书城保健养生新概念健康手册
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第4章 附录

俗话讲,性格决定命运。其实,性格不仅决定命运,也可以决定寿命。为什么会这样讲呢,因为一个人心情好坏和健康有很大关系。传统医学认为,气伤肝,把肝病也叫气鼓病,而且血压高和心脏病也是不能动气的。所以健康的新概念就包括生理健康和心理健康。怎样做到心理健康呢,我们认为,一个好的性格是至关重要的。比如讲,生活中遇到不顺心的事,在单位里和同志相处不甚融洽,涨工资调级没有自己,看不惯别人的一些事生闷气等等。出现了这些情况怎么办呢,可以用一个最好的办法解决,一句话,放松自己,调整心态。

做人处事平和温厚,学会这一点,肯定可以延年益寿。“上帝”造人是很公平的,当中老年朋友不宜生气时,恰好我们经的世事多,阅历更广,许多事情可以看开,化解掉。

为帮助大家更好做到这一点,下面我们精选了一些流传久远的格言,常常看一看这些格言,对大家身心健康是有益处的。

无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少,从有入无处,才是学问的真消息。

身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。

拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

心是一颗明珠,以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬巾之,犹明珠而饰以银黄,其涤除最难。故学者不患诟病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。

以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉!

使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不如使其无久处之厌。

彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。

随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。

从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工夫。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻之为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。

宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。

天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

昂藏老鹤虽饥,饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食?偃蹇寒松纵老,丰标自在,岂似桃李之灼灼而争妍!

忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。

能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

昨天之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之事不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

白日欺人,难逃清夜之鬼报;红颜失志,空贻皓首之悲伤。

立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。

融得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火风栽莲。

欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。

倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

宇宙内事要力提当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。

待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。

了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。

无事常如有事时提防,才可以弥意外之变;有事常如无事时镇定,方可以消局中之危。

持身如泰山九鼎凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝,则趣味常多。

讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。涉世者宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。

费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟,以济饥饿之人;构千楹而招来宾客,孰若葺数椽之茅,以庇孤寒之士。

少年的人,不患其不奋迅,常患以奋迅而成鲁莽,故当抑其躁心;老成的人,不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。

舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。

君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。此讥好名者,当严责夫君子,不当过求于小人也。

持世涉世,不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然,严霜杀物而和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海而砥柱屹然,方是宇宙内的真人品。

作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。

琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象;山川云物,高人以之助学识,而俗子徒玩其光华;可见事物无定品,随人识见以为高下;故读书穷理,要以识趣为先。

荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。

贪心胜者,逐兽而不见泰山在前,弹雀而不知深井在后;疑心胜者,见弓影而惊杯中之蛇,听人言而信市上之虎。人心一偏,遂视有为无,造无作有。如此,心可妄动乎哉!

蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花旷花结果,须知福至有因。

多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。

大聪明的人,小事必朦胧。大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,而朦胧正聪明之窟也。

大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休徵景福,多集宽洪长厚之家,何须琐琐。

贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。

人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络;为鹰为犬,任物鞭笞。若果一念清明,淡然无欲,天地也不可转动我,鬼神也不能役使我,况一切区区事物乎?

贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。

众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意中起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。

昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界俱空。

一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭。

鹬蚌相持,兔犬共毙;冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴,鹿豕同眠,闲观来使我机心顿息。

迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。

遍阅人情,始识疏狂之足贵,备尝世味,方知淡泊之为真。

地宽天高,尚觉鹏程之窄小;云深松老,方知鹤梦之悠闲。

忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中古木,方信闲人是福人。

趋炎虽暖,暖后更觉寒威;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉,栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更多也。

鹤唳雪月霜天,想见屈大夫醒时之激烈;鸥眠春风暖日,会知陶处士醉里之风流。

“扫地白云来”,才着工夫便起障。“凿池明月入”,能空境界自生明。

想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦开。

藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节从肥甘丧也。

处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。

完名美节,不宜独任,分些于人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。

忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

待小人不难于严,而难于不恶,待君子不难于恭,而难于有礼。

宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。

念头浓者自待厚,待人亦厚,处处皆厚;念头淡者自待薄,待人亦薄,事事皆薄。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。

福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福,惟平心者始知多心之为祸。

我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。

读书不见圣贤,如铅椠佣。居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,如口头禅。立业不思种德,如眼前花。

苦心中常得悦心之趣;得意时便生失意之悲。

栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发良万物?

真廉无廉名,立名者正所以贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。

为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。

天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄;性气和心暖之人,其福也厚,其泽也长。

天理路上甚宽,稍游心,胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前俱是荆棘泥潭。

一苦一乐相磨练,练极而成福者,其福始久;一疑一信相参勘,勘极而成知者,其知始真。

地之秽者多生物,水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。

耳见目闻为外贼,情欲意识为内贼,只是主人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。

风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁过而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。

清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。

贫家净扫地,贫女净梳头,景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!

平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。

问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易。

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。

生长富贵丛中的,嗜欲如猛火,权势似烈焰。若不带些清冷气味,其火焰不至焚人,必将自焚。

人心一真,便霜可飞,城可陨,金石可贯。若伪妄之人,形骸徒具,真宰已亡,对人则面目可憎,独居则形影自愧。

文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。

不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。

天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。

老来疾病都是壮时招得;衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满,君子尤兢兢焉。

处父兄骨肉之变,宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游。

小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是真正英雄。

横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者,则身心受益;不受其锻炼者,则身心两损。

恶忌阴,善忌阳。故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。

事业文章随身销毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一时,君子不当以彼易此也。

鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机变外生变,智巧何足恃哉!

有一念而犯鬼神之禁,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最宜切戒。

谢事当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地,谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。

德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。

念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;念头忌克的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。

人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。

遇欺诈的人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人,以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。

夸逞功业炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功只字,亦自有堂堂正正做人处。

不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福。

居官有二语,曰:“惟公则生明,惟廉则生威。”居家有二语,曰:“惟恕则平情,惟俭则足用。”

处富贵之地,要知贫贱的痛痒;当少壮之时,须念衰老的辛酸。

休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子从无私惠。

俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲礼,多出机心。

仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,事事成个迫促规模。

用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。

大人不可不畏,畏大人则无放逸之心,小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之名。

不可乘喜而轻诺,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。

听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。

鸟语虫声,总是传心之诀;花英草色,无非见道之文。学者要天机清彻,胸次玲珑,触物皆有会心处。

人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴,不知弹无弦琴。以迹用不以神用,何以得琴书佳趣。

山河大地已是属微尘,而况尘中之尘!血肉身躯且属泡影,而况影外之影!非上上智,无了了心。

石火光中争长竞短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世界?

山林是胜地,一营恋便成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,俗境是仙都;心有丝牵,乐境成悲地。

出世之道即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。

此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?此心常安在静中,是非利害,谁能瞒昧我?

心地上无风涛,随在皆青山绿树;性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞。

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

就一身了一身者,方能以万物付万物;还天下于天下者,方能出世间于世间。