《春秋》：齐襄公无道；鲍叔牙奉公子小白奔苔。及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。鲁人以兵纳之，未克，而小白人，是为桓公。使鲁杀公子纠于鲁之生窦。召忽死之。桓公既立，使鲍叔牙为宰相。辞曰：“若必治国家者，则其管夷吾乎！臣之所不及管夷吾者五。”乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不令之臣，在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。”庄公使束缚，以予齐使。齐使受之而退。比至，三衅三浴之。桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。遂以为相，注云：三衅者，以香涂身曰衅。一作熏。《鲁论》：孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”注：受，管仲之惠泽也。此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死，为守节；管仲不死，为树功，盖桓公兄也，合立当事之。子纠，弟也，不当辅以争国。故圣人不责其死而称其功。
〔原注文〕
《庄子·外篇》云：孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任吊之曰：“子几死乎？”曰：“然！”“子恶死乎？”曰：“然。”
《家语》：楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出陈蔡。蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用之于楚，则陈蔡危矣。”遂使徒兵距。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病，孔子愈慷慨，弦歌不衰。
《鲁论》：于围于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”盖孔子遇匡人所围之难，而颜渊相失在后。既而后来，而夫子迎谓之曰吾以汝为死矣。而颜回答之曰“夫子不幸而遇难，回必捐生而赴。今夫子幸在，则回何敢犯匡人之锋乎！”
仲由，孔子弟子，字子路，又名季路。《左传》哀公十五年：卫太子蒯聩自戚人，迫孔悝于厕，强盟之。欲令逐辄，遂劫以登台。时子路仕于孔氏之邑率，闻之，将入，门已闭矣。子羔曰：“弗及。”季路曰：“食焉不避其难。”及人，太子下石乞、孟黡敌之。以戈击子路，断子路冠缨而死。故《鲁论》：孔子曰：“若由也，不得其死然。”陈定宇发明其说云：“使子路若能审义而仕，以义而死，则死得其所。而子路终不能也。”朱子又曰：“子路事辄不去，卒死于难。徒知食焉不避其难之义，而不知食辄食为非义也。”
〔原注文〕
西汉文帝从霸陵上，欲西驰峻阪，时中郎将袁盎并车揽辔。上曰：“将军怯乎？”盎曰：“臣闻千金之子，坐不垂堂。百金之子，游不骑衡。圣主不乘危，不侥幸。今陛下骋六飞，驰下峻，有如马惊车败，奈高庙太后何！”上乃止。衡者，殿边栏楯也。垂堂者，垂于堂之边也。人游于此，恐有坠堕之患。以后孙伏伽亦用此语谏太宗。
生之忍
〔原经文〕
所欲有甚于生，舍生而取义。
〔原经文〕
故陈容不愿与袁绍同日生，而愿与臧洪同日死。元显和不愿生为叛臣，而愿死为忠鬼。天下后世，称为烈士。读史至此，凛然生风。
〔原经文〕
苏武生还于大汉，李陵生没于沙漠，均为之生，而不得并记于麟阁。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
孟子曰：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。所欲有甚于生者，故不为苟得也。”注：生，活也。固重矣。是我心所欲。义，天理之所宜，则尤重焉。亦我心之所欲也。二者时或不得兼有，即却生而取义之尤重者。盖好生恶死，人之常情。苟遭之变，欲全生则害义，欲全义则不得其生，与其不义而生，不若合义而死为愈也。
〔原注文〕
东汉臧洪，字子源，广陵射阳人。举孝廉，补即丘长，袁绍奇之，与结友好。以洪为东郡太守。时曹操围雍丘甚急，洪从袁绍请兵，将赴难，绍不与洪；请自率所领以行，亦不许。雍丘遂溃，洪由是怨绍，绝不与通。绍举兵围洪，历年，粮尽城陷，生擒洪。绍谓曰：“今日服乎？”洪据地嗔曰：“诸袁事汉，四世五公。可谓受恩。今王室衰弱，无扶翼之意。欲多杀贤良，以立奸威，惜洪力劣，不能为天下报仇。何谓服乎？”绍杀之。洪邑人陈容，时在绍座。谓绍曰：“将军举天下大事，欲为天下除暴，而先诛忠义，岂合天意！”绍惭，使牵出。容顾曰：“仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。今日宁与臧洪同日死，不与将军同日而生也。”遂见杀。在座者无不叹息曰：“如何一日杀二烈士！”四世五公，谓袁安及子敞、孙汤、曾孙逢、隗也。
南梁武帝时，北魏徐州刺史无法僧叛魏归梁。魏安东长史元显和举兵与战。法僧擒之，执其手，命使其坐。显和曰：“与翁皆出皇家，翁以地叛，独不畏史乎？”法僧犹欲慰之。显和曰：“我宁死为忠鬼，不能生为叛臣。”法僧即杀之。
东汉马援谓孟翼曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸，何能死儿女手乎？”翼曰：“谅为烈士，当如是矣。”
赵宋杨由义，与胡防使金国，不肯拜。曰：“若死此间，做得个忠孝鬼，千载之下，凛然犹有生气。”
夫臧洪、元显和，如斯之忠烈，尝书于史册，使普天之下，百世之后，读而知之者。其人虽死，而英风忠义，凛乎犹在世也。故曰读史至此，凛然生风。
〔原注文〕
西汉苏武，字子卿。武帝天汉元年为中郎，使持节，送匈奴使留在汉中者。至匈奴，匈奴胁降，武不从，置之大窖，绝饮食，武吃雪并旃毛吞之，得不死。徙武北海上，牧羝。持节不屈。初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴之明年，李陵降于匈奴，不敢求武。久之，单于使陵与武置酒设席，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，人生如朝露，何久自苦如此？”武曰：“武父子无功，位列将爵，愿得肝脑涂地，死无所恨。愿勿再言，王必降，请效死于前。”陵喟然叹之，泣下沾襟决去。后昭帝即位数年，使和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复使匈奴，时有常惠夜见汉使，教汉使者言上射上林，得雁足系帛书，言武在某泽中。单于惊谢，乃还武。武留匈奴十九年，始于强壮出，及还，须髯尽白。封典属国。常惠，汉人，随武陷匈奴者。
李陵，字少卿，广子也。天汉二年为别将击匈奴，战败降虏，单于以女妻陵，立于右校王，与卫律皆贵用事。汉造公孙遨迎之，不还。诛其族。会苏武陷匈奴，尝置酒与饮。后武还，陵复置酒贺。陵泣下数行，因与武决别。后终单于。
宣帝甘露三年，图功臣大司马霍氏、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙克、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武十一人于麒麟阁。李陵降虏，诛族。故曰：不得并祀于麟阁。
无益之忍
〔原经文〕
不作无益害有益，不贵异物贱用物。此召公告君之言，万世而不可忽。
〔原经文〕
酣游废业，奇巧废功，蒲博废财，禽荒废农，凡此无益，实贻困穷。
〔原经文〕
隋珠和璧，药酱筇竹，寒不可衣，饥不可食，凡此异物，不如五谷。
〔原经文〕
空走桓玄之画舸，徒贮王涯之复壁。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《书？旅獒》曰：“不作无益害有益，功乃成。不贵异物贱用物，民乃足。”谓言不可作无益之事而害有益之事，然后事功乃成。不可贵重远方奇异之物，而轻贱民常日用之物，然后民用乃恒洽足。此武王克商之后，而西旅乃献犬，高四尺者，曰獒。武王受之，时召公职居太保之位，恐王玩物丧志，作此以戒于王。于万世之下，不可忽略斯言也。
〔原注文〕
《书？五子之歌》曰：“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未有不亡。”
《老子？淳风章》曰：“民多技巧，奇物滋起。”
汉景帝诏曰：“雕文刻镂，伤农事也；锦绣纂组，害女工也。农事伤则饥之本，女工伤则寒之本。”此李克对魏文侯之语。
吴韦曜《戒博弈论》有曰：“今世之人，不务经术，妤玩博弈，至或赌衣服，妨日废业，终无补益。”
西汉成帝大夸胡人以多禽兽，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网置罘，捕熊罴等兽，载以槛车，输长杨射熊馆。上亲临观焉。是时农民不得收敛。时有扬雄上《长杨赋》以讽之。故胡曾诗云：“汉帝荒唐不解忧，大夸畋猎废农收。”夫如是伤农废业，岂不谓贻馈穷困之源而何？
〔原注文〕
楚隋侯出见蛇伤，取药封之。蛇唧珠以报。径寸，夜光烛室，名曰隋珠。
卞和，楚之野民。得璞玉于荆山。奉而三献于楚王，王使玉人琢之，果得美玉焉。遂命曰和氏璧。
西汉唐蒙，武帝时为番阳令，使风晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰：“道西北牂牁江。”蒙归问蜀贾人。贾人对曰：“独蜀出枸酱，多持出市夜郎。”由是蒙上书请通市夜郎，置犍为郡，拜蒙郎中将。发卒治道，数万人卒多物故。
西汉张骞，武帝使西域。自月氏还，具言西域诸国风俗。言臣在大夏时见邛竹杖、蜀布，问安得此，曰市之于身毒。身毒在大夏东南可数千里，此其去蜀不远。天子即闻诸国多奇物而兵弱。欣欣以骞言为然。乃令骞因蜀犍为郡，发使求身毒。行一二千里，其北方闭氐、笮，南方团氐、昆明，杀略汉使，终莫能通。
永嘉陈氏曰：“天下之士巧于中人主之欲者，因国家之所宜成也，胡庭柯越、巂之开，枸酱、竹杖中之也。”
西汉晁错言于上曰：“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。是故明君贵五谷而贱珠玉。”
〔原注文〕
晋桓玄，温子也。先都督荆、江八州军事，举兵反。自为大将军、相国，封楚王。玄初欲饬装，先命作轻舸，载服玩书画。或问其故，乃对曰：“兵凶战危，多有意外，当使轻而易运。”众皆笑之。后与刘毅等战于峥嵘州，玄常漾舸于舫侧，以备败走，由是众莫有斗心。毅等乘风纵火，尽锐争先。玄众大溃。玄为督护冯迁斩之。
唐王涯，字广津，太原人，博学。文宗朝为宰相，泰和九年因甘露之祸执涯等。诬以谋反，腰斩之。先是，涯家书多与秘府侔。前世名书画，尝以厚货钩致，以金玉为奁轴，凿垣纳之，重复秘固，若不可窥。及就诛，为人破垣，剔取奁轴金玉，而弃书画于道路。然此用心皆无益于身家，故云徒贮。
才技之忍
〔原经文〕
露才扬己，器卑识乏。盆括有才，终以见杀。
〔原经文〕
学有余者，虽盈若亏；内不足者，急于人知。
〔原经文〕
不扣不鸣者，黄钟大吕；嚣嚣聒耳者，陶盆瓦釜。
〔原经文〕
韫藏待价者，千金不售；叫炫市巷者，一钱可贸。大辩若讷，大巧若拙。辽豕贻羞，黔驴易蹶。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《孟子》：盆成括仕于齐。孟子说：“死矣，盆成括。”盆成括见杀。门人问曰：
“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人小有才，未闻君子之道也，则足以杀其躯而已矣。”谓盆成括虽有小小之才，未有君子之道，乃恃才妄作，适足以祸而杀身。
〔原注文〕
《鲁论》：曾子曰：“有若无，实若虚。”又如老子谓孔子曰：“良贾深藏若虚，君子盛德，貌若愚也。”
韩文公《知名篇》说：“内不足者，急于人知。今日告汝知名之法：勿病无闻，病其晔晔。”
〔原注文〕
《庄子？天地篇》：“金石有声，不考不鸣。”《孔丛子》日：“不撞不发，如大钟然天下之深人也。”
《老子》曰：“大器晚成，大音希声。”
贾谊赋曰：“黄钟弃毁，瓦釜雷鸣。”
〔原注文〕
《论语》：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善价而沽。子曰：‘沽之哉，沽之哉。我待价者也。’”注：韫，藏也。朱子引范氏之言曰：“君子未尝不欲仕也。又恶不由其道。士之待礼，犹玉之待价也。若伊尹之耕于野，伯夷太公之居于海滨。世无成汤，文王则终焉而已。必不枉道以从人，炫玉而求售也。
《老子？洪德章》曰：“大巧若拙，大辩若讷。”谓言大道之人，虽有才术，常如拙者不自为能；虽有音辩，常如口讷不能言者。
东汉朱浮，字叔元，沛国人。光武拜幽州牧。渔阳太守彭宠，字伯通，不从其令。浮密奏宠，宠知，举兵攻浮。浮以书责之曰：“伯通自伐功高天下。往昔辽东豕生子头白。异而献之。至河东见群豕皆白，怀惭而还。今若以子功论于朝廷，则为辽东白豕也。奈何以渔阳而结怨于天子。此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。”
柳文：“黔无驴，好事者船载以入。至则无可用。放之山林。虎见之，庞然大物也，以为神。……他日驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，能。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎喜曰：‘技止此耳。’因跳踉大口阚断其喉，尽其肉，乃去。”噫，形之庞也。类有德；声之宏也，类有能。今若是，悲夫！
随时之忍
〔原经文〕
为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。故言行危逊，视世道之污隆。
〔原经文〕
老聃过西戎而夷语，夏禹裸国而解裳；墨子谓乐器为无益而不好，往见荆王而衣锦吹笙。
〔原经文〕
苟执方而不变，是不适于时宜。贸章甫于推髻之蛮，炫绚履于跣足之夷，轸烯冰雪，挟纩炎曦，人以至愚而谥之。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
汉扬雄《解嘲文》：“唯其人之赡知，亦会其人之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。”
《鲁语》孔子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”谓当邦有道之时，宜高俊其言行以宣扬持守之仁义；当邦无道之时，宜高持操行不可变，谦恭其辞以避祸也。
《记·檀弓上》子思曰：“吾先君无所失道，道隆则从隆，道污则从污。”
〔原注文〕
《列子？随时篇》云：“苟乖世务，虽有妙术归于无用。故老聃至西戎而效夷言，夏禹入裸国忻然而解裳。非欲忘礼，随俗宜也。墨子泣啬而非乐者，往见荆王，衣锦吹笙。苟非违性，随时好也。”按《老君本传》录：老聃，姓李，学伯阳，楚国昔县人，尝驾青牛之车，徐甲为之御。度函谷关，关令尹喜知非常人，忻跃再拜，请着《道德经》上下篇，五千言。往大秦、安息、月氏、竺乾等国。至厨宾国，其异域方言以至类音声莫不洞晓，故与王问答皆随国之方言与之言。当时随从，即以正音录之，还传中国。
《淮南子·厚道篇》：“禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也。”注云：圣人治礼不求变俗，故曰因之也。
墨子,名翟，宋人。尝着《非乐篇》云：用乐器，民有三患：“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。然则撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹笙竽，而民衣食之财安可得乎？则我以为未必然也。”
〔原注文〕
《文中子·周公篇》云：“通变之谓道，执方之谓器。通其变，天下无弊法；执其方，天下无善政。”汉宣帝谓太子曰：“俗儒不达时宜。”《列子，随时篇》云：“霜风惨烈，周弃不植禾；炎气赫曦，曹明不制裘，知时不可也。贸章甫者不造闽越，炫赤舄者不入跣夷，知俗不宜也。”按《庄子·逍游篇》云：“宋人贸章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之也。”
东汉《舆服志》：“九卿以下用赤舄纲履，以承大祭。”注：舄，以木置履下，不畏泥途。
柳文《愚溪对》曰：“汝欲穷我之愚说耶？姑示子其略。吾茫洋乎冰雪之交，众裘我；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。”
纩，新绵也。本挟之于冬以御寒，今反挟之炎炎之夏，岂不谓不达时宜者乎？
乐之忍
〔原经文〕
音聋色盲，驰骋发狂，老氏预防。
〔原经文〕
朝歌夜弦，三十六年，赢氏无传。
〔原经文〕
金谷欢娱，宠专绿珠，石崇被诛。
〔原经文〕
人生几何，年不满百；天地逆旅，光阴过客。若不自觉，恣情取乐；乐极悲来，秋风木落。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《老子？检欲章》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋田猎，令人发狂。”谓贪淫好色者，伤精失明，好听五音者，则和气去，不能听无声之声；驰骋呼吸，则精神散亡，故发狂。
〔原注文〕
杜牧《阿房宫赋》云：“朝歌夜弦，为秦宫人也。……一肌一容，尽态极妍；缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。”按，秦始皇，嬴姓，以咸阳人多，先王宫廷小，乃营朝殿渭阳上林苑中，先作前殿曰阿房，日与妃嫔媵嫱、王子皇孙宴乐其中，朝则歌舞，夜则管弦。三十七年始皇崩，其子朝亥为赵高所弑。立公子婴为秦王，四十六日降于高祖，宫为项羽所焚。嬴秦遂绝无传。
〔原注文〕
晋石崇任荆州牧，使客航海致富。有爱妾名绿珠，极其美艳，置别馆于金谷园，又名梓泽。日与其妾歌舞娱乐，享赏其中。时有赵王伦嬖人孙秀，闻绿珠美，使人求之，崇尽出其妓曰：“任所选。”使曰：“奉命索绿珠。”崇曰：“绿珠吾所爱妾，不与。”后秀诬崇于伦曰：“崇与淮南王允为乱。”伦怒，遂收崇，夷之族。绿珠坠楼死。
崇载赴东市诛之。
〔原注文〕
曹孟德《短歌行》云：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”又古诗云：“人生不满百，常怀千岁忧。”
唐李白《春夜宴桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”
《史记》：淳于髡曰：“酒极则乱，乐极则悲，万物尽然。”言不可极，极之而衰。