰兵凶器也难克所愿动亦耗病谓百姓逺方何今匈奴内侵军吏无功边民父子荷兵日久朕动心痛伤何日忘之未能消距愿且坚边设候结和通使休宁北陲为功多矣且无议兵故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下富实鸡鸣犬吠烟火万里可谓和乐者乎司马迁以文帝能和乐天下协于大乐故着于律书为后代法臣谓国家用攻则宜取其近而兵势不危用守则必图其久而民力不匮然后取文帝和乐之徳无孝武痛哀之悔则天下幸甚天下幸甚臣谨议
答窃议
汉髙祖以黄金四万付陈平而不问其出入时陈平未有功也唐髙祖将斩李靖而恕之时李靖未有功也是前代帝王先布之以恩后责之以效也我太祖尝谓近臣曰安边御众须是得人心优惜其家厚其爵禄多与公用钱及属州课利使之回图特免税算听其召募骁勇以为爪牙苟财用丰盈必能集事虽朕减后宫之数极于俭约以备边费亦无辞也命将帅李汉超等十三人分守西北诸州家族在京者抚之甚厚凡军中事悉许便宜每来入朝必召对命坐赐与优厚抚而遣之由是边臣悉富于财得以养士用间洞见畨夷情状每戎狄入寇必能先知预为之备设伏掩击多致克捷二十年间无西北之忧故兵力雄盛武功盖世由此而致也今滕宗谅为一路经畧安抚使兼兵马都部署以公用钱回图管设使命将校并蕃部酋豪或赠遗官员游士而梁坚弹奏滕使过钱十六万贯有数万不明及置狱研穷纔用三千余贯复有所归无分毫入已是未见贪吏之状也宣抚田舍人朝之端人也至庆州目击军民蕃部等借留滕侯遮壅于道足下何得谓之豺狼主上仁圣不深罪宗谅张亢二人仍降诏诞告边臣依祖宗故事使回图公用一如平日中宪不知内朝有此诏命闻羣口横议遂伏合请加责二人以正宪律既下法寺则宗谅合赎铜而不当去官是前断已坐亢罪将公用钱并酒散与军人当更追一官又朝廷既已降诏贷之亦难反汗足下责我保庇此人固不敢避自古文法常害边功今天子仁圣有西北之忧孜孜求人以捍大患帅臣用度小过不害边事居辅弼者固当竭力辨明恐误朝廷机事为天下之忧岂暇私于二人哉昔匈奴辱汉使者盖不一也唐贤使于贼庭不辱命者如韩愈李回皆成大名近邵良佐使于元昊回日改官赐服色报其劳也良佐惧不可再去满朝搢绅无一士请行朝廷召张子奭乘驿而至又选王正伦副之皆敢行不惧既不惧矣观其辨论学术可为之使乃遣将命暨还得元昊书疏颇顺于前愿去号称臣又能减数节事体且沙漠穷絶入不测之地既能忘生又不辱命朝廷擢进两资不可待以常调也戎狄素贪利未厌心兵扰絶塞此戎狄之常态非子奭之过也今之士大夫髙谈时政皆谓不能拔人限以资级使才者多滞而朝廷乏贤及见殊命越一等则嚣然聚议以为过优何薄之甚耶
○赞
杨文公冩真赞
杨公以武夷之灵降于我宋在太宗朝以神童被召三命至著作佐郎直集贤院在真宗朝荐当清近终翰林学士工部侍郎公以斯文为已任由是东封西祀之仪修史修书之局皆归大手为皇家之盛典当时台阁英游盖多出于师门矣而命世之才其位不充故天下知公之文而未知其道也昔王文正公居宰辅仅二十年未尝见爱恶之心天下谓之大雅宼莱公当国真宗有澶渊之幸而能左右天子如山不动却戎狄保宗社天下谓之大忠枢密扶风马公慷慨立朝有犯无隠天下谓之至直此三君子者一代之伟人也公与三君子深相交许情如金石则公之道其正可知矣然端言方行回邪忌之故尝避权臣之祸归阳翟山再起会真宗不豫中外为忧莱公将奋大计正前星于北辰引太阳于少海公预宏议就髙文间弗克行既终而今上知之乃下诏追悼赠礼部尚书谥曰文今覩公之真而为赞云呜呼杨公两朝清风盛乎斯文直哉厥躬端者我游邪者我仇霖雨不作日月其流仰止遗真雍雍哲人吾不知乎为之仙为之神
钦定四库全书