是的，我们有太多的欲求不能实现，我们的人性不能全然张扬，我们感到有些压抑，我们心里总是憋得慌。
我们在学习中总不能走进哈佛、北大，总不能夺取第一名，那个第一流、第一名总成为我们心中的隐痛。
我们在工作中有理想有抱负有行动的方案，每当我们想一展宏图时，我们总是捉襟见肘，力不从心。
我们的奇思妙想的方案一提出，总是不被老总欣然接受，而是还挑出了几根刺，于是我们有些不快，有些隐垒和压抑。
我们看到了意中人，但由于没有人力、财力、物力作强大的后盾，不能给被受者带来许多，故自卑着压抑心中的热血冲动。
我们结婚生子，赚了钱，也过上了休闲日子，但不知怎的，物质条件再好，我们反而觉得生活太无聊，太空虚。
卖衣的在一个门面上卖了三十年衣，杀猪的杀了四十年猪，那种枯燥乏味单调的生活，不把我们压抑得隐隐烦闷才怪呢。更何况，这是有事做的人。
另外，生活中还有许多无好住房、好工作、好环境、好支援背景的人，多如蚂蚁，如今，他们也在追求享乐的生活中想得到一点实在，一点安抚，但这个充斥着强大智力（不含道德智力）占领着得失市场状况，自然便有众多无可奈何的失败者产生，这些人自然活得生不能生，死不能死。活在全然莫奈何之中，倍受压抑。
他们心中有如久聚的干草，只要稍有星火溅到，便会火山爆发。正如此，社会上有多少人发了多少莫名其妙的火，受了多少莫名其妙的暴力侵害。其实这些无辜的受害者还只是压抑生活的发泄对像之一。
原因何在？
一是偏执教育将我们欲望的两头激活，而没有提供足够的通道。在农业文明时，我们虽然只能产生很少的产品、消费品，但我们的另一头即我们的消费那头也很少，于是在产出和消费之间达成了一种动态相对平衡，且在少产出的同时，我们日出而作，日落而息，不受一日百上千外界无关信息的干扰，我们过着恬静的相对的田园牧歌似的生活。
而如今，偏执教育，目标偏执教育，现代化大生产的迎合偏执教育，将我们的生产能力大大提高，表面上生产了相当多的物质，但是同时它也将我们的消费档次提高到了很高的程度，虽然你月薪五千元，但你一月下来并剩不了多少银子。
如果，在高生产和高消费能达成相对平衡时倒还能承受，关键却不尽然，消费是环境性的，一个地方白菜二元钱一斤，你一个人是降不下这个价的，在城里，你想吃也得吃，吃不起也得硬着头皮买。
然而，全球的高速竞争，必然形成竞争淘汰机制，没人失业那对竞争机制是不利的，是不良循环。
竞争机制的反面说法就是下岗机制。能则上，不能则下，只是我们的偏执教育不大力宣传负面的内容，但并不证明不存在负面内容。
有竞争必然有下岗，那么，下岗者依然在城里，依然要在高消费环境下生存生活。下岗者子女读大学依然要交与有钱人家子女读书者一样多的学杂费，这就形成了冲突。这是当前竞争偏执教育和现代偏执教育的必然结果，是现代化自身无法解决的，正如上个世纪马克思说，无产阶级是资产阶级的掘墓人一样，那是冲突的必然性带来的后果。其它的要点不在此多讲，在此专讲那些必然的穷人们为了生存、生计，必然会带来巨大的无形的压力。
他们将是时代的牺牲品，他们注定了只能在压抑的生存条件下苟且偷生，只能人不像人，鬼不像鬼的过苦日子。
全在偏执教育只激活了我们的两头，即欲望与目标，而没有告知或告知很少人从原欲到实现目标之间的通道、方法与技巧。
也就是说，偏执教育只跟我们设了一个三丈跳，它并没有告诉你，跳不过你将掉人万丈深渊，永陷泥沼，倍受苦厄。
于是，跳的人越来越多，因为对岸的目标太迷人，太诱人，而且他们也没有看到有多少人掉进山涧，因为掉的已掉了，未掉的又未掉，于是乎，越来越多人聚集在危险之地。
二是我们活得过且过太虚伪，太做作，太技巧，太显小智。
今天，我们绝大多数人都无法真实地表现自我，虽见到势利小人也不敢公开表示轻蔑。我们日常生活大都一出门便开始装假，微笑，假赞美，便开始装模作样，带官腔，着官服，走官步，挥官手等，便开始装疯卖癫，打官场哈哈，推卸责任等。我们活在敷衍之中，活在做作之中，活在技巧之中，我们常常后悔那个笑不到位，那个奉承不到位，那个设计别人不到位。
我们只要醒着，就是分裂的，身心分裂，身心与环境分裂，等等。
我们在通过外在的努力而制造假相，制造阻碍，实质上是在扩大我们的交往成本、生产成本，是在更大的内耗。
有多少人在执一个“忍”字工作，在忍气吞声，在忍受情绪的折磨，他们要显出正面的人生状态，要三步一笑，五步一自信，要在他人面前显示出无穷尽的聪明才智，要显示出能干、第一、真诚、直率等等，这就是文明进化的结果。
谁都没觉得不对，大家都默认了伪装和说谎。
我前一段时间听有一个大型工厂全是外地打工者，企业文化中推出了一项要求，即每个员工必须在公关部按标准客套语言向亲戚朋友打两次电话，电话是免费的。但内容提纲是经过企业策划部设计的。
是的，我可以想像那个内容一定很周到、很有礼节性、敬尊性、艺术性，但那却不是真心的，是一项规定，一项硬性的规定，不完成就扣奖金。那是策划者为了传播企业形象而设计的。三千职员每月打六千个电话给六千个不同的人，一年下来自然给全国各地打了七万二千次电话，自然向七万二千人宣传了该企业。显然它只是在张扬注意力经济而已，并不是真心关心员工的朋友、熟人、父母。这一切都只是在做作，只是在制造假相。
还有更可笑的做作，如你若事业成功了，你绝对不能笑，尤其不能大笑，更不能四处张扬，否则别人都会鄙视你，都会说你浅薄、轻浮、骄傲、不成熟、小人得志，等等。
当今词典中，在这个一切本末倒置的社会中，你压抑自己的本性叫克制力强，叫能屈能伸；你善于伪装那叫有涵养，有人生阅历；你善于见风使舵、左右逢源、迎合对方，那叫认同对方，那叫尊重对方的价值观和信念。
压抑给我们造成的危害？
一是情绪狂躁，易走极端；二是生活得太严肃。太死板，太沉闷，活得烦；三是活得虚伪，活得累。
那么，我们究竟怎样才能从压抑中解脱出来呢？
处方：狂欢。
人类需要狂欢节。狂欢节是什么？当然，狂欢节在形式上是许许多多的人，包括不同年龄、不同学历、不同地位、不同财力等等的人，聚到一起，欢聚一堂，共同欢乐。你可以单独地狂跳、狂吼、狂迷于某种乐器或运动形式。
总之，一切人都只带着身子进来，不带任何附庸人生的名利进来，凡入场者都是以平等的身份踏人狂欢场，而且这种狂欢不太有限制，有约束，有硬性规定。你可任选你已知的活动，也可以跟着别人学习简单的活动。
所有狂欢场内，狂欢的好坏都没有评判，没有责任，没有后果，没有一定要怎么样。
总之，你是来娱乐的，除此之外的一切你都不要管，你不要一边在劲跳，一边又想起了昨天未完成的工作，那样的狂欢是不能提高狂欢质量的。你必须学会放弃，至少是在狂欢时放弃一切杂念，放弃你平时生活当中堆起来的一堆堆垃圾，放弃文化观念，放弃与外界的一切约束和为人的假相框架。
你以前若是板刻的教授，进了狂欢场之后，你不要以为你还是有模有样的教授。
你以前是处长，进了狂欢场之后，你不要以为你还是那个发号施令、故做式样的处长。
记住，你只不过是一个人，一个来娱乐、来放松身心的人。除此之外，你什么都不是。这里不需要教授文化知识，不需要处长严肃的报告，不需要。
惟一需要的只是你的投入，你的全力以赴，你给气氛的助兴，需要你成为参与者，这就是狂欢节的参与身份。
狂欢节的目的是什么？
是撕下一切假面具，放下一切平时生活的虚伪，放弃一切板刻的僵化生活模式，放弃假正经，重新展示全真的你，展示你的真性情、真面目，展示出千姿百态的丰富多彩的生动个性。
当然这不是最终目的，最终目的不是狂欢节，狂欢节只是一座桥梁，一块跳板，是一块让你放弃一切负累、放弃烦乱和疲劳，重新回到真我中来，回到自主之中来，回到充满灵性的高尚心情中来的一个过渡。
为什么需要狂欢，而不是小欢，随便地娱乐呢？
因为生命的跳跃，境界的上升是一个由量的积累到质变转化的过程，一般地跳，随便地唱，不是全身心地唱，只是嘴巴在唱，那只能带给你局部的洗礼，只能活跃局部的细胞，而只有全然投入的跳或唱，你才能加强全身的血液循环，才能将全身的每一个细胞都活动起来，都敞开来，都进行新陈代谢。
只有这样，你才能突破那个冷静的临界点，才能将封死的门打开，你才能战胜已有的消极能量，才能彻底地在强压之中将一切污浊冲刷掉，你才能有新生，才有生命的跳跃和超越。
记住，要全然，没有全然便不可能重生。全然就是不带压力、文化、资历、背景，不带任何拘谨、自卑、礼貌、体面走进狂欢场，不带任何干扰地进入运动之中。场内只要参与运动的人，而不要带着任何身份的人。
场内只要纯洁的人，单纯的人，不要复杂的人，不干净的人，不单纯的人。场内只要纵情高歌者，只要将生命发挥到极至的人，而不要半心半意，抱着试一试的心理的旁观者。
旁观者是没有意义的，是不可能燃烧充分的。狂欢场内不需要那些躲在阴暗角落的畏缩者，不需要那些犹豫不决者。
总之，人类需要狂欢，正如人类需要阳光一样。
这个社会太沉闷，工作沉闷，生活沉闷；这个社会太沉重，责任沉重，义务沉重；这个社会太严肃，模式严肃，式样严肃；这个社会太紧张，速度紧张，效率紧张；这个社会太竞争，财力竞争，权力竞争；这个社会太束缚，思想束缚，言行束缚；这个社会太封闭，观念封闭，创造封闭；等等。
一切一切，都聚在我们个体的身上，我们不堪负荷，如果没有狂欢节的彻底放弃与洗礼，那么我们会被压垮压死。
正因为狂欢节如此重要，所以，法国、西班牙、巴西和西方许多国家都盛行狂欢节。这一天，他们将打破一切日常行为习惯、模式、思维、行为、言语，全打破，全忘记，全都尽情的狂欢，像发了疯似的放纵自我。
巴西等国家每年狂欢都要死几百人，但政府和人民宁可死几百人也要保留这一节日，如果一年到头是假面具，那么在找不到彻底发泄的情况下，你可能会真的憋得发狂。
当然，我们国家没有狂欢节，但我们还是需要狂欢精神的。
在此，我们来更深一层理解狂欢节。它的形式可以是唱歌，可以是跳舞，可以是划拳饮酒，可以是疯狂地性爱，可以是长跑，可以是打球，等等。
其实，我们并不是缺少狂欢的导具和项目，我们真正缺少的是狂欢的精神，因此，你可以随时找到彻底放松的形式，你可以随时找到属于你的狂欢节。
狂欢的意义是重大的，没有狂欢，就没有彻底地放弃，就没有彻底地洗礼，就不可能引入新能量，就不可能将这种投入的精神带到工作之中来，生活之中来。
总之，偏执教育是一个不负责任的家伙，它虽然教了你许多，它虽然激活了你的原欲和目标追求，但它却不给你桥梁和通道，他不管你是掉下万丈悬崖，还是沿途被他人踩死，它只是在高空中吆喝：前进，前进，快点，快点。它虽然是一个播种者，但它播下的种子里面掺入了太多的杂草甚至毒草，你表面上收获了许多知识，你满心欢喜。岂不知，正是这些你仓库中的毒素一步一步地将你毒害，毒杀。你到死还不知道死为何由？你不要指望偏执教育给你太多，要知道，偏执教育老人自己都伤痕累累，疲于迎合，疲于奔命，它自己都在慨叹生不逢时，没遇上一个好主人。