当一个陌生人在大街上与你打招呼时，你要保持警觉，尤其是他想将你拉到路边说话时，那更要警觉。如果你能保持警觉，你将会看到：第一，在你身体里面能量的改变；第二，陈旧观念从头脑被抛开；第三，自我从心灵中升华。
当你变得警觉后，当陌生人问你时，你是不会跟着他到小巷的阴暗角落去的。当你看到从天而降的钱财、好运从天而降时，你会警觉起来，你必须警觉起来，世上从来没有免费的午餐，突然平空飞来这么多午餐，你应升起警觉，那只是灰尘头脑的诡计，那只是逻辑头脑的陷阱。只有社会的发展和文化的增加才会产生那些诡计，所以，在一切他人的言词中你应升起警觉之心。
当然，警觉的用途不是用来使你上当受骗的，它最大的用途是用来提升自我的灵性头脑的。当你警觉时，骗子自然不会再进行下去了，因为你升起了一股正气，你脸上，你眼中透露出了你已洞察到了对方的诡计。你若是真的警觉了，骗局将不会在你身上发生。
当骗子悻悻然离开时，你会变得更加警觉，这个警觉便没有了对象，它就完成了自己的使命，它就转化成正面的能量输入到你的觉知能量库里去了。
警觉要在事实发展最初的那一刻升起，当你要发火时，你应升起警觉心，要放弃某件事时，要升起警觉心，要上车时，人还站在门口处时就要升起警觉心，一旦警觉心升起，他就会转化事件的发生。车上有抢劫犯，他们准备在半路上实施抢劫，你在车站上车时，要保持警觉，一旦你升起警觉去扫视车上的人时，你就会有一股特殊的能量传递出去，你会看出车上是否有抢劫犯，看不出也会感觉得出。你便会下车，或及时报警，而不是到了半路上才开始警觉，那已经来不及了，箭已经射出，你无法再改变它。上了高速路，你是免不了也被抢劫的。所以，警觉只有在事件发生前的那一瞬间升起才最有效。
你如果很警觉，性行为将变得不可能，如果一个人在做爱时升起警觉，那么，他越警觉，做爱就越困难，他将变得无法勃起，因为它是无法用意志控制的，如果你用意志控制，你升起警觉，你将失去它。就在开始的时候，当你感觉到勃起的情绪即将来到你身上而还没有来时，你刚好感觉到那个震动，在那个节骨眼上你要变得警觉，那个震动、那个冲动将会消失，。而同样那个冲动的能量将会进入警觉，进入你的觉知能量库。
科学大师们在这方面做过很多试验，几乎没有一次是失败的。一个漂亮的女人在那里作为觉知的目标，那个追求者，那个觉知者就坐在那个裸体女人的前面，开始绮想她的身体，她的形态，她多情的兴奋的状态，就在那里等待他性中心的第一个情绪，很快他将要兴奋了，那个情绪要来了，突地，他闭上眼睛，内视着这个即将到达的情绪，这个刚露头角的情绪，仅仅是看着，仅仅是警觉，身体上的那个兴奋就消失了，性能于是就变成了觉知能量。
灰尘的头脑若一直占据你的大脑，那个警觉是不可能升起的。因为你被灰尘沾满了，被构成灰尘的内容如占有、贪求、好色等一系列扩大的文化习惯占据了，你不可能获得那个闪亮的一瞥，不可能获得警觉。
情绪是障碍，思维是障碍，一切沾满扩大欲求的外来头脑都是障碍，它们都会或多或少地阻止你升起警觉，阻止你灵性的头脑成为主人。
如果你灰尘的头脑不消失，你就不可能升起警觉。
这是一个很深的技巧，在任何行为里，任何感觉里，你只要带入警觉，那么一切事件都不会发生，除了灵性的发展之外。
一个烦乱的人是没有警觉的，他正在烦乱，他正在被情绪控制。警觉一旦被带人，你就不可能会是烦乱的。烦乱是被动的，是灰尘的头脑被环境刺激的结果。
而警觉是主动的，是主人亲自值班的行为。
当你在警觉时，你不可能烦乱，不可能痛苦，不可能愤怒，因为你正在注视着那个愤怒，那个烦乱。你突然升起，你轻咳一声，主人的轻咳打断了那个烦乱，中止了烦乱的恶化，关闭了烦乱的能量，而且统统将一种摄人的魅力从目光中传达到了那些烦乱的“小人”身上，于是，“小人”被你强大的主人收服了，归顺了。
一切消极的人，一切被动的人，一切主观做梦的人，一切分裂的人，一切封闭的人，都不可能是正在警觉中的人。警觉代表着主人，主动、积极、开放，接纳一切。
相传武林大侠杜心武，即自然门的开创者杜心武在带徒弟时，其最基本的训练就是训练警觉，其他的每一件事都是次要的，拳术、剑术、内功等每一件事是次要的。
有许多人都听说过伟大的射手林翟。他从来没有成功过，从来没有在他的射艺上成功过，从来没有射中过红心，他的箭总是错失了，总是没有达到过那个正确的点，而当时大家都知道他是一位伟大的射手，所以有人问他：
你从来没有射中过目标，又怎么能称为一个伟大的射手呢？
林翟的追随者说：我们重视的是开始，而不是结果。我们不顾虑那支箭会不会射到终点，我们所顾虑的是那支箭在何时开始它的旅程，我们所顾虑的是林翟本身。当箭开弓时，他是警觉的，我们所顾虑的就是这个而已，我们所顾虑的不是结果，那是不相当的。
林翟的弟子中有一位特殊的弟子，他在还没有来讨教之前，本身就已经是一个伟大的射手，他从来没有错过他的目标，但他还是来到了林翟那里学艺。有人说：你是要向谁学？他不是一个大师，他甚至不是一个弟子，他是一个失败者，而你是一个伟大的大师，你竟然要向林翟讨教？那个射手说：是的，因为我在技巧上是成功的，但我在根本上，在本质上，在自我意识上是失败的。林大师在技巧上是失败者，但在意识上，在本质上，在灵性的角度而言却是一个成功者。技巧与本质相比，技巧都能通过努力而学到的，而灵性则恰恰相反，他不是通过意志的努力而能获得的。所以，他才是大师，因为当箭离开时，他是警觉的，要点就在那里。这个伟大的射手，他在技术上是大师，但他必须在林翟的教导下学习好几年，而他每天的命中率都是百分之百，大师林翟却说：不，你还是一个失败者，对人生而言，对生命的终极目的而言，你依然是一个失败者。因为，你自己与箭同一了，合并了，你就成了箭，箭就成了你，箭虽然百发百中，但箭是死的。你是死的，在你大脑中，你从没有升起过警觉，你是在你的昏睡中射出了那支箭。箭上充满着欲望，欲望是灰尘头脑层面的事，你还是处在低层次之中。周围的无知者听大笑，他们笑大师强词夺理。只有这个伟大的射手肃然起静。
这就是两者的区别。
一个人他的功夫再高，若没有升起警觉之心，那他就依然只是一个被动的人，一个没有变化的人。你可以将警觉带人任何行为里，任何负面、或正面的行为里去。
如当你要上厕所了，你要变得警觉，上厕所是你生理上要上厕所了，而不是灵性要上厕所了。它只是外在的，它只是仆人的行为，不是灵性主人的行为。灵性是永驻的，而要上厕所则是暂时的，你上完了厕所，你又恢复了你自己，你就不会立即又要上厕所了。生命是流动的，环境是不断变化的，惟一不变的是你的灵性的头脑，是你的觉知。
只要你一上升到警觉，那么真实的你就不会与它认同。你是主体，是主人，他只是客体，是仆人。
禅师布克由住在一个山洞里大声喊自己的名字，别人问这是为什么？他说：每当我进入思想，我必须记住要警觉，每当我脑内灰尘在唠唠叨叨，我就必须要记住警觉，所以我自己叫自己，自己回答，我在回答时，我那啰嗦，那个绮想，那个思想就消失了，我就还是在觉知之中。然后在最近三年，他却从来不叫自己的名字，也不回答：是的，先生，我在这里。弟子又问：你为什么现在不自喊自答了？他说：现在布克由一直都在那里，一直都在，所以没有那个必要了。而以前我常常错过他，有时焦虑会占据我、控制我，然后，布克由便不见了，所以，我必须记住布克由，那个焦虑才会消失。
这是一件非常美妙的事情，你也可以去尝试。当你苦恼时，愤怒时，烦恼时，兴奋时，一切灰尘出现时，你都可以用这种自喊自，自回答的方法。只要喊你的名字，无论出声或不出声都一样，那个烦乱、那个灰尘就会被你当场击毙。至少有一个片刻你会瞥见那超出灰尘的东西，而那个瞥见会被加深，一旦你知道如果你已变得警觉，一切灰尘就将消失，你就会深深洞悉你自己，你就会知道你的大脑的确有主人的大脑和仆人的大脑之分。
你必须去“做”它，不断地去做，那个觉知才会达成。不要一直思考，你应当立即着手去体验。当你准备出门时，你要有觉知地走，那是困难的。你会一直忘记，但那一点都不要紧，你只要立即打断那个走，升起灵性的头脑，升起一个警觉，做到每一步都保持完全警觉，让警觉紧跟着那步子，不要超前，也不要移后。
你要想升起你的洞察力，你只需长期地训练你的觉知力即可，你只要让你的行为都在警觉的眼光笼罩之下即可。
没有警觉地吃东西和带着警觉吃东西，那是不同的。前者是为了饥饿，后者则会得到品尝的滋味，会提升灵性的头脑。
用逻辑来理解觉知是简单地，但逻辑却无法，永远无法产生出真实的觉知。觉知是感觉性的，是体验性的，它不是主观臆想的。你可以写出爱情的逻辑理论，但你不一定懂得真正的爱。这是两个不同层面的问题。
成长需要积累，觉知也一样。觉知最大的特征就是它可以在任何时间、任何对象上产生。每一个觉知都是一种正面的能量，都会被输入灵性的仓库之中，它会在不知不觉中提升你的生命。