话音刚落，女尼便哄堂大笑：“居然只会一首启蒙偈，我们早就倒背如流熟记在心了，还用你来讲解吗？实在是多此一举。”
般特不动声色，从容不迫、一板一眼地讲下去，讲得头头是道，娓娓动听，雅俗共赏，新意迭出。一首看似普普通通的启蒙偈，竟让他深入浅出地讲出了无限深邃的佛理。
女尼听得如痴如醉，不禁心悦诚服地感叹道：“一首启蒙偈，居然可以理解、发挥到如此淋漓尽致的地步，实在是高人一等啊！”从此，大家对他刮目相看，格外敬重。
佛祖给众弟子写了一幅字：“学不在多，贵在力行。”
佛祖也给般特写了一幅字：“一偈得道。”
◎能够坚持不懈的人，才能修得正果
从前，有个寺庙的住持要选衣钵传人，很多弟子闻讯都跃跃欲试。
这一天，住持把弟子们带到粮仓里，大家面面相觑，不知师父的葫芦里卖的是什么药。
趁弟子们不注意，住持从怀里掏出一颗夜明珠，把它扔在了堆积如山的谷子里：“你们谁能把它找出来，就让谁当下一届住持。”大家七手八脚，在里面紧张地找了起来。
但由于人多手杂，他们几乎把粮仓翻了个遍，也一无所获。
到了晚上，大家疲倦之极，都回家休息了。
第二天早晨，正当他们准备再来寻找的时候，听到了一个消息：夜明珠已经找到，住持继承人的人选已经确定了。
大家十分奇怪，是谁这么幸运，把夜明珠找到了呢？是粮仓的看门的小和尚！
昨天，众僧人散去后，这位看门的小和尚一直在粮仓门口守着。
当夜幕降临，夜明珠幽幽的光亮从谷堆里透出来的时候，他直接向那光亮走过去，轻而易举就把它扒了出来。
◎执着地坚持自己的理想
唐代仰山慧寂禅师，广州人，俗姓叶，九岁时，父母便送他到广州和安寺出家，到了十六岁时，父母又后悔不该送他出家，故又想尽方法，要把他接回家来，令他还俗，准备完婚。慧寂知道后，大惊，着急地问道：“这是为什么呢？”
慧寂的父亲回答道：“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家，是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞，如果不投入僧门，求菩萨的庇护，便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运，可以还俗，继承叶家香火，我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘，你又何必执意回到寺里过清苦的生活呢？”
慧寂听后，不觉悲痛万分，一方面觉得父母用心良苦，恩情深重，一方面又觉得双亲在利用佛门，以保全儿子生命。如今厄运一过，就要立刻背弃佛门，这种伪善伪信、自私自利的行为，实在罪过。
想来想去，慧寂决心不造孽缘，不能顺着父母心愿成婚，可是又知道语言上的争执是没有用的，于是就趁家人不注意时，将自己左手的无名指和小指，一刀斩断，鲜血淋漓地盛在盘里，捧着去见双亲，长跪不起地请求道：“孩儿已身入佛门，为正信弟子，此生誓愿求取无上正等正觉，双亲大恩大德，孩儿当时时祈愿回向，却绝不再还俗成家。今断二指以示决心，请双亲成全我的愿心！”
做父母的看到慧寂盘里血渍斑斑的两截断指，知道其意志坚决再难更改，只好让慧寂返回佛门。
后来，慧寂十八岁时，到江西吉州，拜访耽源禅师，传授圆相九十六种；二十一岁，参访灵祐禅师，侍从十五年；三十五岁后，领众出世，成为沩山灵丰占座下的大弟子，创立中国禅宗里“沩仰宗”一派；慧寂七十七岁时圆寂，大家都尊称他为“小释迦”。
◎行百里路九十半，有耐心才有成果
传说，有两个人偶然与普贤菩萨邂逅，普贤菩萨教授他们酿酒之法，叫他们选端阳那天成熟、饱满起来的大米，与冰雪初融时高山飞瀑、流泉的水珠调和了，注入千年紫砂土烧制成的陶瓮，再用初夏第一张沐浴朝阳的新荷裹紧，密闭七七四十九天，直到凌晨鸡叫三遍后方可启封。
像每一个传说里的英雄一样，他们牢记菩萨的秘方，历尽千辛万苦，跋涉千山万水，风餐露宿，胼手胝足地找齐了所有必需的材料，把梦想和期待一起调和密封，然后潜心等候着那激动人心、注定要到来的一刻。
时间一天天地过去了，多么漫长的守护啊。当第四十九天姗姗到来时，即将开瓮的美酒使两人兴奋得整夜都不能入睡，他们彻夜都竖起耳朵准备聆听鸡鸣的声音。终于，远远地，传来了第一声鸡啼，悠长而高亢。又过了很久很久，依稀响起了第二声，缓慢而低沉。等啊等啊，第三遍鸡啼怎么来得那么慢，它什么时候才会响起啊？其中一个再也按捺不住了，他放弃了再忍耐，迫不及待地打开了陶瓮，但结果，却让他惊呆了……
里面是一汪水，混浊，发黄，像醋一样酸，又仿佛破胆一般苦，还有一股难闻的怪味……怎么会这样？他懊悔不已，但一切都不可挽回，即使加上他所有的跺脚、自责和叹息。最后，他只有失望地将这汪水倒洒在地上。
而另外一个人，虽然心中的欲望像一把野火熊熊燃烧，烧烤得他好几次都想伸手掀开瓮盖，但刚要伸手，他却咬紧牙关挺住了，直到第三声鸡啼响彻云霄，东方一轮红日冉冉升起……啊，多么清澈甘甜、沁人心脾的琼浆玉液啊！
◎有一种开悟叫积累
《百喻经》中有这样一个故事：
从前有一个贫穷的人，想要请亲朋好友来家里做客，他想了很久，决定要用牛奶来招待他们，于是便开始在心里打算着：“这么多人要喝的牛奶，我该怎么准备呢？如果我每天都挤一些牛奶的话。每天挤、每天挤，一天一天累积起来，到时候不但没有地方放，而且搞不好还会变酸、坏掉。那还不如现在就把牛奶存在母牛的肚子里，等到请客的时候再来挤，这样又节省空间，又不会坏掉，实在是太棒了。”
这时，他非常地开心，因为觉得自己实在是太聪明了，想到这么好的办法，就赶紧把小牛和母牛分开，免得小牛不小心就把母牛的牛奶吸光了。
很快地，一个月过去了，到了宴客的日子，来了很多的人，他好不容易安顿好亲朋好友，总算可以开始大宴宾客，便兴冲冲地将母牛牵出来，准备开始挤牛奶。可是，没想到，挤了老半天，怎么挤就是挤不出来，而且连半滴也没有！
这时候受邀的客人，又是生气，又觉得好笑，真不知道该怎么说他，实在是哭笑不得！
◎站起来比倒下去多一次，就是成功
一位父亲很为他的孩子苦恼。因为他的儿子已经十五六岁了，可是一点男子气概都没有。于是，父亲去拜访一位禅师，请他训练自己的孩子。
禅师说：“你把孩子留在我这里。三个月以后，我一定可以把他训练成真正的男人，不过，这三个月里面，你不可以来看他。”父亲同意了。
三个月后，父亲来接孩子。禅师安排孩子和一个空手道教练进行一场比赛，以展示这三个月的训练成果。
教练一出手，孩子便应声倒地。他站起来继续迎接挑战，但马上又被打倒，他就又站起来……就这样来来回回一共十六次。
禅师问父亲：“你觉得你孩子的表现够不够男子气概？”
父亲说：“我简直羞愧死了！想不到我送他来这里受训三个月，看到的结果是他这么不经打，被人一打就倒。”
禅师说：“我很遗憾，因为你只看到了表面的胜负。你有没有看到你儿子那种倒下去立刻又站起来的勇气和毅力呢？这才是真正的男子气概啊！”
◎今日事决不拖到明天
日本亲鸾上人九岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他：“你还这么年小，为什么要出家呢？”
亲鸾说：“我虽年仅九岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？为了探明这层道理。我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。而且，师父！你那么年高，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
◎不松不紧
一日，一位禅师听到了一阵悦耳的琴声。走近一看，是一个年轻人正在弹奏。
“你的弦拉满了吗？”禅师问。
年轻人回答：“没有。”
“那么，你是把它放松了吗？”禅师又问。
他回答：“没有。”
“那么你是怎么调它的？”禅师故作不解。
他答道：“不松不紧，这样才能奏出美妙的音乐。”
禅师庆幸道：“生命，就是一场游戏，正如此琴般。若众生对待每一件事，皆轻松却不轻浮地去面对，便可达到事半功倍的效果。只有在琴弦不松不紧的时候，才能弹奏出美妙的生命之歌来。”
年轻人听后，谢过禅师点化，便投入生活中去感悟此意。渐渐地感悟到了人生的真正乐趣。
日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，一位是柳生又寿郎，宫本是柳生的师傅。当年柳生拜宫本学艺时。就如何成为一流剑客，师徒间有这样的一段对话。
“师父，我努力学习的话，需要多少年才能成为一名剑师？”又寿郎问道。
“你的一生。”武藏答道。
“我不能等那么久。”又寿郎解释说，“只要你肯教我，我愿意下任何苦功去达到目的。如果我当你的忠诚仆人，需时多久？”
“哦，那样也许要10年。”武藏缓和地答道
“家父年事渐高，我不久就得服侍他了。”又寿郎不甘心地继续说道，“如果我更加刻苦地学习，需时多久？”
“嗯，也许30年。”武藏答道。
“这怎么说啊？”又寿郎问道，“你先说10年而现在又说30年。我不惜吃任何苦，要在最短的时间内精通此艺！”
“嗯，”武藏说道，“那样的话，你得跟我70年才行，像你这样急功近利的人多半是欲速不达。”
“好吧，”又寿郎说道，他终于明白了其中的道理，留下来跟武藏学剑。
武藏给又寿郎的训练是：不但不许谈论剑术，连剑也不准他碰一下。只要他做饭、洗碗、铺床、打扫庭院和照顾花园，对于剑术只字不提。
3年的时光就这样过去了，又寿郎仍是做着这些苦役，每当他想起自己的前途，内心不免有些凄惶、茫然。
有一天，武藏悄悄从又寿郎的背后蹑进，以木剑给了他重重的一击。第二天，正当又寿郎忙着煮饭的时候，武藏再度出其不意地向他袭击。
自此以后，无论日夜，又寿郎都得随时随地预防突如其来的袭击。一天二十四小时，他时时刻刻都准备品尝着遭受剑击的滋味。
他忽然悟出了其中的道理，渐入佳境，武藏的脸上也绽出了满意的笑容。
后来，又寿郎成了全日本最精湛的剑手。
◎纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
春秋时候，有一个叫王寿的人，他爱书成癖，藏书丰富，远近闻名。古时的书，多是人工抄写在竹片上，再以皮绳连结装束起来的。他为了有抄书的材料，就在自家房前房后种满了竹子，形成了一片竹林，并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天所有的时间除了吃饭睡觉都用来借书抄书看书。家里一院小房，除了他住的地方外，已经全部堆满了书。他每年不但要花许多时间把它们都搬出去晾晒一遍，免得被虫蛀蚀，还要翻检看有没有脱落的文字，及时补上。四十多年来，王寿孤身一人过着这种自以为充实的牛活，以苦为乐。
由于母亲去世了，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。
王寿已不年轻，五本竹简也够重，结果只走了一会儿就累得喘不过气来，有些走不动了，他只好坐在路口休息，并随手抽出一册书来读。
这时有一位非常有修为的老禅师路过，见他背这么多书，就和他闲聊起来。
王寿说了自己此行的目的，并说自己不惜负重，全为了在旅途中读书充实自己。
老禅师听了叹口气说：“无用。”
王寿听得一愣，呆呆地望着老禅师，不知他说的是什么意思。
老禅师合了合掌，笑笑说：“书是记载言论和思想的，言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明的人评价标准并不是以藏书的多少衡量的。你本来是一个聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这累人的东西到处走呢？”
王寿听了，如梦方醒，立刻三拜老禅师，当场烧了自己所带的书，轻身人了东周。
◎为了以后着想，要做好长远打算
从前，在相邻的两座山上的庙里分别住着两个和尚。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之，他们便成为好朋友了。
时间飞逝，不知不觉，五年过去了。
有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚想：他大概睡过头了。便不以为意。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，过了一个星期，还是一样。直到过了一个月，右边那座山的和尚，终于按捺不住。他想：我的朋友可能生病了，我要过去探望他，看看能帮上什么忙。于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。
当他到达左边这座山的庙看到他的老友时，却大吃一惊。因为他的老友正在庙前打太极拳，一点也不像一个月没喝水的人。
他好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗？”
左边这座山的和尚说：“来来来，我带你去看看。”于是，他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。虽然我们现在年轻力壮，尚能自己挑水喝，倘若有一天我们都年迈走不动时，我们还能指望别人给我们挑水喝吗？所以，即使我有时很忙，但也没有间断过我的挖井计划，能挖多少算多少。如今，终于让我挖出井，我就不必再下山挑水，我可以有更多的时间来练习我喜欢的太极拳了。”
◎只有投入生活，才能实现自我的价值
小和尚云修想一心研习佛法和颂经，不愿过问俗事。某佛教协会欲请他去参加学术交流会，他推辞，认为那样会干扰他的清修。他的师父明远却认为他去参加学术交流会有助于弘扬佛法，造福社会。便给他讲了下面的故事，以便开导他：
齐国有一个名叫田仲的人，自命清高，不愿与达官贵人为伍而隐居乡间，认为自己这样做是十分明智的。
宋国有个叫屈谷的人到田仲那里去见他，对他说：“我听说过先生的大义，您是不愿仰人鼻息的人。我没有什么别的本事，只会种庄稼蔬菜，特别是种葫芦很有方法。现在，我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般，而且皮非常厚，以致于葫芦里面没有空窍。这是我特意留下来的一只大葫芦，我想把它送给您。”
田仲听后，对屈谷说：“葫芦嫩的时候，可以吃；老了不能吃的时候，它最大的用途就是盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大，然而它不仅皮厚，没有空窍，而且坚硬得不能剖开。像这样的葫芦既不能装物，也不能盛酒，我要它有什么用处呢？”
屈谷说：“先生说得对极了，我马上把它扔掉。不过，先生是否考虑过这样一个问题？您虽然是不仰仗别人而活着，但是您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，却对国家没有一点用处，您同我刚才说的那个大葫芦不是一样的吗？”
◎只争朝夕
一个青年去寻找深山里的智者，向他请教一些人生问题。
“请问大师，你生命中的哪一天最重要？是生日还是死日？是上山学艺的那一天，还是得道开悟的那一天？……”青年连珠炮似地问。
“都不是，生命中最重要的是今天。”智者不假思索地答道。
“为什么？”
青年甚为好奇：“今天发生了什么惊天动地的大事？”