活学活用
平平淡淡顺应自然
美酒香肉因为味道浓厚使人垂涎嗜好，但是这些美味反而不如一些清淡的食品那样适宜我们的胃肠。这就是平平淡淡才是真的道理。
人也是一样，才艺高超的人未必就是天生优秀的人物，也不一定就值得别人去崇拜和尊敬。一个真正品格高尚的人，会自然沉默地本本分分做事，在平凡中实现伟大的人生理想。
《庄子·达生》里记载，周朝时有个叫纪渻子的人擅长训练斗鸡，周宣王很喜欢斗鸡，就请纪渚子为他驯养斗鸡。把斗鸡交给纪渚子十天之后，周宣王问他训练得如何，纪渚子回答说：“不行，这只鸡还很骄横很容易冲动。”又过了十天，周宣王又问，纪渚子回答说：“还是不行，这鸡听见响声就叫，看见影子就跳，仍然难成大气候。”又过了十天，周宣王再问，纪渚子回答说：“这回差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样。”周宣王很奇怪，这样死气沉沉的鸡怎么能打败别的鸡呢，可到了斗鸡场上再一看，他傻眼了，这只鸡不管面对什么都一动不动，别的鸡看见都害怕地跑了，连和它打斗的勇气都提不起来。这个故事说明了动到极处反为静、斗到极处反似木的道理。虽然有些夸张，但却说明了修炼的最高境界就是趋于平淡。
诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这种淡泊和宁静，就是不骄不躁，心平气和的行事方式，我们只有具备了这样的心态，才能静下心来，脚踏实地地一步一步走向成功。
一个真正品格高尚的人，不会做那些惊世骇俗的事情，他一定会像平常人一样，没有任何特别之处，在平凡中显示自己的英雄本色。佛祖释迦牟尼得道以后，对众生说法也不用高深理论或苦行奇事惑众，他的所有说教都用简明切实的方法，教人易行的中道。我们行事一定要谨记这一点，我们都是凡人，只有以平淡的态度对待生活，才能领悟到生活的真谛。
自我反省少走弯路
我们每天都会不可避免地犯一些错误，只要我们能够经常反省自己，查找犯下这些错误的根源，以后争取不再犯相同的错误，这就是我们最大的成功。
曾子就是因为能够日三省其身，才得到了孔子的赞扬和重视，近代的曾国藩也是每天靠写日记反省自己，他最后也成为后人赞扬并且效仿的榜样，这些都说明了反省自己的重要性。
夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启被打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
自省是我们生活中必不可少的伴侣。对自己的言行，要经常进行反省。是优点、长处，要坚持，要发扬；是缺点、错误，要及时改正。
马克思在回答女儿的“调查”提问时，有一段发人深省的对话。
女儿问：“好了，就剩下最后一个问题了，如果您犯了错误，您会轻易地承认吗？”
马克思答道：“我随时都在准备着承认自己的错误。”
人有错误并不可怕，可怕的是不知道反省自己，一直坚持自己的错误，这样就很容易小错积累成大错，等醒悟过来时，已经来不及了。反省的过程，就是在错误对我们造不成伤害的情况下改正，这样，才能少走弯路，更快地接近成功。
多动脑袋少动嘴巴
坚持自己的理想而又不露锋芒，是君子的处世之道。这样，就不会被“浓艳者所疑”，也不会被“放肆者所忌”了。
学问浅薄的人喜欢四处炫耀，而有真才实学的人却不慕虚名，不露锋芒。东晋时，某天，勤于练书法的少年王献之，将一个用毛笔写就的“太”字，送到母亲处炫耀。他心想：“我的字写得很不错，应该可以得到母亲的称赞了吧？”
经一番细看，母亲评论道：“这个字，仅‘太’字下面的那一点的功夫才算是到家的！”
王献之闻言，才深感自己的书法在功力方面，尚欠火候。原来，那一点正是他父亲王羲之刚添加在他所写的“大”字上的。
此后，王献之以父亲为榜样，不慕虚声浮名，依缸磨墨，刻苦练字，把18缸水都用完了，终于成为与父亲齐名的大书法家。
历史与现实中的那些不露锋芒者，生活中都是少言寡语、平和恬淡的神态，绝不哗众取宠，他们真正做到了为人周到，处事练达。
《战国策》上记载范雎见秦昭王，一次、两次，秦昭王向他请教，他都不说话，因为他发现秦昭王与他谈话时心不在焉，而他要讲的又是一套使秦国富强称霸的大道理，别人不重视，讲出来无益。直到第三次，秦昭王单独会见他，专心致志，虚心向他求教，他的一席话，打动了秦昭王，封他做了宰相。不该说时不露一句，该说时才展示满腹经纶，这就是智者的不露锋芒的处世之道。像范雎这样，真正是既不失人、又不失言的智者。
孔子说：“可以同他谈却不同他谈，易失人；不可以同他谈的同他谈了，是失言。聪明人能努力做到：既不失人，也不失言。”君子处世固然不可以改变自己的操守，去谄媚别人，或是改变正当的行为，与人同流合污；但因为受正义观念的驱使，为了坚持正义固守操行，就难免和别人发生冲突。所以，处世的方法在某些情况下，不得不做伪装来与世俗相交。如此就可以安静地生活，人与人也可以和睦相处，慢慢地，再用道德去感化小人，自然而然就可以达到完满的效果。
初涉人世者不妨从多动手、多动脑、多用耳朵与眼睛，少动嘴巴，避免与人争强好胜、计长较短做起，避免太露锋芒，从而踏实地走好自己的人生旅程。
世事无常享受生命
世事万物变化无常，荣华富贵并不能久长。由盛而衰，由繁华到凄冷，这种情况历代都有。
《桃花扇传奇》里的《哀江南》中说：“俺曾见金陵玉阙莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼见他，起朱楼，眼见他，宴宾客，眼见他，楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。乌衣巷，不姓王，莫愁湖，鬼夜哭，凤凰台，栖枭鸟，不信这舆图换桥……诌一套哀江南，放悲歌，唱到老。”这一段弹词和以上所说的一样。
西晋大将索靖知道西晋将要大乱，指着洛阳宫门的铜骆驼说：“我将要看见你流落在荆榛荒草里面。”后来，西晋果然如他的预言而亡掉。当世局发生变化，无论怎样的豪门权贵，转眼之间都家破人亡。当人在有权有势的时候，只知道靠自己的权力，以武力去制伏他人。对于时衰运败本身灭亡的命运，一点儿都不察觉，实在是可悲之至。
富贵不是永恒的。《红楼梦》中的荣国府，在元妃省亲时，是何等的排场。书中有句话“贾不假，白玉为堂金做马”形容得再贴切不过了。大观园的锦绣繁华，无所不达其至，其烈火烹油之势，赫然权势冲天，但是正应了元妃的预言，有权有势不可使尽，金山银山也有挥霍尽净的一天。荣国府后来被查抄，家道一落千丈。
富贵繁华都可能随着时势变化而失去，有的人身在富贵之中不懂惜福，为了名利勾心斗角，挥霍财富，为所欲为。他们的行为更加速了财富没落的过程，让富贵成为昨日黄花。
在古代战争中，胜负强弱也如富贵一样不断变化。战胜的一方如同拥有富贵的一方一样，容易趾高气扬，不懂珍惜，于是，他们很快就失去了战争的先机，由胜转败，盛极而衰。
战国时期，掌握了晋国大权的四家大夫——智伯瑶、赵襄子、魏桓子和韩康子之间发生了矛盾。
开始，智家自恃势力强大，胁迫其他三家各交出100里的土地及其户口。虽非心甘情愿，魏、韩两家不得不勉强按要求交出了土地及户口，唯独赵家以维护先人的祖业为由，拒绝交出属于自己的这一部分势力范围。
智家就胁迫魏、韩两家，一起发兵攻打赵家。赵襄子率领兵马坚守在晋阳城内，因城内粮草武器充足，又得到了老百姓的支持，三家兵马将晋阳围困了两年多，也没有把晋阳攻下来。
后来，智伯瑶想了个主意，让士兵将晋水改道，直冲晋阳城，将大半个晋阳城池淹没了，但晋阳城内的军民，依然不肯投降。
看见城破在即，得意忘形的智伯瑶，无意中说出了在日后必要时，同样要用水来攻打魏、韩两家。此语令魏桓子和韩康子如坐针毡，不寒而栗。唇亡齿寒的现实，终于促使魏、韩两家反戈一击，联合被围困在晋阳城内的赵家兵马，将晋水引入智家的营寨，向智家的兵马发起了猛烈的反攻，杀了智伯瑶，将智家的全部财产、土地和户口，三家各一等份平分了。
日后，这三家的后代废了形同虚设的晋国国君，形成了韩、赵、魏三国，这也就是历史上的“三家分晋”。
无论是绝代豪富还是千古英雄，都不过是逞一时的荣华，弄一朝的权势罢了，百年之后，一切都像美梦一场。我们如果能懂得这个道理，就不会被野心所困，不会因为一些小小的利益勾心斗角，而去专注于享受生命本身，这也是人生最大的意义。