一、正心，将好运气吸引过来
1、训练转运心
人的命运，若要寻根，最后必寻到——心字上来！
万法唯心所造，因缘而起。这个命题是一般人所无法接受的，通常人认为物质存在是第一性的，精神是第二性的，怎么说万法是唯心所造的呢？大家注意这个造字，它不是创造的造，这个造是变的意思。
唯识宗讲诸法唯识所变。变就是变现，变现并不是这个心念象变魔术一样变出一个茶杯来。从个人的主观意识来说，佛教还是主张反映论的，当六根与六尘相接触的时候，中间的六识就取这个外境，从而在自己内心就变现一个认识外界事物的能力，变现出茶杯这种认识。所以说万法唯心所造是因缘而起。一切事物都是有因有缘的，没有无因无缘的东西。
因缘是什么东西呢？因就是一切事物存在发展的内在根据，缘就是外在的条件。如果光有内在的根据，没有外在的条件，事物要存在要发展是不可能的。从这个意义上说，一切诸法都是有条件的存在。事物存在的本来面目就是如此，你一定要在事物存在的本来面目以外去找一个原因出来，佛教认为这个就是我执，就是法执。
我们人类的一切问题都是从这个地方开始——不认识客观事物的本来面目，非要在客观事物上面去另外加一个什么东西。
转运全由心念起！
因果既是有一定规律，可以认识的，但又不是刻板的。这和算命、看相的铁板数不同，那个是庸俗的宿命论，认为一切都是命中注定的，不能改。
从因果观来看，我们现在所受的是过去种的因，又必感未来的果。种的因即可以改变，结的果怎么不能改变？因变了，果一定会变。
一个人的相和命，算也是这样，不算也是这样。只有从根本上改变现在的因，才能转变未来的果。明代袁了凡，由一位叫孔先生的给他算命，算的很准，他哪一年考上秀才、举人，哪一年当上知县，哪一年该死，等等。后来遇上云谷禅师，给他讲了：改变命运，全由心念，必须多做善事。从此孔先生算他的完全不灵了。算他能当知县，结果调到中央机构工作；算他能活50多岁，结果活到70多岁；算他没有儿子。结果有两个儿子。他把这些事总结后，写成《了凡四训》。佛教界高度评价此书，说明了命运是可以转变的。
转变的关键是什么？就是自己的心念，因为一切唯心造。心能造业，也能转业，即转变由心之理。唐代禅宗六祖惠能大师说：一切福田。离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。所以，相随心转，境随心转，命自己立。孔子说：祸福无不自己求之者，也说明这个道理。
有一首《心地与命运之歌》，说明命运与心地密切相关，命运由心造，命运也由心转。
心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，险阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。
近代高僧印光大师，对于此诗，深为赞赏，尝书写赠人，并说：此诗于心命二义，发挥周到。果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。当代高僧星云大师，也高度评价此诗，劝人依此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。
此诗前八句，把心地与命运的关系，概括为四种不同的情况。后八句，揭示命由心造、境随心转和祸福无门，惟人自召”的道理，最后指出对待这个问题的两种态度，两种结果。
下面分别就心地与命运的四种不同情况，加以说明，并引据事例为证。
一是心好命又好，富贵直到老。
这类人，过去生中，善根福德都比较深厚，今生善缘成熟，享受大富大贵。但是，他们深信因果，崇尚道德，廉洁奉公，摒拒骄奢淫逸的腐败生活，同时乐善好施，救济贫穷，广种善因。不仅一生富贵到老，而且子孙昌达，家族兴盛，甚至经历几百年都不衰败。这种事例历史所载很多，下面举两例为证：
例1，宋代著名政治家范仲淹，江苏苏州人，少年家贫，寄居寺庙读书。一次种地，挖出一罐金银，仍把它埋下，到后来显贵时，才告知寺僧挖出来培修寺庙。他在苏州设置范氏义庄，举办各种社会福利事业，大量救助贫穷的族人。苏州有座南园，据堪与家说，如果用它作住宅，子孙必定显贵。那时他正任丞相，人们劝他买作住宅。
他说，一家出人才，不如一县出人才。他买来办苏州书院，果然培养了一批人才。而他的子孙同样人才辈出，儿子范纯仁又当宰相，经历千年并未衰败。前几年《人民日报》海外版刊载：范氏家族约百余人（寓居世界各地的），在台北市集会，隆重纪念范文正公诞辰。
例2，清代著名政治家曾国藩，湖南湘乡人。官至两江总督，弟曾国荃继任两江总督，子曾纪泽为中国近代著名外交官，曾任驻英、德、法等国使节。一门富贵，显赫一时。但是他律己甚严，居安思危，功成身退，治家有方。教子成才。其子孙后代均能秉承家教，直到今天曾氏子孙在科学界、教育界还出了不少知名人士。
二是命好心不好，福变为祸兆。
这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。当其享富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲；同时仗势权势，损人利己，造种种恶业。所以富贵愈大，恶业愈重。一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至秧及子孙。老子说；福兮祸所倚，祸兮福所伏。说明祸与福本来是互为倚伏，也可以互相转化的。而转变的关键在于一心。心能造业，心能转业。命运虽然很耗，如果心地太坏，那么美满的福报，终将变为悲惨的遭遇。古往今来，这类事例很多。下面引述一例为证：
唐代李林甫，官至宰相。其人有才辨，能书画。可惜心术奸险，嫉妒贤能，凡是才望功业在他之上的，就起忌恨之心，表面美言奉承，暗中设计陷害。他建一间密室，结构曲折幽深，命名堰月堂。常在里面苦心策划，构思许多使人家破身亡的毒计。所以，历史上评价他是“口蜜腹剑”的人物。但结果害人终害己，后来七窍流血而死，死后被人开棺戮尸，家产充公，子女发配为奴仆、官妓。
当李林甫未显达时，有相士说有三十年太平宰相的洪福。后来不久事败，去责怪相士所说不验。相士笑谓：相公确有三十年天平宰相的福报，应该责怪自己不知珍惜，坼太甚罢了！公任宰相时，广搜珍宝，纵情声色，一羹千命（常喜吃鸭舌汤），盘菜百金（烧鹅掌将铁皮烧红，放活鹅在上面，让他扑跳惨叫，血液均集中在脚掌上，再砍下来，鹅掌作菜肴）。穷极奢侈之能事。相府家人的享用，也胜过富贵人家。早已超过三十年宰相应享之福，后代还须为娼奴赏报。反而责怪我所说不验，又此道理吗？譬如有人将一个月的生活费在一天内挥霍光，剩下的二十九天要受饥寒此乃理所当然，怎么能怨天尤人！李林甫听后默然无话，汗流不止。
三是心好命不好，祸转为福报。
这类人，过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫；有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运，转化为美好幸福的佳境。这种故事社会上流传不少，这里举两例都是很真实的：
清代台湾嘉义州林登章，为人诚实，不幸被人诬告，关进监狱。林妻变卖财产营救，无结果。官府索银四十两，不绢已卖儿得四十两银，便携银两去衙门，不慎在途中遗失。这袋银却被一个用手代脚，沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得。徐当时心想，这笔巨款，失落的人可能会自杀，便决定留在那里等待失主。果然林妻匆匆跑回来寻找，徐问明情况后即归还她。后来，县官知道林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。林回家后，用此款经营五金店，维持生活。
徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回太伯公庙过夜。次日清明节，徐去郊外墓地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师：第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立了。香灯师问经过，徐说：昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个包脚，对拉：痛得我大叫一声，便昏迷国去了，就睡着了。今晨起来，两腿竟然能伸直走路了！
徐良泗从此给人挑水维生。林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，旦不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。次日徐又来，林妻上前询问，才知果是恩人，夫妻回广东继承其叔父的百万家产，便将在台湾的五金店及其他财产，全部赠送给徐。徐晚年又将财产布施给一家医院。
徐良泗讨乞维生，又系残废，竟能面对巨款，不昧良心，归还失主。只此一念，便能消除夙业，增长善根，转祸为福，施理所当然的事。
四是心命俱不好，遭殃且贫夭。
这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果；遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔，总是愿人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来谋取财富，来实现自己的美梦，其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。
这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人身命财产安全、破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运，其结果难逃：以害人开始，以害己告终这一因果规律。
究竟应该怎样对待命运问题？
目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程，未来的命运，都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地；有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因？是否能够获得这种果报？这种人都是舍本逐未，不遵循因果规律，不修省内心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外弛求，想获得福果，获得好的命运，是绝不可能的。
求大智慧的人，首先必须深信因果，执戒修行，以三归五戒、净化身心，以四摄六度，利益众生。最后达到心不随境的地步。如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或过去的罪愆，虚心改过迁善，决不怨天尤人。这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持，自能转祸为福，获致吉祥。
如果命运美好，应当了知，富贵荣华，转眼成空；梦幻泡影，不堪留恋。这样泰然处之，不为物累，任运逍遥，安详自适。真要了生死，出轮回，生净土，成佛道，也必须从深信因果、止恶行善做起。
2、训练起始心
佛教讲的八万四千烦恼，后来归结为人生八苦，再向前推演一切苦皆因有欲望，而欲望从哪里出来的呢？从“我”这个字上出来的。若没有我，苦从何来？老子也说，我若无身，何患之有？
万丈烦恼从“我”起！有自我就受因果律束缚，自我是因果报应的种子，是不能解脱轮回的唯一原因。
我们来看邪恶不善的心的运作方式，看到这个人对我有利用价值，就对他很和气、很祥和、很尊敬，然后在他面前一直夸奖他这个人的好，他真是我的恩人。可是在他的背后把他骂得半死，把他批判得半死，甚至内心里面还会笑他好笨，中了我的计都还不知道，我把他耍来耍去，还以为我真的很尊敬他，很喜欢他，好笨。
你看这就是邪恶的心、不善的心。我们买个东西，觉得这个东西不好用，有几种选择方式，把它丢在垃圾桶；或者把它送给别人，还特别跟那个人说，这个是我好喜欢的，还买得好贵，但是你是我最好的朋友，所以我要把它送给你。
你看这就是邪恶的心，如果你真是一个很有心量的人，你不会做这个事情，你会把你最喜欢的东西跟人家分享，而不是把你不要的东西去做人情，你看看这些不菩、邪恶的心，都理所当然地变成我们凡夫俗子的概念，这就是因果轮回的种子呀！
你是我最好的朋友，有困难我会为你两肋插刀，我一定要这样讲，因为我有求于他，然后讲完以后你知道吗？在他朋友背后说：“才怪！”
你看这个世界是不是充满了尔虞我诈的情结，这够不够邪恶，这叫善良吗？一点都不善良。然而那个人也相信了你邪恶的话，对你推心置腹。可是当他真的有困难，真的求于你的时候，你说：对不起，我好想帮你，可是你怎么不昨天说呢？我昨天就有这笔钱，刚刚好我哥哥需要这笔钱，所以我先给他了，唉！怎么老天爷会把这个因缘安排成这样呢？
你看你这么会演戏，明明是无情无义的人，却把自己假扮成有情有义的人，那个戴假面具的人。
凡夫俗子呀！你这样怎么能脱离六道轮回，你内在有那么多邪恶虚伪的种子。
所以我跟朋友们分享，你要常常扪心自同，你有没有亏暗室、暗室不欺，全部彻底地把自己役有心量的地方全部揪出来看，因为心量不足是造成我们生命痛苦的根源，是我们生死轮回的根源。所以你要下定决心，绝不跟一丝丝心量不足的邪恶心认同。
凡人呢？人不为己天诛地灭，这是什么？这是凡人的心，殊不知这样的心是吸引凶祸发生的种子，还自以为聪明。事实上，在我看起来那真的是很愚蠢的人。
“唉！我的小孩子，我看他都没有读书，常常被我骂。结果你知道吗？他老师说很少看他在读书，可是他很优秀耶！他绝对没有作弊，他的老师是这样讲，竟然每学期都第一名。”
这好像在讲一个事实，可是内心里面是在现、在秀他儿子的与众不同，这些自我，这些邪恶的心，就是吸引过去、今生冤亲债主或天灾人祸现形的种子。
如何让你在这个三界里面消失，让灾祸找不到你，有没有这样的方法？有！“心量”，将你的心量显露到跟宇宙的虚空一样大的时候，你就可以得到这样甜美的果实。
你看看那个虚空，也就是你看那个天空，你骂它，它有没有跟你回音？你用弓箭射它，它有没有受伤？你用大炮打它，你也打不到它。但是，它养育了天地万物，有这个虚空才有这个天地，万物都在虚空里面，产生了天地，在天地的孕育中得到滋养，得到成长，甚至毁灭，在虚空里面生、灭。但是你知道虚空的存在吗？你知道上天为我们做多少事情吗？我们感激过它吗？
默默地，大道无言，我们从来不知道它的存在，你看虚空多有心量呀！可是我们为善唯恐人家不知，我们的优秀唯恐人家不知，我们好爱现哦！“唉！我是没有什么钱啦！只有五六栋房子而已啦！算算看一栋大概能卖二三千万。”看起来好像在讲一个事实，可是看看我们内心的状态，我们就真的只有在讲事实吗？还是我们内在里面有自我爱现在运作。
你要知道，当你起自我的念头的时候，你就跟业力连结了，善业跟恶业，你过去所作所为的福与祸都会回到你身上。只要你的自我存在，不论你做多少菩事都不是真正可以离苦得乐的修行，这跟修行一点都无关。