身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。【译文】
身穿袈裟手杖青藤，在水边行止也轻松安然。
禽栖日落还一个人独立，隔着江水看秋山千重万层。
【赏析】
此诗描写行脚僧人水边行脚的情景，表现行脚僧人安闲淡泊悠然自适的境界。行脚僧人悠游任运，四处为家，日夜不异，因而不论在何时何地，都能安然自适。这是心境淡泊道行极高的僧人才可到达的高境界。
送贺兰上人
贾岛
野僧来别我，略坐傍泉沙①。
远道擎空钵，深山蹋落花②。
无师禅自解，有格句堪夸③。
此去非缘事④，孤云不定家。
【注释】
①略：简陋。
②蹋：踏。
③格：品位、气度。
④缘事：关系于人身之事物。《圆觉经》：“若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察。”
【译文】
山野之僧与我告别，坐地依傍清泉流沙。高擎空钵迈上远道，遁入深山轻踏落花。
未拜宗师禅心自悟，品格高尚诗句堪夸。
此行非关身家之事，孤云漂泊永无定家。
【赏析】
得道之人，入禅之人，其行为举止自有其出众之处，脱俗之处。与友人告别，不在长亭，更不会有酒宴，只在清泉旁席地小坐而已。千里远行，无盘缠，更无车马，只高擎一空钵，赤脚踏遍地落花。远行僧之清苦可见矣，远行僧之清高亦可见矣。诗先写其行径，再写其胸襟。禅宗标榜“教外别传”，这位山野之僧无宗无师，但却有清净智慧，禅心自通。禅宗本“不立文字”，但亦不废文字，山僧既有孤高秉性，发而为诗，其句自妙。此次野僧来告别而去，也并非有什么人事的牵绊，只如孤云野鹤继续漂泊而已。雁过长空，影沉水底。雁无投影之意，水无留影之心。贾岛此诗以淡淡的笔墨写一位漂泊无迹的野僧。
赠胡僧
周贺
瘦形无血色，草屦着行穿。
闲话似持咒①，不眠同坐禅。
背经来汉地，袒膊过冬天②。
情性人难会，游方应信缘③。
【注释】
①持咒：持诵咒语。咒：佛教密宗的真言，意为真实不妄的言辞。
②袒膊：裸露肩膊。胡僧单着袈裟，内不着衣，因而左肩露于外。中国僧人因天气寒冷故于里着衣，而将袈裟披挂于外表，实则失却古法。
③游方：游于四方。
【译文】
身表瘦削无血色，行路只将草鞋穿。
偶尔闲话似诵咒，终日不眠如坐禅。
万里背经来汉地，一领袈裟过冬天。
胡僧情性难领会，云游四方应信缘。
【赏析】
禅在印度佛教中为六度波罗蜜之一，即为六种度生死之海到彼岸的行法之一。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六种行法应共修之。而在周贺在世时期，中国佛教之禅已发展成为独立的宗派，禅成为独立的教旨、教义、教法。特别是经过了慧能系下南岳怀让及青思行思的弘法，中国禅宗已基本建立。
而盛唐、中唐时期，仍有胡僧从陆路、从海路来到中土，他们仍保持着印度僧徒的风格，仍奉佛、法、僧三宝，仍然戒、律、论并重。禅，也是他们修持方式之一。这首诗便写出一位与中土禅僧做派不一的胡僧。这位胡僧身着草鞋，身形瘦削又面色苍白，可见是个持戒者。他有时说咒语，有时与人闲话，二者竟无法分清，也可见他兼奉显、密二宗。他亦坐禅，但他又终日不眠，于是终日里都像在坐禅。他来汉地，不远万里背着佛家的经典，可见他对经文的虔诚。可即使在冬天，他仍只穿一件袈裟，整个肩膀都裸露在外。这时，作者表示不能理解了：他是在行头陀苦行而执意吃苦，还是已修炼到冬不寒、夏不热的境界呢？无论怎样，作者看到了另一种精神风貌的胡僧，他相信这是缘分。而我们也通过作者领略了这位胡僧的气格。可以说，这位胡僧的坚忍、精进及他对经义的诚信，倒是可以救治后期中国禅门的萎颓。秋径
保暹①
杉竹清阴合，闲行意有凭。
凉生初过雨，静极忽归僧。
虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。
翻思深隐处，峰顶下层层。
【注释】
①保暹：宋诗僧，浙江金华人。舆希昼、文兆、惠崇、宇昭等合称宋代“九诗僧”，诗作入《六九僧诗集》，已佚。
【译文】
密匝匝的杉竹枝叶，遮下一片清阴，闲行在静静的小路上，心中有几多意兴。
一阵新雨初过，又生起一分秋凉，幽邃的山林深处，僧人回归的步履声分外清明。
看土穴的裂罅之间，虫迹纵横交叉，一块块石板的断棱上，布满了暗绿的苔痕。
悬想那可以隐居的深幽之地，定然在峰顶下层层岩峦之中。
【赏析】
这是一篇写山径秋行的抒怀诗。全诗着意渲染山径的幽邃清雅，抒发诗人淡泊宁静的心怀。首联点题，开篇即写秋径之特色。茂密的松竹枝叶遮出一片清阴，这正是初秋时节秋径的特色，“清阴”突出清凉安谧，杉竹行行，又显出分外雅致，这确是僧人闲行的好去处。“意有凭”即表现了闲行的蓬勃意兴。颔联和颈联着意渲染静谧幽邃。初雨过后的凉意分外宜人，在这幽僻之地雨后闲行，更让人心旷神怡，这里写雨后新凉，写物即写人，诗人闲适心态跃然纸上。这幽僻山径宁静至极，静得连轻微的步履声也显得特别清晰分明。这是用以动写静、以声写寂的方法突出渲染山林的幽寂静谧。深林无人，山径年久，看到的只有幽穴的虫迹和断缝的苔痕，这则是选取有特色的景物突出渲染山径的幽僻深邃、远离尘嚣。透过以上的渲染，一个极其幽寂静谧的天地已得到生动的表现。这自然更激起诗人的意兴，他来山径闲行本来意有所凭，是要寻觅那深隐的佳境。这小径是这样符合自己的心意，他不禁悬想，在小径的前方，在那峰顶下的层层岩峦之中，定然就是自己要寻觅的可以深隐的理想境地。诗僧多愿写山行、山居诗，都是借以表现其不恋尘凡，追求宁静的淡泊高远的心怀，这类诗风格清新，别有一番天地，保暹这首诗是这类诗中的佳作，全诗语气平易自然，但又浅而有致，耐人咀嚼。
泛若邪溪
行肇
霁雨牵野情，孤舟遂兹赏。
积水连远空，落日垂万象。
岸回云独随，山转朱更响。
望望极寒源，犹言放轻桨。【译文】
雨停以后兴起了野游之情，遂驾一只小船泛游览赏。
野地的积水直连着辽远的空宇，西落的夕阳沐浴大千万象。
转过岸再向前只有白云相随，靠近山听泉声更为清越悠扬。
放眼望似已经穷尽了寒源，兴未尽还说要再放轻桨。
【赏析】
此诗写泛游若邪溪景色，诗随泛游所经行顺序，描写江野暮景和作者的雅兴，对雨后江野开阔苍茫的景色做了鲜明动人的描写，所取景物多为壮阔远景，如积水连空、落日遍照，岸回云随，山转水响，这些苍茫暮景展示了大自然的茫远神奇。而僧人描写这样的苍茫景色，自是表现和显示真如佛性妙体的茫远神奇。
寄云水禅师
简长
千峰耸寒翠，古刹凌秋云。
高人敛幽迹，世事何由闻。
禅石抱苔藓，祖衣合净氛。
有时溪上步，自与鸟猿群。
【译文】
千山万峰一片森莽苍翠，百年古刹高高耸立缠雾裹云。
高洁之人深居于幽寂之地，尘俗世事何用倾耳去闻。
坐禅的石板为苔藓环抱，飘飘法衣含蕴净肃的气氛。有时在溪边漫步闲行，自和那鸟禽山猿相依共群。
【赏析】
此篇主要表现一位德行高尚的禅师其卓异的修道境界。首联突出山寺的古老、僻远、幽深。二联直陈高人不问世事超尘脱俗。三联以景句表现高士修道的静寂和圣洁。结联突出高人的忘我尘外悠然自适。全诗透过写高人动作和景物烘托渲染，表现了一位高僧闲静悠然的修道境界。
书林逸人壁
惠崇
时语动惊群，谁知慕隐沦。
水烟常似暝，林雪乍如春。
薄酒懒邀客，好书愁借人。
有时行药去，忘却戴纱巾。
【译文】
常听到有人豪语惊人动群，可不见有谁真羡慕隐沦。
云水烟岚常常像朦胧欲暝，林中雪花璀璨乍看有如阳春。
酒味不浓懒得邀客同赏，好书百读不愿轻易借人。
有时登山去把药采，竟然忘却头戴纱巾。
【赏析】
此诗写的是一位隐逸居士的潇洒悠闲的生活。首联以反诘起，慨叹世人多有隐沦的豪语，却不见真有人出世隐沦，此即是对林逸人之赞颂。颔联写林逸人所居环境的清幽，水烟蒙蒙，林雪花灿，显得幽邃、清新又洁净。末二联具体写林逸人的行事，不与人交，以书自悟，自去深山采药，写逸人的闲逸潇洒悠然自适颇为生动。僧人写逸士，自然是对其人的生活引为同调。逸人超尘脱俗之生活和禅人的闲静修道境界是相同的。
寺居寄简长
怀古
雪苑东山寺，山深少往还。
红尘无梦想，白日自安闲。
杖履苔痕上，香灯树影间。
何须更飞锡，归隐沃洲山。
【译文】
冰雪环绕的东山寺，远在深山不能更多往还。
不梦想那纷乱的红尘，一天天悠悠度日自在安闲。
拄着藤杖走在布满苔痕的山路上，飘香的灯光闪烁在山崖树影间。
何须再飞动锡杖远行，去归隐那沃洲山。
【赏析】
此篇寄远诗主要还是为写作者自己的修行生活。首联写居寺地点，直陈山寺深僻。首联和颈联写闲逸生活。安闲自适，不问尘事，白日杖履径，晚间在山树掩映的神室挑灯静坐。这二联具体表现了闲静修道的境界，结联写现居山寺已是极佳佛地，不必在云游到沃洲山去，沃洲山是晋代高僧立寺行道之处，后泛指最理想的佛家修道之住地。这里写作者所居东山不亚于沃洲山，是对自己居住地的美化。本诗的颈联写景鲜活，堪称佳句。白云庄
显忠
门外仙庄近翠岑，杖藜时得去幽寻。
牛羊数点烟云远，鸡犬一声桑柘深。
高下闲田如布局，东西流水若鸣琴。
更听野老谈农事，忘却人间万种心。
【译文】
门外仙境般的村庄，靠近那苍翠的山崖，拄着藜杖，时常可以寻幽览胜。
野地上牛羊点点，蓝天烟云袅袅，鸡鸣犬吠，在幽深的桑柘丛中时有可闻。
从高下瞰，一片片闲田星罗棋布，东西溪涧的流水潺潺作响，好像在弹奏竖琴。
再和老农在一起，听他们闲谈农事，让人完全忘掉，那嚣嚣凡尘万种机心。
【赏析】
此诗描写白云庄的幽静景色。其写景的特色是多取远景。写得缥缈开阔深邃。远天烟云袅袅，牛羊数点，桑柘丛深鸡犬悠鸣，还加上无垠的闲田，逶迤的江流，白云庄真是山环水绕云烟迷离的处所。结联指出在这儿可以忘却人间万种机心思虑，赞扬此山庄为修道之佳境。可见此诗亦是表现修禅之诗。闲遣诗
文同
庭竹拥高丛，移床就好风。
掩门休务外，隐几坐忘中。
世事无何物，人心了即空。
客来休借问，此意浩无穷。
【译文】
庭院的修竹高高地丛丛簇拥，移床在这里休憩就着萧萧凉风。
掩上门扉不要务那尘世中事，隐几而坐沉浸在忘我境界之中。
纷繁世事不知原本是何物，只要心中了却便是四大皆空。
客人到来请你不要发问，这里的妙意说来浩浩无穷。
【赏析】
此篇写闲静修禅，表现修禅的境界比较鲜明。一是居处的幽静，再是在幽静的环境中忘去世事，求得内心的了却，即去净心中的尘杂，达到空诸所有，就进入到意趣无穷的禅境。全篇表现修禅的闲适愉悦境界是颇生动的。