周坤又询问了苗晴等人的情况，得知一切安好。黄半仙是易学堪舆教授，小商是半仙的助手，在易学风水方面的研究也堪称专家级别。周坤将机关盒的外形图纹详细描述了一遍。
小商思考了一会儿，判断说：这是九星断位法的反推运用，木盒上的图纹和人体疾病灾祸相关。
婴儿降生图代表孕育生殖，河川图代表血液、水分，这一部分图纹应对坎位。
饿鬼乞食图意为进食受阻，与胃肠相关，应对坤位。
以此类推，将图纹中所表现出来的吉凶与人体部位一一对应，再推衍出卦位。魏淑子按照小商的指导画出一副简单的星卦图，张良再按照星卦图的排布调试机关轴，当抽出兽吻的刹那间，盒面上雕纹竟朝外弹出，形成一个个浮动的小格子。
机关轴被划分为九个档位，以三分为一档，每拔出或顶进三分，听到“嚓”的脆声响起，就是变换了一档，每档负责调整一个卦位。张良小心翼翼地旋动机关轴，将被分为一小格一小格的图纹移动到相应的卦位上，再重新拼接。
这是个精细活，需要高度集中力和超强的耐性。耐心短缺的张良竟然坐在桌前专心调试了两个多小时，看着看着，额头上的汗就滚落下来了，他连擦也不擦，仍旧专注于开启机关，这让魏淑子想到了谍战片里的电讯联络员。
当最后一个卦位拼接好，只听密集的“咔咔”声响起，所有浮动的小格相互连接，往内收缩，在收缩的同时，机关盒宽头那一侧的木板渐渐朝外凸出，推挤出一层小抽屉。抽屉里是卷成筒状的过塑纸张，纸张上有轻微凹陷的痕迹。
张良指向抽屉上的镂空凹槽，说：“这是嵌合机构的进出口，在机关封闭时，镶有利器的结构会与盒内藏品恰如其分的连接在一起，如果开启不当，一旦触发机括弹片，那些锯齿条或砂轮倒勾等利器就会自动运作，破坏木盒里的所有物件。”
“如果是开启步骤正确，嵌合机构就会从凹槽退出，同时弹出开口，这是个嵌套式的一进关锁结构，算是机关当中最为简易的一种，最难的是十二进连环关锁，层层套层层，一个关节也不能不错。”
魏淑子打着呵欠说：“做机关盒的人真是吃饱了撑的。”
张良把纸卷拿出来铺开，这是一份路线图的复印件，这张路线图大体可分为三个部分——
东面是蜿蜒起伏的流线组，流线两边画满了各种不规则的三角形，应该代表江流和山川。
靠近正中有一片阴影区，江流的一条分叉穿过蠡形线框延伸到阴影中，阴影区画着一条弯弯绕绕带分叉黑线和各种图形符号，从倒悬的锥状物来看，这是个溶洞。
黑线末端有个半月形的线框，线框外，也就是整张纸面西北侧——是一片空白，不知道是没画完还是认为没必要再画下去。
魏淑子眼尖地发现，纸面上有极其细微的拼接线，可见这张复印件原本并不是一张完整的地图，而是由零碎物件拼凑而成。
她把这点提了出来，周坤再仔细观察纸面，发现图形的墨线粗细、抖动幅度和边缘形态各有不一，她是模拟画像专家，对各种绘图习惯有专门的研究，这张路线图不是由同一个人绘制而成，并且每个路段的绘制时期也有差异。
靠近洞穴入口处的图形边缘毛糙，线条粗大生硬，墨线颜色中间淡两边浅，应该不是用笔绘成，而是用钝器在木片或者石块上凿刻出来的。洞穴内部的图形几经变化，墨线线条由粗到细，花纹也越来越细致复杂。
周坤推断，这张图应该是某个团队或家族在探索的过程中不断完善而成，而那个团队或家族和山本铃所在的组织有密切关联。
但是路线图上全是形形色色的图形符号，没有一个可辨识的文字，从洞外江流的走向来看，这幅路线图与魔鬼眼所在的水带有很大差别，几乎没有一处能对得上号。
周坤指着路线图问顾易贞：“你确定这是魔鬼眼内部的路线？”
顾易贞摇了摇头：“我不知道，但只要找到一个人，就能确认这张图的真伪。”
为防万一，周坤把这张路线图复印了几分备用，一行人便在厂里整理行装，好好休息了一晚，第二天离开瓦山镇，换顾易贞带队。照她的说法，想走那条能绕过洄流带的路线，必须先找到一个协助伙伴。于是坐上大巴，行驶了四五个小时，来到一座水上渔村。这村子原本是个小渡口，被作废以后就变成了渔民聚集地。
在港湾里，密密麻麻停泊了数十艘渔船，有大有小，有木船也有铁皮船，船与船之间由链条相接，在水面上铺成一大片，靠岸的栅栏上挂满了锚，放眼望去蔚为壮观。
渔民们以船为家，平常生活都在船上，日出而作日落而息。这时已近黄昏，阳光铺洒在水面上，泛出粼粼波光，映照在渔船上，折射出变幻多端的水纹。哈巴狗懒洋洋地趴在甲板上打呵欠，寥寥炊烟从浮荡的渔船上升起。这里远离普通乡镇的喧嚣，展现出另一种水上村落特有的闲适和宁静。
江岸和村落之间由一条宽仅几寸的木板桥相连，人站在上面晃晃悠悠，很容易重心不稳，想要进村，还真得使出走独木桥的技巧。
和木板连接的水泥船叫村头屋，四个渔民正在甲板上打牌，见来了陌生人，全都起身相迎，围上来问是要买鱼还是坐船。
顾易贞说：“听说你们村里有个独竹漂高手，我们来找他打竹漂。”
“独竹漂”是发源于赤水河流域的一种独特的黔北民间绝技，原本是一种水上生存技能，最早是在土家族民众间流行起来，后来逐渐发展成一项富有娱乐性质的体育运动。
运动选手脚踏一颗楠竹漂流在水面上，只依靠一根细竹竿为浆，表演“乘风破浪”的高难度技巧，说是运动，不如说杂技来得贴切。
而顾易贞说的“打竹漂”又比“独竹漂”的技巧高了一个境界，是指用独竹漂的技巧载人渡水，这难度可比单人划独舟难了不知道多少倍。擅长打竹漂的牛人，五根指头就能掰得过来，属于稀有生物。
四渔民相互对望，有三个坐了回去，留下一个红脸汉当向导，把人带到靠近村尾的一艘木板船上。甲板上没人，一个废旧的油桶架着口大铁锅，锅里正烧着水。
红脸大汉吆喝了一嗓子：“老船头！有人要打竹漂，干不干”
就见一个老渔民从船篷里走出来，他微驮着背，皮肤黝黑起皱，眼窝深陷，嘴边长着一圈稀稀拉拉的灰胡子，叼个烟斗，上身穿一件不太合身的小马褂，敞开胸怀，露出精瘦的排骨架，胸口挂着一个麻布袋，用红绳拴在脖子上。
这老渔民名叫童自来，今年六十五岁，曾是渔队队长，因此大家都喊他老船头，即使现在不干了，习惯性的称呼还是改不掉。
老船头见有陌生人到访，便拿下烟斗，用黑豆子般的小眼珠盯着来访者打量许久，然后用带着浓厚乡音的方言问道：“干啥打竹漂？前头有渡口，咋不去搭船坐轮渡？”
顾易贞看了看周坤，周坤早已经想好了一套说辞，这时开门见山地说：“我们要去魔鬼眼，现在有洄流，船过不去，非得老师傅打竹漂带我们过去不可。”
老船头像听了什么不可思议的事，咬着烟嘴子说：“啥？魔鬼眼？那地方不能去，别说船，就是一根树枝子飘过去也得沉底，你当我那竹漂能飞啊？不去不去！走走走。”
周坤冷下脸，亮出警员证：“最近有游客在魔鬼眼浮岛水带失踪，据知情者声称，是你打竹漂带他们过去的？人呢？”
老船头脸色大变，烟斗也掉在脚边。红脸大汉一见情况不对，忙横在中间说：“千万别误会，那些失踪人口跟老船头没关系。”
老船头阻止红脸膛继续说话，把他支开，从地上捡起烟斗插在裤腰里，盯着周坤等人打量了一遍，问道：“你们是警察？”
周坤收起警官证，不否认也不承认，而是说：“失踪的人当中有我的朋友，前不久，他曾来三峡调查人口失踪案，最后一次和我联系的地点就是这座水上渔村。”