■原文
心无其心，何有于观？释氏曰观心者，重增其障；物本一物，何待于齐？庄生曰齐物者，自剖其同。
■译文
内心假如没有杂念，有什么需要观察心性的呢？佛祖所说的“反内省”，实际上却增加了修行的障碍；天地万物本为一体，哪还用得着人为地去统一呢？庄子所说的“等同万物”，实际上是将本来同一的事物强行分割了。
■活学活用：
心无其心，物本一物
庄子认为一切事物都是平等无差别的，人们对事物的认识本来没有确定不移的是非标准，所以人们应该从纷繁复杂的万事万物中看到它们最本质的特征是同一的，因而提出了齐是非、齐物我、齐彼此的“齐物论”。
佛教对“齐物论”进行了发展，认为万物本来就是同一的，又何必把本来一体的东西看作是分割的呢？从庄子和佛家的说法来看，生死本是一回事，只是因为人们的心识执著于虚妄，因此才有生和死这两个概念，如果超越了这种心识，也就不会计较生与死了。