东汉马少游曰：“士生一世，但取衣食才足，至求赢自苦尔？”
陶潜诗云：“安贫守贱者，自古有黔娄。”
《庄子·缮性》篇：“古之治道者，以恬养知，无以知为谓之养性。”注曰：知周万物而淡然自若者，谓之养恬。
(原注文)
北魏郭景尚，字思和，太原人。涉历书传，晓星历点候，言事颇验。初为彭城王中军府参军，迁员外郎。善事权宠，世号“郭尖”。将位中书侍郎，未拜而卒。
北魏李崇子世哲，性轻率，供奉豪侈。少经征役，颇有将材，为三关别将，讨群蛮，大破之。孝武时为后将军，拜鸿胪卿，又迁相州刺史，性倾巧，善事人，亦以货赂自达。时高肇、刘腾之处势也，皆与亲善，故世号为“李锥”。
有道之士耻而不为者，即传所云。志于道德者，功名不足以累其心者也，若郭、李所为之事，实耻之而不为也。
陆鲁望，唐人，隐三吴，自号江湖散人，乃着歌曰《江湖散人歌》，有曰：人间所谓好男子，我见其与妇女何异？特留其须眉，得名为男子，而善其柔顺俯仰之奴颜，逞其侧媚逢迎之婢膝，真类乞丐之态度，却反指正直之人为狂妄痴愚。其刺世俗之浇薄如此。
求之忍
(原经文)
人有不足于我手，求以有济无，其心休休。冯骓弹铗，三求三得。苟非长者怒盈于色，维昔孟尝倾心爱客，比饭弗憎，焚券弗责。欲效冯驩之过求，世无孟尝则羞；欲效孟尝之不吝，世无冯，则倦。盖彼倦此，为义不尽。
〔原经文〕
偿债安得惠开，给丧谁是元振。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《诗？黍离》云：“不知我者，谓我何求。”大概人凡有不足之事，当以义理制之。可以取，可以无取，以其有者当济其无者，于我心者休休然，无欲自得，有何过求而取辱焉。
《战国策》：齐孟尝君，姓田名文，父曰靖郭君子田婴，齐宣王庶弟也。招致宾客，常数千人，贵贱一与文等。曾待客，夜有一人蔽火光，客怒以饭不等，辍食，辞去。文起自持其饭比之，客惭，自刭。时有冯驩，贫乏不能自存，闻孟尝君好客，见之，置传舍，居有顷，乃弹铗而歌曰：“长铗归来乎，食无鱼！”文迁之幸舍，食有鱼矣。又歌曰：“长铗归来乎，出无舆！”迁之代舍，出入乘车矣。又歌曰：“长铗归来乎，无以为家！”左右皆恶之，以为贫而不知足。孟尝君问冯公：“有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食，用无使乏。于是冯驩复歌。孟尝君问门下客，谁能为文收责于薛，冯驩署曰：“能。”孟尝君请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧；开罪于先生，先生不羞，乃有意欲为收责乎？”曰：“愿之。”于是临行曰：“督责毕，何市而反？”孟尝曰：“视吾家寡有者。”驩至薛，见其贫不能与者，悉取券焚之。长驱到齐，晨求见。孟尝怪其疾，衣冠而见之，曰：“来何疾也？何市而反？”对曰：“君宫中积金宝，狗马室外厩，美人充下陈，所寡者唯义耳。与君市义而彰君之善声也。”孟尝乃拊手而谢之。后期年，孟尝就国于薛，未至百里，民扶老携幼迎于道中。孟尝谓罐曰：“先生为文市义，乃今见矣。”
〔原注文〕
南梁萧惠开，少有风气，涉猎经史，拜益州刺史。将还府，录事参军到希微欠蜀人债将百万，为债主所制，未得俱还。惠开与希微共事不厚，而厩中凡有马六十匹，悉以乞希微偿债。其意趣不常如此。
唐郭元振，魏州人。少有大志，十六岁与薛稷等同为太学生。学尝送资钱四十万，会有缭服者扣门，自言“五世未葬，愿假以治葬。”元振尽与之，无少吝，不质名氏。稷等叹骇。后仕武后、睿宗、玄宗三朝，位至平章，封代国公。
特立之忍
〔原经文〕
特立独行，士之大节，虽无文王，犹兴豪杰。
〔原经文〕
不挠不屈，不仰不俯，壁立万仞，中流砥柱。
〔原经文〕
炙手权门，吾恐炭于朝而冰于昏；借授公侯，吾恐喜则亲怒则仇。
〔原经文〕
傅燮不从赵延殷勤之喻，韩棱不随窦宪万岁之呼；袁淑不附于刘湛，僧虔不屈于佃夫；王昕不就移床之役，李浍不供麋角之需。
〔原经文〕
穷通有时，得失有命；依人则邪，守道则正。修己而天不与者，命；守道而人不知者性。
〔原经文〕
宁为松柏，勿为女萝，女萝失所托而萎恭，松柏傲霜雪而嵯峨。噫，叫不忍与欤！
〔原经文〕
陈侯宣淫于夏氏之室，宋督目逆于孔父子妻。败国亡家之事，常与女色以相随。
〔原注文〕
《记·儒行篇》云：“儒有澡身而浴德。陈言而伏，静而正之。其特立独行，有如此者。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”注云：兴者，感动奋发。豪杰者，才智过人，谓夫豪杰之士，则卓然自立无待于人。虽无文王之风化，固自兴起于善矣。
〔原注文〕
挠，曲也；屈，卑屈也；仰，仰望也；俯，俯伏也。谓特立独行之士，不肯卑屈其志，曲意从人。亦无低昂之态，而改其操。
鲁王衍神姿高彻，顾恺之称其岩岩清峙，壁立万仞。
《书·禹贡》：“底柱折城。”注：在阳城北，河水分流，包山而过，山见水中，屹然若柱立。
宋刘才邵《祭杨邦义文》有云：“义然中流，见此砥柱。”此即《中庸》所谓“中立而不倚”，《孟子》所谓“中天而立”之类也。
〔原注文〕
北魏崔颢《长安道》云：“莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。”
唐杨国忠天宝十一载拜右相。公卿以下颐指气使，莫不震慑。省宫有不为己用者，皆出之。或有劝陕郡进士张彖谒之，彖曰：“吾辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，吾辈得无失所？”遂居蒿山。
韩文《送李愿归盘谷序》有云：“人之称大丈夫者，坐于庙堂，进退百官，而佐天子。出令供给之人各执其物，夹道而疾驰，喜有赏，怒有刑。”此岂不谓攀援公侯之喜则亲，怒则仇乎？
〔原注文〕
东汉傅燮，字南容，北地灵州人。灵帝时为护军司马。与左中郎将皇甫嵩共讨黄巾贼张角，有功。因奏事忤宦官赵忠，谮毁不得封。时赵忠为车骑将军，帝使论讨黄巾之功。执金吾甄举等谓曰：“傅南容前在东军，有功不侯，故天下失望。今将军亲当重任，宜进贤理屈，以副众心。”忠纳其言，遣弟城门校尉赵延致殷勤于傅燮曰：“南容少答于我常侍，万户侯不足得也。”燮正色拒之曰：“遇与不遇，命也，有功不论，时也。傅燮岂求私赏哉。”
东汉韩棱，字伯师，颍川舞阳人。四岁而孤，养母弟孝友才能称。五迁为尚书令。和帝即位，时外戚窦宪击匈奴还，有功，封大将军，威震天下。会和帝西祠园陵，诏宪与车驾会长安。及宪至，尚书以下议欲拜之，伏称万岁，韩棱正色曰：“夫上交不谄，下交不黩。礼无人臣称万岁之制。”议者皆惭而止。
南朝宋袁淑，字阳源，少有风气。年数岁，伯父袁湛谓家人曰：“此非凡儿。”从母兄刘湛欲其附己，而淑不以为意由是大相乘失。淑乃赋诗曰：“种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非种兰所。”元嘉二十六年迁尚书吏部郎。
刘湛，字弘仁，南阳人。少有局力，不尚浮华，博涉经史。文帝时为太子詹事，加给事中，转加尚书仆射。后坐罪伏诛。
南宋王僧虔，王昙首子，僧绰弟也。弱冠，雅善隶书。文帝时迁太子中庶子，徙会稽太守。时中书舍人阮佃夫请假东归，客劝僧虔以佃夫要幸，宜加礼接。僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈？彼若见恶，当拂衣去耳。”佃夫言于宋明帝，使御史中丞孙琼奏，僧虔坐免官。寻以白衣领侍中。元徽中为吏部尚书，加散骑侍郎，转右仆射。升平二年为尚书令，赠司空。齐以僧虔为光禄勋，开府仪同三司。
《宋书？阮佃夫传》：佃夫，会稽诸暨人。明帝初出阁，选为主衣，后为世子师，甚见信待。明帝即位，封建城县，执权亚于人主，大通货贿，凡事非重赂不行。仆从附隶皆受不次之位，朝士贵贱莫不自传。而矜傲无所降意。至废帝即位，权任转重，兼中书通事舍人，加给事中，辅国将军。后谋逆赐死。
北魏王昕，字元景，北海人王猛之后也。少笃学，能诵书。武帝时汝南王悦辟为骑兵参军。悦好游逸，或驰骋住宿，昕则弄还。悦与府僚饮酒，起自移床，人争进手。昕独执板却立。悦作色曰：“我帝孙帝子帝弟帝叔，今亲起舆床，卿何偃蹇？”对曰：“元景位望微劣，不足使殿下或瞻仪形，安敢与亲王僚采从厮养之役。”悦谢焉。
北齐河间太守崔谋，恃势从李浍乞麋角鸽翎。答曰：“鸽有六羽，飞则冲天；麋有四足，走则入泽。下官手足迟钝，不能追飞逐走以事佞人。”李浍，李元忠之从子也。仕东魏为散骑常侍。
（原注文）
魏李康《命运论》曰：“穷达，命也；贵贱，时也。”
《孟子》曰：“孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。”又曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也？”注云：殉，随物之名。言当天下有道之时，则身出而佐辅，则道在必行。当道不行之时，即身退而从道，皆与道不相离也。若以道从人，妾妇之道也。
晋颜含，字弘都，琅琊人。有操行，成帝时为侍中，除吴郡太守。郭璞尝过其家，欲与之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天下不与者，命也，守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。”
〔原注文〕
唐李德裕对武宗曰：“正人如松柏，特立不倚。邪人如藤萝，非倚他物不能自起。故正人一心事君而邪人竟为朋党。”故《诗》云：“茑与女萝，施于松柏。”嵯峨，山高貌。
《庄子？让王》：“孔子曰：内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”
得复国。于斯之际，唐之国祚因武氏致危殆将绝而复振，故云“中绝于昭仪”。
唐玄宗天宝四载，以故蜀州司户杨玄琰女太真为贵妃，专宠；以胡人安禄山为养儿，以锦绣为大襁褓，使人采舆舁之。上闻欢笑，问故。左右以贵妃洗禄儿对。
上赐妃浴儿金钱甚厚，尽欢而罢。自是，出入宫掖，通宵不出。上亦不疑。后安禄山为营州都督兼范阳节度使。天宝十四载，禄山反，寇扰中国，遂陷长安。玄宗幸蜀，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒，杀杨国忠等，贵妃缢死。此际中国之乱，盖由贵妃昵比禄山之宠而启将来之衅，岂不谓贵妃所召者乎？故云。
〔原注文〕
《左传》：宣公九年，陈灵公与二卿孔宁、仪行父通于大夫御叙之妻夏姬，皆衣其袒服，以戏于朝。大夫泄冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉。”二卿怒，遂杀泄冶。灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：“征舒似汝。”对曰：“亦似君。”征舒病之。公出，自马厩射杀之。
《左传》：桓公元年，宋太宰华父督见孔父嘉之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”二年春，督杀孔父嘉而夺其妻。宋殇公怒督，督惧，遂弑殇公。后庄公十二年，督为南宫万杀之。故指前世或倾败其国，或亡失身家者，多有随女色而致也。故白乐天《题古冢狐》有云：“褒姒之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”
〔原经文〕
伐性斤斧，皓齿蛾眉；毒药猛兽，越女齐姬。枚生此言，可为世师。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
西汉枚乘，字叔，作《七发》曰：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”又曰：“越女侍前，齐姬奉后，往来游宴，纵恣于曲房隐间之中，此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。”
苏轼撰《韩子庙碑》云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”而枚生之为言，亦犹是也。故云诸云耳。
气之忍
〔原经文〕
燥万物者，莫蟆乎火；挠万物者，莫疾乎风。风与火俱，扇炎起凶。
〔原经文〕
气动其心，亦蹶亦趋，为风为大，如鞴鼓炉。养之则为君子，暴之则为匹夫。
〔原注文〕
《易？说卦》曰：“燥万物者，莫蟆乎火，挠万物者，莫疾乎风。”燥，平也。挠，曲也。又曰：“风自火出。”盖巽为火、为风，其究为躁；卦谓木能生火，兼从风扇，又位东南，为震雷鼓动以为决躁不安常之象。故曰：“扇炎起凶”。
〔原注文〕
孟子答公孙丑曰：“志一则动气，气一则动志。今夫蹶者，趋者，是气也，而反动其心。”一者，专一也。动者，感动也。蹶者，颠踬也。趋者，奔走也。凡人颠踬趋走者，则气专在是，而反引动其心者也。鞴，皮囊鼓风之器也。炉，火函也。按：心属火，气像风，像人若不存养浩然之气而暴之，褊躁之气至于颠走，引动其心，正犹皮鞴鼓风于火函也。孟子又曰：“持其志，无暴其气。”又曰：“我善养吾浩然之气。”暴者，粗厉也，刚者之过也。此孟子答公孙丑论养气之要，谓能养吾浩然盛大流行之气，则能配夫道义，动则义礼之勇，乃为君子。若失养，动则粗暴之气，乃为血气之勇，堪敌一人，目为匹夫者也。
《白虎通论》：“匹夫者，庶人之称也。匹者，匹偶也。与其妻为偶，阴阳相成之义也。”
〔原注文〕
子曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤。”此《鲁论》记孔子答樊迟问辩惑之辞也。忿，怒也。谓人之怒气所发，易为突兀而横肆，若不抑而忍之，而率意妄行，必遭刑戮本身，贻累其亲，非惑而何？惑者，迷疑也。故朱子曰：“知一朝之忿为甚微，而祸及其亲为甚大，则有以辩惑而惩忿矣。”亦孟子所谓“好勇斗狠以危父母”是也。
酒之忍
〔原经文〕
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与欤？噫，可不忍欤！
〔原经文〕
禹恶旨酒，仪狄见疏。周诰刚制，群饮必诛。
〔原经文〕
布烂覆瓿，箴规凛然；糟肉堪久，狂夫之言。
〔原经文〕
司马受竖谷之爱，适以为害；灌夫骂田蚡之坐，自贻其祸。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《禹本记》：古有醴酪。禹时，有仪狄作酒，禹饮而甘之，曰：“后世必有以酒亡其国者。”遂疏仪狄。
《书？酒诰》曰：“汝刚制于酒，厥或有告群饮，汝勿佚，尽拘执于周，予其杀！”
此周成王告康叔，曰：“汝当刚制，其纵酒之失，其或有人告于汝有群聚饮酒之人，汝必当擒捕，勿令逃逸，尽拘执归于周家，我即杀之。”“佚”与“逸”同。
〔原经文〕
窟室夜饮，杀郑大夫。勿夸鲸吸，甘为酒徒。
〔原注文〕
《左传》：襄公三十年，郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而知之。后驷带帅国人以伐之，死于羊肆。子产枕股而哭，敛而残渚。
杜甫《饮中八仙歌》云：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川。”鲸，《庄子》云：海大鱼也。大者数千里。唐李适之，玄宗朝为左相，每日兴起饮酒，费用万钱，贳酒饮，若海中鲸鱼吸纳百川之广也。
《史》：汉高阳人郦食其，谒沛公于军门，曰：“吾高阳酒徒，非儒人。”公遂延入。此亦戒人勿以鲸吸为夸，乃为酒徒为警也。
〔原注文〕
晋孔群，字敬林，性嗜酒。王导戒之曰：“卿恒饮，不见酒家覆瓿布，日月长久糜烂邪？”答曰：“公不见肉乎？糟腌更堪长久邪？”尝谓亲友书曰：“今年田得七百石秫米，不了曲蘖。”其耽湎如此。
皮日休《酒箴》有曰：“酒之道，岂止于充口腹、乐悲欢而已哉！甚则化上为淫溺，化下为凶酗。是以圣人节之以酬酢，喻之以诰训。然尚有上为淫溺所化，化为亡国，下有凶酗所化，化为杀身。”汉扬雄亦作《酒箴》戒成帝。
〔原注文〕
春秋，楚恭王与晋厉公战于鄢陵。时楚司马子反渴而求饮，竖谷阳持酒而进之。子反曰：“退！酒也。”谷阳曰：“非酒也。”子反又曰：“退！酒也。”谷阳又曰：
“非酒也。”子反受而饮之，醉而寝。恭王欲战，使人召之。子反辞以心疾，王径入幄，闻酒臭，曰；“今日之战，所恃者司马也。司马乃醉如此，是亡吾国而不恤吾众也，无以复战。”于是乃诛子反，还师。夫谷阳之进酒也，非以妒子反，乃忠爱，足以杀之。见《说苑》及《左传》成公十六年。二说略异。一说子反自杀，一说王怒射杀之。
西汉灌夫，字仲儒，颍川人。武帝朝入为太仆，刚直使酒。元光四年，丞相田蚡取燕王女为夫人，太后召列侯皆往贺。时窦婴、灌夫俱酒酣。夫行酒，次至临汝侯灌贤，贤方与程不识耳语，又不避席。夫发怒，骂侯曰：“汝平生毁程不识不直一钱，今日为长者寿，乃效女曹儿咕嗫耳语！”田蚡谓夫曰：“程、李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，仲儒独不为李将军地乎？”夫曰：“今日斩头，何知程李！婴麾，夫出。蚡怒，奏夫横恣颍川。诏劾夫，窦婴营救，言灌夫醉饱得过，丞相以他事诬罪之。上令辩，汲黯、郑当时皆言婴言是。太后怒，不得已遂诛夫及婴。次年，蚡病死。田蚡者，太后兄弟也。
声之忍
〔原经文〕
恶声不听，清矣伯夷；郑声之放，圣矣仲尼。
〔原经文〕
文侯不好古乐，而好郑卫；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解秽。虽二君之皆然，终贻笑于后世。
〔原经文〕
霓裳羽衣之舞，玉树后庭之曲，匪乐实悲，匪笑实哭。
〔原经文〕
身享富贵，无所用心；买妓教歌，日费万金；妖曲未终，死期已临。噫，可不忍欤！
〔原注文〕