奥维德（公元前43——18年），古罗马诗人。生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣。公元1年，出版了《爱经》一书，描写爱的技巧，传授引诱及私通之术，与奥古斯都推行的道德改革政策发生冲突。公元8年，被流放到托弥，10年后忧郁而终。
《爱经》是古罗马文学史上一部有争议的、独特的名篇。作者奥维德声称自己是爱情艺术的“启蒙者”，他分别向男女宣讲了爱情的艺术。书中细腻的心理描写、巧妙的寓意和对比无不与艺术密切相连，为了佐证自己的观点，奥维德还引用了大量希腊、罗马神话中的爱情故事，极为动人，给人以美的艺术享受。
奥维德生平
奥维德全名波孛利乌思·奥维提乌思·纳索。公元前43年3月20日出生于离罗马城北九十英里的苏尔莫（今苏尔莫纳）。奥维德的父亲是一位富裕的山民。
就在奥维德出生的那一年，久欠粮饷的饥饿士兵起来暴动，杀死了两位元老，因此引起了统治阶层的政治斗争。内战延续了十年之久，成为罗马史上灾祸最残酷的年代。
幸福的家庭生活，使奥维德没有受到政治、社会动乱的影响。在12岁的那年，他和他13岁的哥哥一起到罗马和雅典去求学。5年之后，兄弟二人都通过了文法学的考试。17岁，奥维德学成了修辞学，这是罗马青少年教育的最后历程。
结业以后，奥维德用游学来代替了服兵役，这是当时罗马兵役的制度对门第较高的青年的特许。他在希腊、西西里岛等处漫游了3年，得到许多浪漫的遭遇和见闻，后来都成为他写作的题材。
回到家里，他的哥哥已经病故；这使他不得不找一个正式工作以维护家声。他当过警官之类的差使，又当过法官，但是都令他不满意。于是，他决定到首都去做作家，做一个诗人。为此，他的父亲极力反对，但又无可奈何，只好训斥他一顿，还说：“你即使成为荷马，也还是一个身无分文的穷鬼。”
奥维德来到首都罗马，他运用美丽的辞藻和热烈的情感，写了许多诗篇，呈献给各阶层的美貌女人。没用多久，他就声名鹊起，罗马城中所有的女人都对他张臂欢迎。于是他先后写出了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《女杰传》、《妇女美容剂》和《变形记》等著作，极为当时罗马女士所喜爱。
当时的罗马社会，正是新旧思潮矛盾尖锐的时期。旧派的清教徒要维护传统的道德、伦理、节俭的生活方式，得到家长、宗教和官方同意的婚姻关系，但新一代的青年却突破一切传统，要求生活的自由，恋爱的自由，以享乐为人生的目的。
当时执政者奥古斯都的家庭，就是新旧两派斗争的中心。奥古斯都的妻子李薇亚是严肃的保守派，她生活朴素俭约，重视传统道德。李薇亚的支持者有她的和前夫所生的儿子谛贝里乌思和一批元老，还有一些著名文人。另一方面，奥古斯都的女儿，执政官兼舰队统帅亚格列巴的妻子茹丽亚，是一个放诞不羁的新派女人。她爱好诗酒乐舞，左右簇拥着一群才情浪漫的青年男女，包括诗人奥维德。
在李薇亚和谛贝里乌思坚持下，奥古斯都于公元前十八年颁布了几项法令，有《婚姻法》、《惩治淫乱法》等总称为《茹丽亚法令》。新的法令在青年人的爱情生活中，布下了重重荆棘和罗网。
公元前12年，茹丽亚的丈夫亚格列巴病故，李薇亚说服奥古斯都把茹丽亚嫁给自己的儿子谛贝里乌思。茹丽亚的浪漫行为暂时收敛了一点，一二年后，茹丽亚故态复萌，恢复了一切豪奢的风流生活。公元前6年，谛贝里乌在一怒之下，隐居于罗特岛。
在谛贝里乌思退隐之后4年，即公元前2年，奥维德写出了《爱经》。显然，这是对《茹丽亚法令》的公开对抗，虽然茹丽亚给他以肯定的赞赏，但当时还没有被重视。不久以后，茹丽亚被人揭发，登时，掀起了一场轩然大波。奥古斯都在万般无奈之下只得把她流放到一个名为般达塔利亚的孤岛上。
4年以后，谛贝里乌思回到罗马，成为奥古斯都的首席亲信。从此，那些保守的清教徒派的势力又抬头了。他们要对那些耽于声色的享乐派采取措施。茹丽亚的党羽，在茹丽亚倒台之后不久就结集在茹丽亚的长女小茹丽亚的左右。小茹丽亚非常像她的母亲，也是一个风流的女人。她嫁了给大贵族爱米利乌思·保罗思，但还是行为不检。在被清教徒派揭发之后发，也如同她的母亲那样被流放到一个名为特莱梅罗的荒岛上。
奥维德因和这个案子有牵连，也被判了流刑，据说小茹丽亚和西拉奴思在月神祠中幽会的事，奥维德也秘密参与。因此，奥维德的罪状有两条：一是参与淫乱行为，一是写作诲淫诗篇。从此，奥维德的著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到多瑙河口的一个小城托弥。公元18年，奥维德忧郁地死在了那里。
奥维德著作
奥维德的主要著作有：
《爱经》（公元前2年）
《爱经》是古罗马文学名篇。在书中，奥维德声称自己是爱情艺术的“启蒙者”，他分别向男女宣讲了爱情的艺术。书中细腻的心理描写、巧妙的寓意和对比无不与艺术密切相连，为了佐证自己的观点，奥维德还引用了大量希腊、罗马神话中的爱情故事，极为动人，给人以美的艺术享受。
《变形记》（公元7年）
代表了奥维德的最高水平。该书用六音步诗行写成，全诗共15卷，包括约250个神话故事。全书以编年体的形式，从创世写到凯撒之死，奥古斯都继位。故事人物有神话中的神，男女英雄和历史人物。《变形记》的总的美学价值在于它给予读者以新鲜活泼的感觉。诗人以充沛的、豪不费力的想象力使许多古老的传说重新获得生命。
《岁时记》（公元7—8年）
奥维德因被流放只完成前6卷，内容多反映罗马宗教节日、祭祀仪典和民间风情，具有一定史料价值。
《哀歌》、《黑海零简》（公元8年后）
被流放后，奥维德心情忧郁、生活凄苦，写下《哀歌》5卷和《黑海零简》4卷。前者反映流放的生活感受，表达孤寂、怨悔的心情；后者多为恳求皇帝宽恕的信件。
奥维德爱情哲学
萨德写下众多经典的现代爱情故事，但与这本两千多年前奥维德的《爱经》相比可谓是小巫见大巫。尽管同属于奉献给维纳斯女神的伟大祭品，后者却显得温柔轻快很多。奥维德循循善诱的口吻，更像一位老者，正在给那些不谙世事的人们讲解爱情的艺术。言语间无可否认的魅惑力量，使他在今天看来也无愧于被称之为“爱情艺术的导师”。
毋庸置疑，奥维德的《爱经》不可不读，它能让你掌握爱情的艺术，让你在爱情面前不再盲目，不再不知所措，不再轻易踏入爱情的雷区，不再中那甜蜜的圈套，你将轻松应对复杂的情场状况，提高爱情之箭的命中率，尽情享受爱的浪漫、爱的温馨、爱的激情。
§§§第一卷如何获得爱情
对于爱情，无论用多么优美的辞藻来赞美都不为过。爱情是人类最永恒、最持久的生命之火，是人生中最亮丽、最迷人的娇艳之虹，是人性中最真挚、最纯洁的情感之花。那么，如何获得爱情呢？奥维德说：“哦！你对爱的艺术一无所知吗？那么，来读读吧！读完之后，掌握了其中的道理，你就可以去向爱神签名报到了。”
爱情是一门艺术
奥维德在《爱经》的开篇便指出：爱情不只是一种感情，同样也是一门艺术。
奥维德说：“艺术的作用该有多大呢？通过艺术，我们可以使有帆和桨的船只航行如飞；通过艺术，我们可以使车马轻捷奔驰。爱情也不例外，它也应该有艺术来引导。”
接着，奥维德引用了希腊神话：“奥托墨冬（希腊神话传说中的英雄阿喀琉斯的驾车手）驾车的艺术炉火纯青，他懂得怎样去操纵柔软的缰绳；提费斯（希腊神话传说中阿耳戈大船上的掌舵人），他的技艺也是完美无比。我曾经被维纳斯女神指定为温顺爱神的导师。所以，我必定会作为爱神的提费斯和奥托墨冬而驰名。”
在奥维德看来，爱情也是一门艺术。它需要我们用心灵的甘泉去浇灌，用生命的激情去燃烧。因此，你在寻找恋人或在处理与恋人的关系时，不能只让其悄然发生，自然生长，而应该用心去栽培，用心去经营。只有这样，爱情才能开出灿烂之花，结出辉煌之果。漫不经心、马马虎虎，只会坐失良机，或使爱情变得平平淡淡，苍白无力。
所谓爱情的艺术，通俗地说就是为一个需要爱情的人，定一个合适的爱情目标，在合适的时机，用合适的手段，使他们发生爱情并最终结合。如果把爱情比作一个市场消费过程，爱情的艺术就是为你这“忠实消费者”，找到一个最合适的世间绝品。让你尽情享受爱的浪漫，爱的温馨，爱的激情。
需要指出的是，奥维德虽然强调爱情的艺术，但却无意教你把爱情变成一种阴谋，只是提醒你，爱情可以通过认真分析，仔细研究，精心策划，找到爱的规律，让爱情达到科学的完美。掌握了爱情的艺术，奥维德说：“你就可以去向爱神签名报到了。”
目标需要定位
真正的爱情，就激情来说，是生命的一次震撼；就温柔来说，是彼此的呵护与关爱；就时间来说，是焦虑的等待，热切的期盼；就空间来说，有时大得可以容纳整个世界，有时却小得容不下半点猜疑。
爱情是一种至高无上的生活情趣，是一种全身心的强烈投入。
奥维德赞美爱情，他在宣讲了“爱情是一门艺术”之后，呼吁道：“愿意投到维纳斯的旗帜下操戈战斗的男士啊！首先，你要留心去寻找你喜欢去爱的女子。”
奥维德告诉我们，爱情不可盲目，需要我们进行正确的目标定位，而不是毫无目的的去追求。
爱情不可盲目，但人们往往忽略了这一规则。由于心理的不成熟，许多人因控制不了青春的躁动，对自己、对他人都没有一个明确清晰的认识，便盲目地“一见钟情”，蹚入了爱情之河，然而却迅速地被卷进了漩涡。经过了一段短暂、难忘、迷狂的爱情体验之后，他们大多变得忧郁起来，有的甚至不敢再言爱情。他们的爱情就像一闪即灭的火花一样，永远不能照亮今后漫长的一生。
除此之外，许多年轻人恋爱伊始往往怀着美好的憧憬，希望恋人完美无缺。遇到了好的姻缘，明明幸福就在眼前，却不着边际地遐想，可能还有更好的，于是便放弃了近在咫尺的幸福，去追求雨后彩虹般的美丽。这也是不懂目标定位的表现。这样的人应该认识到：最爱就是最好。当然，我们这样说，绝不是说爱情可以不经过慎重的选择，但是应该明确：爱情绝不能凑合。
总之，每个人都应有自己的审美标准。奥维德提醒我们：对于爱，我们既要珍惜，又要保持冷静；既要用心选择，又要用心策划。
你会附和吗
能不能虏获芳心，“会不会说话”很重要。其实，这里所指的“说话”，有时应该换成“附和”才对。说话是互动的行为，犹如舞台上的两人一唱一和才有意思。
对于“附和”，奥维德这样说：“要是看见一些马正在进入赛场，你就急忙去向她询问那些马的主人是谁，而且不论她喜欢哪一匹马，你均应立刻去附和她。”
奥维德认为，“附和”是爱情的艺术之一。它能拉近彼此的距离，使你赢得她的好感。
所谓“附和”，无非是在对方说话告一段落或说不下去的时候，以“哦”、“原来如此”、“那真有趣”、“后来呢”等词语来迎合对方的兴致，使谈话的气氛更加融洽。
必须指出的是，女性最讨厌有些男人只顾自己说个不停，完全不让人有插嘴的余地。这些男人之所以如此，或许是想让女性多了解一些自己的事情，或许只是简单的怕冷场，让两人都感到尴尬，也可能另有其他的原因。不过，可以肯定的一点是，这种类型的男性一定不擅长“附和”，正因为不谙熟此道，惟恐无法获得对方的好感，所以，只好自己拼命地说。殊不知，最后反而在对方心目中留下“无聊男子”的印象。
展现“绅士风度”
一个有涵养的女子，最欣赏的必是风度翩翩、彬彬有礼、有“绅士风度”的男士。
所谓“绅士风度”，不是凛然不可侵犯的样子，而是指适时地表现出来的礼貌。奥维德认为，男人是否具有绅士风度，可以从他的一言一行中看出来。
“如果，有一些飞尘落到了你心上人的身上，你就轻轻地用手指将它拂去。”
“她的礼服拖在地上了吗？你赶快把它提起来，特别小心，不要让任何东西弄脏了它。”
“你应该留只眼睛注意着那坐在她后面的一排看客，提防着他把伸出的肘部顶在她柔软的肩上。”
“啊！多少男人成功地赢得一个女人的芳心，仅仅是因为他小心翼翼替她安置了一张坐垫，用一把蒲扇为她扇一扇风，或是在她纤雅的脚下替她安放一把踏脚凳。”
在奥维德看来，绅士风度表现了对女性的尊重，是男性良好修养的表现。其实，男人的身体比女人强壮，力气比女人大，动作也比女人敏捷……具有如此多的先天优势，男人对女人的照顾也在情理之中，这是男人应有的责任。
以温文尔雅的态度为女性效劳，于细微处展示你的绅士风度。奥维德说：“诸如此类的琐事虽然微不足道，却能使你赢得女士的芳心。”
聚会上如何得到心仪女性的青睐
奥维德说：“在筵席酒宴上，爱神时常脸颊上泛着玫瑰红，将巴克科斯的双耳酒罐牢牢地抓在纤嫩的手里。等到他的羽翼让酒浸湿了，他就会变得昏昏沉沉，停留在他的位置上不能动弹了。然而，不用多久，他会站起身来，摇动他那让酒浸透的翅膀。于是，那些沾着从爱神的翅膀上抖落的酒滴的男男女女便要遭殃了。”
奥维德指出：“在筵席酒宴上，也有许多虏获芳心的大好机会。”
在筵席酒宴上，或者说在一个聚会上，你遇见了自己心仪已久的女子，你很想让她对你产生好感，于是你开始跟她有意接触。你极尽殷勤，滔滔不绝地赞美她，与她聊天，然而，她却始终冷冰冰的，不与你来电。你在心中问自己：我究竟什么地方令她不满意？是我不够英俊有型？当你看见她与各方面条件明显都不如你的男士聊得很开心时，你气得眼冒金星想着如何反败为胜。
要想得到爱神的眷顾，被心仪女性青睐，奥维德劝你学上几招：
在接近心仪女性后，要面带成熟、亲切的微笑；
每隔几分钟，看她一次；
对她谈她所感兴趣而你比较熟悉的话题；
与心仪的女性熟悉后，可以在谈话中递水或饮料时，轻触她的手或肩膀。
以书寄情
情书是求爱、恋爱甚至婚姻中极其重要的一环。在求爱与恋爱中，有些时候没有情书作媒介，很容易使恋爱的美梦变成泡影。
奥维德也说：“你最好是给她送一封情书，只为了去探探路。在这封情书里，你要让她知道你是如何全心全意爱恋着她；你要在上面写下殷勤的颂词和恋人们常说的动情的蜜语。”
情书是男女营造感情氛围的“魔力香薰”，是爱情“跷跷板”当中的“轴心”，运用得好，则能保留爱的永久温度。
不过，写情书的诀窍很多，这种看似“爱的游戏”还是很有讲究的。
少写“我”，多写“您”，女性天然需要男性的更多注意。
尽量用一种别致的昵称来替代她的真名。
大胆地表露你的爱，写一些粗犷的情感和细腻的感受。
遇到恋爱危机，用“我不愿意使你悲伤”的基调来调动女性本有的同情心。