何谓保守？就是过于恐惧而不敢战斗，过于肥胖而不能奔跑。
——〔美〕埃·哈伯德
自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。
——〔法〕埃·马丁
世界上大部分的麻烦都是想成为伟大人物的人搞出来的。
——〔法〕艾略特
世界上最容易的事，莫过于否定一切。
——艾青
宁可让人待己不公，也不可自己非礼待人。
——〔美〕爱默生
人在缺乏活力或穷奢极欲时，思想是保守的；人在酒足饭饱之后，思想也是保守的。
——〔美〕爱默生
不下决心培养思考习惯的人，失去了生活中的最大乐趣。
——〔美〕爱默生
斯巴达人的原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义。”
——〔美〕爱默生
和平庸的人在一起，你会觉得自己的生活也是平庸的。
——〔美〕爱默生
我们所知道的最好、最可靠、最有效而又最无副作用的兴奋剂便是社交。
——〔美〕爱默生
与世隔绝是不切实际的做法，与人交往是在所难免的。
——〔美〕爱默生
人人都担心自己受骗上当；但当有一天，他们反过来担心自己欺骗别人时，社会就达到了完美的程度。
——〔美〕爱默生
我们看到，世人常为愚蠢、邪恶和疾病而自豪，（更加奇怪！）甚至还为傻瓜的奉承感到骄傲；殊不知傻瓜的奉承是对名声的玷污，他们唾沫四溅并非为了帮你洗脸。
——〔英〕爱·扬格
不要相信任何人，凡事都要自己用心。即使是有意任人恭维，也是可怕的。
——〔英〕爱·扬格
要是没有独立思考和独立判断的、有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。
——〔德〕爱因斯坦
不顾生命、不顾智力、直觉或同情，一个人可能永远不会与任何人真正交流任何东西。
——〔英〕奥尔德斯·赫胥黎
人家对你好心好意，你即使不能给以同样的报答，也得表示一番感激。
——〔英〕奥斯汀
傻瓜最喜欢高谈有关睿智之事，奸佞之徒最喜欢阔谈有关道德之事。
——〔古罗马〕奥维德
相信我的话：贿赂既可以买通上帝，也可以买通凡人。
——〔古罗马〕奥维德
一切都互相结合，产生出一块编织精美的布料；一个伟大的关联，也建立了一个世界。
——〔德〕奥登
平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。
——〔法〕巴尔扎克
真正的朋友在精神方面的感应，和狗的嗅觉一样灵敏，他们能体会到朋友的伤，猜到伤的原因，老在心里牵挂着。
——〔法〕巴尔扎克
和一个美丽而聪慧的人相处，能使人紧张的神经放松，感情变得柔和。
——〔法〕巴尔扎克
在世界上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。
——〔法〕巴尔扎克
谄媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩，他们卑躬屈膝，把自己尽量的缩小，以便钻进他们趋附的人物的生活核心。
——〔法〕巴尔扎克
进入社交界以后，千万不能被任何事情冲昏头脑，遇事要小心提防，特别要提防最讨我欢心的事。
——〔法〕巴尔扎克
细腻与风趣原是朴实的人必然具备的长处。在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
——〔法〕巴尔扎克
人之相知，贵相知心。
——〔法〕巴尔扎克
由我看来，好客是一宗美德，一宗幸福，也是一个排场；不论从哪个方面来看，甚至你认为这是一宗投机吧，难道不应该为了他的客人，为了他的朋友尽情表示一下人生中脉脉的温情和如水的柔情吗？
——〔法〕巴尔扎克
人们把礼仪看做是上流社会最可怕的法律，对它望而生畏。
——〔法〕巴尔扎克
在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西是心地，心地善良的人单纯朴实。
——〔法〕巴尔扎克
好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。
——巴金
我在一生中应该怎样才可以挽救别人的生命？答案是“我必须学会宽恕”。宽恕别人，也宽恕自己。
——〔美〕巴士卡里雅
尽可能坚定不移，在任何情况下都要冷静，无比坚韧。绝不把对手逼得走投无路，而且总是帮助对手，给对手留面子，设身处地为他着想——以便从他的角度来看问题。别像魔鬼那么自以为是——再没有比这更自欺的了。
——〔美〕巴兹尔·哈特
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
——〔唐〕白居易
当一个人了解别人的痛苦时，他自己也一定已经饱尝痛苦了。
——〔英〕拜伦
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的——伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
——〔英〕贝弗里奇
人有礼法就像水有堤坝，水有了堤坝不会泛滥成灾，人有了礼法就不会产生恶事。
——〔日〕贝原益轩
人的精神由三部分构成：智力、理性和热情。其它动物也具备智力和热情，理性则只有人类才有。
——〔古希腊〕毕达哥拉斯
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
——〔古希腊〕毕达哥拉斯
人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
——〔俄〕别林斯基
创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。
——〔俄〕别林斯基
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧将更有滋长的余地了：没有人再揭发，没有人再说苛刻的真话了。
——〔俄〕别林斯基
对自己没犯过的错误，人们是不太会引起警觉的。
——〔苏格兰〕博斯威尔
真正的礼貌就是克己，就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气。
——薄柏
习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。
——〔美〕布什纳尔
知识必须用礼貌来装饰，并抚平它在世间的道路；没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在橱里固然是好，但是琢磨之后却更为珍贵。
——〔法〕查理德斐尔
我们所处的这个社会，人际关系非常重要。如果能够慎重地建立关系，而且妥善地维持的话，成功是指日可待的。
——〔英〕查斯特菲尔德
让别人读出心事就像被人看到你手中的牌。
——〔英〕查斯特菲尔德
所谓人际关系有两种：首先是对等的人际关系，这是实质的、力量都完全相等的二者所建立的互惠关系。另一种是不对等的人际关系，这种情形是指一方有地位、财产，而另一方有实质和能力。
——〔英〕查斯特菲尔德
不要以自己的“性格”作为借口。
——〔英〕查斯特菲尔德
每一个人都有权利按照自己的思考去行动，每一个人都应该怀着自己的追求，这是无可指责的，这也是一个正常社会的标准。
——〔英〕查斯特菲尔德
为了要使人对你怀有敬意，受到他人的尊重，威严是绝对需要的。
——〔英〕查斯特菲尔德
能说恭维的话，也是一种了不起的能力。
——〔英〕查斯特菲尔德
很多机智、幽默及笑话，只适用于一个团体之中。这是因为“它”是从特殊的土壤之中生出来的，所以并不适合移植到其它的土壤中。
——〔英〕查斯特菲尔德
性情豪爽是一件好事，但是过于随便的人却难以获得别人的尊敬。
——〔英〕查斯特菲尔德
不论在任何时刻、任何境地，都要保持一种“稳重”的生活方式和处世态度。
——〔英〕查斯特菲尔德
“干劲”与“韧性”乃是与人相交的不可或缺的两大要件。
——〔英〕查斯特菲尔德
切莫仓促地一头栽进，使自己深陷其间，此为重要的交友之道。
——〔英〕查斯特菲尔德
遇棘手之际，须从“耐烦”二字痛下功夫。
——蔡锷
一个人放弃报复的念头，并敢于宽恕别人的中伤，其灵魂就会显得无比坚强。
——蔡平
敬于言则不妄，敬于事则有成。
——〔清〕陈确
永远不要欺侮弱者！因为被欺侮的痛苦会激发复仇的欲望。
——〔意〕达·芬奇
算计别人也终将被别人算计！
——〔意〕达·芬奇
友谊也像花朵，好好地培养，可以怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。
——〔法〕大仲马
你伤害了谁，也许早已忘了，可是被你伤害的那个人永远不会忘记，他绝不会记住你的优点。
——〔美〕戴尔·卡耐基
打动人心的最高明的办法，是跟他谈论他最珍贵的事物。
——〔美〕戴尔·卡耐基
如果你要别人喜欢你，或是改善你的人际关系，如果你想帮助自己也想帮助别人，请记住这个原理：真诚地关心别人。
——〔美〕戴尔·卡耐基
记住人家的名字，而且很轻易地叫出来，等于给别人一个巧妙而有效的赞美。
——〔美〕戴尔·卡耐基
当你思考准备说什么的时候，就做出一副彬彬有礼的样子，因为这样可以赢得时间。
——〔英〕戴尔·卡莱尔
人际关系是人与人之间的沟通，是用现在方式表达出《圣经》中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。
——〔美〕戴尔·卡耐基
承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错。
——〔美〕戴尔·卡耐基
听别人数说我们的错误很难，但假如对方谦卑地自称他们也并非完善，我们就比较容易接受了。
——〔美〕戴尔·卡耐基
忍耐是最烈性的酒，它能把巨大的绝望置于死地。
——〔英〕道·杰罗尔德
如今，我行我素是最高明的做法，这样，你的灵魂将会得到安宁；当然你也会遭到各种谩骂，但不要制止它，制止也无济于事，因为人们总要讲话。
——〔美〕道奇
上流社会的交际，即使是亲戚知己，也都是尽量以疏远为胜。
——〔日〕德富芦花
不愿说理是固执，不会说理是傻瓜，不敢说理是奴隶。
——〔英〕德拉蒙德
如果某些称赞你看来显得不能接受，就把它们看做阿谀吧。
——〔古希腊〕德谟克利特
人与人之间的关系是微妙的，不容易相处好的。有时小小的关心照顾成了人与人之间的润滑剂，相反，有时由于一时出口不慎，也会伤了对方的感情。
——〔日〕德田虎雄
一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。
——〔法〕德·托克维尔
他和蔼可亲比他有学问要好得多。
——〔英〕狄更斯
宽恕是一种高贵的品质，一种崇高的美德，绝不是你所能控制、所能左右的。
——〔英〕狄更斯
别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。
——〔英〕狄更斯
评价一个人不要根据他的天赋，而要根据他运用天赋的能力。
——〔法〕笛卡儿
亲爱的读者！你知道阿谀奉承的人是什么？在文明的社会里，你每天碰到的都是谄媚的动物。
——〔英〕狄斯累利
为人的缺点，就是傻瓜人的慰藉。
——〔英〕狄斯累利
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
——〔法〕都德
宁可理解少些，也胜于误解许多。
——〔法〕法朗士
“讽刺”与“怜悯”是一对美好的助言者。前者在微笑中，使人生变得活泼可爱；后者在含泪中，使人生变得神圣万分。
——〔法〕法朗士
勿以己才而笑不才。
——〔唐〕房玄龄
对一个真正的人来说，流言是起不了作用的。
——〔俄〕菲·纳谢德金
为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人的假面具和私欲的欺弄，以至变得太轻信和软心肠。
——〔英〕弗兰西斯·培根
由智能养成的习惯成为第二天性。
——〔英〕弗兰西斯·培根
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
——〔英〕弗兰西斯·培根
如果他能原谅宽容别人的冒犯，就证明他的心灵乃是超越了一切伤害的。
——〔英〕弗兰西斯·培根
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹。
——〔英〕弗兰西斯·培根
人类在相互的交往中寻求安慰、价值和保护。
——〔英〕弗兰西斯·培根
礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺，又是不可过于计较的。
——〔英〕弗兰西斯·培根
和蔼可亲的态度是最好的介绍信。
——〔英〕弗兰西斯·培根
一个人若有好的仪容，那是于他的名声大有裨益的，并且正如女王伊莎伯拉所说，那就“好像一封永久的荐书一样”。
——〔英〕弗兰西斯·培根
谁对待路人能像对待嘉宾那样彬彬有礼，谁就是世界公民。
——〔英〕弗兰西斯·培根
假如这是一个高超的谄媚者，那么他必定会使用最好的谄媚术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。
——〔英〕弗兰西斯·培根
假如称颂你的人是平庸的谄媚者，那么他们对你说的就不过是他对任何人说的一番套话。
——〔英〕弗兰西斯·培根
人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
——〔英〕弗兰西斯·培根
如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
——〔英〕弗兰西斯·培根
生来就憎恶社交的人多少都带有一点兽性。
——〔英〕弗兰西斯·培根
没有人能通过为别人做出选择而“拯救”了别人。一个人能为别人所做的就是真诚地、友好地向他表明各种各样的选择，而不带有任何感情色彩或幻想。与真实的选择相冲突能激起一个人内含的一切能量，并使他选择生，而反对死。如果他不能选择生的话，那么，就没有人能向他注入生命。
——〔德〕弗罗姆
书读的越多而不假思考，你就越觉得你知道的很多；而当你读书而思考的越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。
——〔法〕伏尔泰近朱者赤，近墨者黑。
——〔西晋〕傅玄
我们要敢于思考“不可想象的事情”，因为如果事情变得不可想象，思想就停止，行动就变得无意识。
——〔美〕富布赖特
当你对一个人说话时，看着他的眼睛；当他对你说话时，看着他的嘴。
——〔美〕富兰克林
人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所造成。
——〔美〕富兰克林
对于所受的伤害，宽恕比复仇更高尚，鄙视比雪耻更有气派。
——〔美〕富兰克林
对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个人亲密无间。
——〔美〕富兰克林
思考应该走到众人面前去，愿望不妨留在后面。
——〔美〕富兰克林
舌头虽软，却能伤人。
——〔美〕富兰克林
对于不应受赞美的人加以赞美，是一种苛刻的讽刺。
——〔美〕富兰克林
沉默并非总是智能的表现，但唠叨却永远是一项愚蠢的行动。
——〔美〕富兰克林
不要找人错处，应找出补救的方法，怨言是人人都会说的。
——〔美〕福特
广交之道，就在于尽量多方面地开动脑筋，在于在多才多艺、不偏一隅的原则下，广事交际。
——〔日〕福泽渝吉
所有的人毫无例外都是为了美好的将来活着，所以一定要尊重每一个人。
——〔苏联〕高尔基
一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。
——〔苏联〕高尔基
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
——〔苏联〕高尔基
对任何人，都要拿正直的眼光看他；一条狗向你扑过来，也要这样，这样它就退后了。
——〔苏联〕高尔基
我们都是如此见识短浅，以致于总以为自己是正确的；因此我们可以设想一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。
——〔德〕歌德
心眼不多可是品行端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
——〔德〕歌德
我们是幸福或是不幸，全取决于我们与之相比的是些什么人。所以，最大最大的危险，就莫过于独处了。
——〔德〕歌德
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养上的不足。正确的教育在于使外表上彬彬有礼和高尚的教养同时表现出来。
——〔德〕歌德
被讥讽的事物最能体现讥讽者的品格。
——〔德〕歌德
不用脑子去思索，到头来除了感觉之外，仍将一无所有。
——〔德〕歌德
有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的，它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
——〔德〕歌德
法国人的礼仪是柔软到典雅的傲慢。
——〔德〕歌德
一位美丽活泼而又肤浅的女子往往控制着一个广泛的社交圈子，而一位真正具有文化素养的妇女往往只能在一个小圈子内挥洒自如。
——〔德〕歌德
有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。
——〔德〕歌德
如果你已养成耐性，请相信：你已干了许多事情。
——〔德〕歌德
人人都讲要宽恕，然而又总是干预别人，按照他们自己的方式思维和表达自己的看法，这又谈得上什么宽容呢？
——〔德〕歌德
相熟的人表现出恭而敬之的样子，总是叫人感到可笑。
——〔德〕歌德
人们不会轻易就达到互相了解，即使有最美好的意愿和最善良的目的。再说，恶意会把一切都破坏无遗。
——〔德〕歌德
反驳和奉承，两者都会造成不愉快的交谈。
——〔德〕歌德
如果我们相互并不急于把自己放在与对方平等的地位，我们将彼此了解得更好。所以杰出的人处境总是比别人更糟，因为我们既然无法跟他们相比，就总是把眼睛盯住他们不放。
——〔德〕歌德
对付掌权者，要运用技巧和策略，必要时得学会回避、拖延和推诿。
——〔德〕歌德
如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
——〔德〕歌德
感官并不欺骗人，欺骗人的是判断力。
——〔德〕歌德
毫不奇怪，我们所有的人部或多或少乐于跟平庸者打交道，因为那会使我们心安理得，使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。
——〔德〕歌德
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
——〔东晋〕葛洪
小善虽无大益，而不可不做；细恶虽无近祸，而不可不去。
——〔东晋〕葛洪
朋友之交，不宜杂浮。
——〔东晋〕葛洪
不要去同那些没有任何东西可失去的人竞争。
——〔西班牙〕格拉西安
糟糕的举止会把一切弄糟，包括理性与正义；良好的举止会弥补一切，它使“不”字带上金色，使真理变得甜蜜，使老年本身增加几分美丽。
——〔西班牙〕格拉西安
礼貌是教养的主要标志。
——〔西班牙〕格拉西安
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一已之害为害，而使天下释其害。不能胜寸心，安能胜苍穹？
——〔清〕龚自珍
审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。
——〔春秋〕管子
同别人交流思想、感情和感想是世上的一大乐趣。
——〔俄〕果戈理
宽不必善，猛不必恶，惟在性之所用。为人而除害人者，则愈猛而愈善；对害人者而宽纵之，则愈宽而愈恶。
——郭沫若
欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。
——《国语》
人们往往受一些特别的影响，把他们不愿向老朋友谈的话，反向新交的朋友倾吐出来。
——〔英〕哈代
记忆和良心从来不会、也永远不想赞同对伤害表示宽恕。
——〔英〕哈利法克斯
伟大的精神导致伟大的精神。与其说是由于童话，不如说是由许多磨难激发，如同钻石研磨钻石一样。
——〔德〕海涅
豁达的心胸能够修补专事诽谤的恶舌。
——〔古希腊〕荷马
多宽恕别人，莫宽恕自己。
——〔美〕赫伯斯
要是对人宽容而不认识其弱点和缺点，就变成了姑息纵容。
——〔德〕赫尔达
生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智能、比一切学识都重要。
——〔俄国〕赫尔岑
只有坚强的人才承认自己的错误，只有坚强的人才谦虚，只有坚强的人才宽恕，而且的确只有坚强的人才大笑，不过他的笑声常常近似眼泪。
——〔俄国〕赫尔岑
我们并不满足于自己的正确，除非我们能证明别人完全错了。
——〔英〕赫兹里特
居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其所不为，贫则视其所不取。
——〔唐〕韩愈
彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是。
——〔唐〕韩愈
人在恭维时往往要弯下腰，似乎在乞求对方谅解他的恭维。
——〔德〕黑尔
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不发言。
——《淮南子》
身者，事之规矩也。未闻枉己而能正人者。
——《淮南子》
大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——〔清〕黄宗羲
讲话犹如演奏竖琴：既需要拨弄琴弦奏出音乐，也需要用手按住琴弦不让其出声。
——〔美〕霍姆斯
倾听对方的任何一种意见或议论就是尊重，因为这说明我们认为对方有卓见、口才和聪明机智；反之，打瞌睡、走开或乱扯就是轻视。
——〔美〕霍姆斯
服从就是尊重，因为一个人如果认为别人没有力量帮助或伤害自己，就不会服从他。因此不服从就是轻视。
——〔美〕霍姆斯
尊重别人所尊重的人，就是尊重他本人，因为这说明我们赞成他的判断。反之，尊重他的仇敌，则是轻视他。
——〔美〕霍姆斯
为任何事务而求助于人就是尊重他，因为这就说明我们认为他有帮助别人的力量。帮助的事情愈困难，尊重就愈大。
——〔美〕霍姆斯
小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。
——弘一大师
处事须留余地。
——弘一大师
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子谀人，似阵风侵肌，无疾亦损。
——〔明〕洪应明
真正的好人，是那个和所有的大家认为坏的人在一起的人。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦
友谊永远是温柔的责任，从来不是一种机会。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦
如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦
绝不要向另一位姐妹称赞一位姐妹，但愿你的赞美辞送进恰当的耳朵里去。
——〔英〕吉卜林
你知道什么是魅力：一种不用明白地提出问题而能得到肯定答复的办法。
——〔法〕加谬
人与人的心心交流必须建立在平等关系的基础上。
——〔日〕加藤谛三
夫言与行者，智、愚之表也，贤、不肖之别也。是以智者慎言慎行，以为身福；愚者易言行，以为身灾。
——〔汉〕贾谊
礼貌是后天造就的好脾性，它弥补了天性之不足，最后演变成一种近似真美德的习惯。
——〔美〕杰弗逊
一个人不应该与被财富毁了的人结交来往。
——〔法〕居里夫人
人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
——〔法〕居里夫人
大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍现实中的众多失败。
——〔英〕卡莱尔
斥责比最锋利的剑刺得还深。
——〔英〕康格里夫
人的思维应当开放，应当面向自己所属的世界，但是又不应当盲目从众，人云亦云，因为一个社会如果无个性就会变成蚁群。
——〔美〕科恩
在你有权有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；到了你一落千丈的时候，显示最大毒辣的就是他们。
——〔俄国〕克雷洛夫
要和气对弱者，要把欺凌弱者看做丢人的事，弱者的报复常常十分厉害，所以不要妄自尊大，不要以为威力就是一切。
——〔俄国〕克雷洛夫
交上了坏朋友的人，是难以得到世人的敬重的。
——〔俄国〕克雷洛夫
道不同，不相为谋。
——〔春秋〕孔子
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
——〔春秋〕孔子
与朋友交，言而有信。
——〔春秋〕孔子
人而无信，不知其可也。
——〔春秋〕孔子
君子周而不比，小人比而不周。
——〔春秋〕孔子
人与人之间，最使人痛心的，莫过于以诚恳的态度希望得到别人的善意和友好，结果得到的却是恶意和伤害。
——〔法〕拉伯雷
跛子跟前不要装瘸腿。
——〔法〕拉伯雷
钻石和珍珠是世上最稀少的东西，而可靠的判断则更为罕见。
——〔法〕拉布吕耶尔
切不可讥诮遭遇不幸的人们，因为谁可以保证自己能永远安乐呢？
——〔法〕拉封丹
殷勤善意在社交中是必需的，但也应有限度，一旦过分，殷勤就变成了卑下……在尊重朋友感情的同时也要让朋友们相信，我们尊重的也是我们自己的感情。
——〔法〕拉罗夫什科
在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点而讨人喜欢。
——〔法〕拉罗夫什科
大多数年轻人粗鲁和没有礼貌的时候，还以为这是很自然的。
——〔法〕拉罗什夫科
礼仪成规是规矩中最无聊的，却是实施得最好的。
——〔法〕拉罗什夫科
虚伪的人文过饰非，怨天尤人，就是过错。
——〔法〕拉罗什夫科
各种人和事都有自己的观点，有的需要走近去看以做出正确的判断，有的则只有从远处看才能判断得最好。
——〔法〕拉罗什夫科
我们常常原谅那些使我们厌倦的人，却不能原谅那些察觉我们厌倦的人。
——〔法〕拉罗什夫科
有的人不犯错误，那是因为他从来不做任何值得做的事。
——〔法〕拉罗什夫科
每个人都抱怨自己的记忆力不佳，却无人抱怨自己的判断力低下。
——〔法〕拉罗什夫科
大多数人的感谢之意，只不过是一种希望得到更大恩赐的隐秘的表达方式。
——〔法〕拉罗什夫科
贪吝常常产生各种对立的效果：许多人为了某些可疑和遥远的期望牺牲他们的所有财产，另一些人却为了现在的蝇头微利而轻视将要来临的重大利益。
——〔法〕拉罗什夫科
幸运者的节制，来自好运气给予他们的心情宁静。
——〔法〕拉罗什夫科
有礼貌不一定总是智能的标志，但是缺乏礼貌一定会使人感到愚蠢。
——〔美〕兰德
正如轻蔑比仇恨更令人生气，尊重也比仁慈更受人欢迎。与被爱相比，人们通常更希望被尊重。
——〔意〕莱奥帕尔迪
我们对于人与人的社交很少是完全心满意足的，所以在没有社交时，所享受的那种清静也还是可以看做别有滋味的，特别是想到他从此可以逐渐学会不靠旁人的帮助，每个人都会感到很开心。
——〔德〕莱辛
自知而不自见，自爱而不自责。
——〔春秋〕老子
达亦不足贵，穷亦不足悲。
——〔唐〕李白
人生贵相知，何必金与钱。
——〔唐〕李白
社交犹如医学上一次有益于人类的发现，是灵丹妙药。它能培植和滋长各国人民对文明的情趣和鉴赏力。
——〔美〕理查德·科布登
对于一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。
——〔英〕理查德·斯梯尔
一个人称自己的自由为一种权利，而他所给予别人的权利便是容忍。
——李普曼
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《礼记》
礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。
——《礼记》
一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人，绝不宜多树敌人。所以骂人的时候，万勿连累旁人，即使必须牵涉的人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
——梁实秋
好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。
——梁实秋
我发现了一般人处事的一条道理，那便是：可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，必定谦让，于己有利，于人无损。
——梁实秋
人际关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。
——〔俄国〕列夫·托尔斯泰
做好事的乐趣，乃是人生唯一可靠的幸福。
——〔俄国〕列夫·托尔斯泰
知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。
——〔俄国〕列夫·托尔斯泰
只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。
——〔俄国〕列夫·托尔斯泰
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
——〔苏联〕列宁
假如你要别人同意你的原则，就先使他相信：你是他的忠实朋友，用一点蜜去赢得他的心，你就能使他走在理智的大道上。
——〔美〕林肯
昼之所为，夜必思之。
——〔宋〕林逋
律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
——〔宋〕林逋
小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤。
——〔宋〕林逋
为善如负重爬山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，虽不加鞭策，而足不能制。
——〔宋〕林逋
自信者人亦信之，胡越犹弟兄；自疑者人亦疑之，身外皆敌国。
——〔宋〕林逋
要想指挥他人，首先自己得是个容易被他人指挥的人，这正如要想得到他人的爱，必须首先得学会爱他人一样。
——〔日〕铃木健二
要表达内心的情感，还是寄托于以语言文字形成的文章为好。即使把千言万语压缩在一枚明信片里，也需要来自内心的从容。
——〔日〕铃木健二
有情、有礼的态度是表现“我承认你的重要性”的一种方式。
——〔日〕铃木健二
善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。
——〔明〕刘基
士为知己者用嘛！人生得一知己无憾呐！不能老是顺时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知己。
——刘少奇
知者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。
——〔汉〕刘向
明者慎言，故无失言；暗者轻言，自致害灭。
——〔北齐〕刘昼
大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想起会脸红。
——鲁迅
反对以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个办法：就是不说话。
——鲁迅
天才们无论怎么说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。
——鲁迅
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
——鲁迅
在危险时观察人，在逆境中识别人是很有用的，因为那时真话最终会从人的心灵深处吐露，假面具被撕去，人们露出其本来的面目。
——〔古罗马〕卢克莱修
我这颗心，对一颗开诚相见的心，是极易流露的，对诡计和狡诈却要关上大门。
——〔法〕卢梭
与人交往既不虚伪，又不疏忽；既不欺骗人，也不刺激人。
——〔法〕卢梭
根据外表判断是多么容易上当，而俗人又是多么重视这种根据外表的判断啊！
——〔法〕卢梭
人类的脆弱，使我们进入社交圈；共同的不幸，使我们的心互相连接在一起。
——〔法〕卢梭
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——〔法〕卢梭
要打动别人的心，自己的行为就必须合乎人情。
——〔法〕卢梭
邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某种道德的外衣。
——〔法〕卢梭
通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己了。
——〔法〕卢梭
穷而思达，人之情也；卑而应高，物之理也。
——〔唐〕卢照邻
见利思义，见色亦当思义，其邪念息矣。
——〔清〕陆世仪
夫子温、良、恭、俭、让。
——《论语》
德不孤，必有邻。
——《论语》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语》
因为你不愿自己永远被埋没，你才必须忍受暂时的被埋没。不要因为看不见收获而觉得不耐烦。
——〔法〕罗曼·罗兰
要给人好处，决不自居为希望收利息的债主，而是把好处整个地送人。
——〔法〕罗曼·罗兰
“唯有埋头，乃能出头。”急于出人头地的话，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么，像一粒种子，你要它长大，就必须先要经过泥土中挣扎的过程。不肯受被埋藏的苦闷的话，暴露在空气中一个短时期之后，就会永远地完了。
——〔法〕罗曼·罗兰
得一知己，把你整个的生命交托给他——他也把整个生命交托给你。
——〔法〕罗曼·罗兰
讽刺只是精致的游戏，如要战斗，非选择更有分量的武器不可。
——〔法〕罗曼·罗兰
不结果的树是没人去摇的。唯有那结果实的，才有人用石子去打。
——〔法〕罗曼·罗兰
真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
——〔法〕罗曼·罗兰
读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能够以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。
——〔法〕罗曼·罗兰
忍耐是种种快乐、种种权利的根本。
——〔英〕罗斯金
礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
——〔英〕洛克
思无不言，在社交中肯定会给你带来危害；但一张坦率的嘴，比一千张请帖还要管用。
——〔英〕洛史密斯
戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
——〔宋〕吕祖
处身当记于薄，待人不妨于厚；责己不妨于厚，责人不妨于薄。
——〔明〕吕坤
任何一个进步的体系，都是开放的，不然就会丧失其发展的可能性，因而也就会丧失其进步性的特点。
——〔保加利亚〕马尔科夫
如果你以为人就是人，以及人同世界的关系是以一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换取爱，用信任换取信任。
——〔德〕马克思
当你的想象游离于问题焦点之外时，你决不能依赖自己的判断。
——〔美〕马克·吐温
要弄清一个事实，最好的方法就是亲自去做调查，不听信任何人所讲的话。
——〔美〕马克·吐温
习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引它下楼。
——〔美〕马克·吐温
要认识一个人，就要从整个着眼，不能单看他个人的历史，应当从深入他的血液的、他所继承到的种种特征的全部来看。
——〔俄国〕马明·西比利亚克
等到人世间的阿谀奉承之风全部绝迹，懦夫就只能悄悄地死去，而勇士却会生存下来。
——〔埃及〕马西尔
礼貌不用花钱，却能赢得一切。
——〔英〕玛丽·蒙塔古
如果谀谄之术使用得巧妙，而又正中一个人之所长，那就没有任何一个具有洞察能力的人能够坚强抗拒得住。
——〔英〕曼德·威尔
相比之下，在一群愚蠢而讨厌的伴侣中，倒还不如独自一人更好些。
——〔法〕蒙田
交际场合应该眼观六路，耳听八方。
——〔法〕蒙田
人要么去效法罪恶，要么就对其深恶痛绝。
——〔法〕蒙田
我从来不听信谗言。因为，如果它不是正确的话，我要冒被欺骗之险；而它若是真的，那关于令人痛恨的人的事实并不值得介意。
——〔法〕孟德斯鸠
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——〔战国〕孟子
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
——〔战国〕孟子
有风趣的谈吐，可使粗肴变成美味；恶劣的谈话，可使珍馐难以下咽。
——〔西班牙〕蒙塔吉尼
缄默和谦虚是社交最适当的品德，彬彬有礼是对别人的情感表示关心的一种方式。
——〔法〕米勒
在对周遭的人们下判断之前，我们需要对自己的事先做一番相当深入的考察。
——〔法〕莫里哀
初次的交谈永远仅仅是一次探测，要先将一个精神世界的地图研究透彻才能从中通行。
——〔法〕莫洛亚
在社交界如同在戏剧里一样，具有一个角色非常重要；公众需要知道他是应该发笑还是应该赞叹。
——〔法〕莫洛亚
社交的乐趣才是生活的根本。
——〔法〕莫洛亚
眼见一个女友和自己也极愿爱恋的男子过着幸福的生活时，若要能够忍受而毫无妄念，真需要伟大的精神和对于自己的幸福确有自信才行。
——〔法〕莫洛亚
言不信者行不果。
——〔战国〕墨子
源不浊者流必清，行不信者名必耗。
——〔战国〕墨子
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以救人。
——〔战国〕墨子
人与人之间相交往的结果就是把责任感强加在人的身上——一种不得不参与别人问题的任务。
——〔英〕穆尔
没有什么比做决定更困难，所以，没有什么比果断更宝贵的了。
——〔法〕拿破仑
当一个人并不富裕的时候，他应当有足够的骄傲安于贫困。
——〔德〕尼采
在和羞于表达感受的人们交往当中，一个人必须要会掩饰、装糊涂。
——〔德〕尼采
一个不平凡的人对待平凡的人，要比对他自己以及同他一样的人更温和，这不仅是出于礼貌——这简直是他的义务。
——〔德〕尼采
要是一个人老是考虑生活中的种种“如果……会如何”，那他就会寸步难行。
——〔美〕尼克松
要把足够的注意力放到明天要做的决定上，唯一的途径是坚决把昨天的决定抛在身后。
——〔美〕尼克松
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
——〔瑞典〕诺贝尔
礼貌交往只不过是一种高度发展的公平合理的信念。
——〔美〕诺曼·文森特·皮尔
一天天地生活下去，不要求更多的东西，从而得到生活的朴素真髓，这样的人最快乐。
——〔古希腊〕欧里庇得斯
保守主义者学不会新东西，也忘不掉旧东西。
——〔希腊〕帕纳
我们之所以宽恕别人，是因为这种宽恕正符合我们的需要。
——〔意〕帕韦泽
要了解一个人，应当设身处地，应当感受他的痛苦和欢乐。
——〔俄〕皮萨列夫
企图让所有的人同样高兴是徒劳的。不管你面朝什么方向站着，你总是背对世界的另一半。
——〔英〕普伦蒂斯
若是其余的人全都在大喊大叫，那你用柔和文雅的调子说话将会无济于事的。
——〔英〕普里斯特利
聪明人看到别人的毛病，就把自己的毛病改过来。
——〔古罗马〕普卜利西尔
当你身处顺境，只在受邀请时才来访，而当你身处逆境时，不邀请自来的人，才是真正的朋友。
——〔古希腊〕奇奥佛拉斯塔
为人处世永远保持乐观。
——〔俄国〕契诃夫
人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
——〔俄国〕契诃夫
良好的人际关系有助于积极进取。良好的关系能造成亲密的感觉，成为力量的源泉。
——〔德〕齐格勒
微笑具有一种挽救力，它可以点亮天空，可以振作精神，可以改变你周围的气氛，更可以改变你自己。
——〔美〕乔·吉拉德
社交犹如空气，人离不了它，但光靠它来维持生命也是不够的。
——〔美〕乔·桑塔亚那
机智和妙语可在交际场上为人增添光彩，而俗气的玩笑和朗声大笑却会使人变成一个丑角。
——〔英〕切斯特菲尔德
你将敌人击败后，你才会原谅他。
——〔英〕丘吉尔
审美的选择和伦理的选择，前者处在无信仰的领域，是贫乏的选择，后者是一种成熟和完整的选择。最后是宗教的选择，它最初是突出和不完整的。
——〔美〕让·华尔
聪明人对于恶徒的无礼决不可宽容。因为这对双方都会有害：前者的威严受到损失，后者的气焰将更为嚣张。
——〔波斯〕萨迪
温和的对待，不会使敌人变成朋友。
——〔波斯〕萨迪
困厄时若想得到援助，在平日就应待人以宽恕。
——〔波斯〕萨迪
从一个人的办事能力，一天便可看出学问高低；但是他心中的善恶，决不可妄加揣测，因为这要经过长久的岁月，才能见到他内心的卑劣。
——〔波斯〕萨迪
过度的严厉会造成恐惧，过分的温和会有失威严。不要严酷得使人憎恶，也不要温和得使人胆大妄为。
——〔波斯〕萨迪
我觉得一个人如果遭到大家嫌弃，多半是自己不好。这世界是一面镜子，每个人都可以在里面看见自己的影子。
——〔英〕萨克雷
陈旧的眼光感受不了任何新景象。
——〔英〕萨克雷
人的生存，就像篓子里的一堆螃蟹，你中有我，我中有你，纵横交错，息息相关，又互相伤害。
——〔日〕三蒲绫子
“感谢”是有教养人的产物，在那些粗鲁的人中间是无法听到的。
——〔英〕塞缪尔·约翰逊
赠送礼物和接受礼物，同样需要头脑。
——〔西班牙〕塞万提斯
对坏人行好事，就是往海里倒水。
——〔西班牙〕塞万提斯
只是为了我不会谄媚或假作殷勤，不会在人前装笑脸，或花言巧语骗人，或者学着法国人样子点头点脑，像猴儿般装讲礼貌，于是把我当敌人看待，怀疑我心狠。丑人就该死吗？就一定存心害人吗？一副单纯的真实心肠就该受到凌辱，就该让狡猾欺诈的家伙占尽上风吗？要向灿烂夺目的贿赂投以蔑视的目光，不要为了黄金去出卖买不到的东西。
——〔英〕塞·约翰逊
信任少数人，不害任何人，爱所有人。
——〔英〕莎士比亚
毒蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须时刻提防。
——〔英〕莎士比亚
宽宏大量的人，背后不多生一个眼睛；心肠太好的结果不过是害了自己。
——〔英〕莎士比亚
发光的不全是黄金。
——〔英〕莎士比亚
人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却容易进去。
——〔英〕莎士比亚
谄媚是簸扬罪恶的风箱，佞人的口舌可以把星星之火煽成熊熊的烈焰。
——〔英〕莎士比亚
少量的邪恶足以抵消高贵的品质，害得人声名狼藉。
——〔英〕莎士比亚
要是您想达到您的目的，您得用温和一点的态度同人家讲话。
——〔英〕莎士比亚
我的王冠叫知足，这是国王们难得欣赏的一种王冠。
——〔英〕莎士比亚
欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。
——〔英〕莎士比亚
宴会上倘若没有主人的殷勤招待，那就不是在请酒，而是在卖酒；这倒不如待在自己家里吃饭来得舒服呢。
——〔英〕莎士比亚
当朋友之间需要不自然的礼貌的时候，他们的感情已经开始衰落。
——〔英〕莎士比亚
把“宽恕”说了两次，并不是把宽恕一分为二，而是格外加强宽恕的力量。
——〔英〕莎士比亚
宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。
——〔英〕莎士比亚
酒肴即使稀少，只要主人好客，也一样可以尽欢。
——〔英〕莎士比亚
一切礼仪，都是为了文饰那些虚伪故事的行为、言不由衷的欢迎、出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就一律摈弃。
——〔英〕莎士比亚
坦白直率的言语，最容易打动悲哀的耳朵。
——〔英〕莎士比亚
竖耳静听每一个人说的话，但嘴可别为任何人而开。
——〔英〕莎士比亚
为了过失辩解，往往使过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。
——〔英〕莎士比亚
应该承认，在我们能在这个世界上幸福地生活之前，必须使灵魂的某些部分完全麻痹。
——〔法〕尚福尔
丧礼、墓地与葬仪，与其说是安置死者，毋宁说是抚慰生人。
——〔古罗马〕圣奥古斯丁
与智能人同行，必得智能；和愚昧人做伴的，必受亏损。
——《圣经》
人无礼而何为，财非义而不取。
——〔明〕施耐庵
人的社交根本不是本能，也就是说，并不是为了爱社交，而是为了怕孤独。
——〔德〕叔本华
人类在某种程度上就像个小孩一样，如果你过度溺爱，他就变得很不听话，所以你对任何人都不能过于随和，过于亲切。
——〔德〕叔本华
读书而不加思考，绝不会有心得，即使稍有印象，也浅薄不生根，不久就又丧失。
——〔德〕叔本华
嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。
——〔德〕叔本华
礼貌是一枚假币，舍不得花它，表明智力的贫乏。
——〔德〕叔本华
在受到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人太宽厚，也不应当对人太优柔。
——〔德〕叔本华
一死一生，乃知交情；一贵一贱，交情乃见。
——〔汉〕司马迁
谋求自己的利益是美德，或者是正当的出世之道唯一重要的基础。
——〔荷兰〕斯宾诺莎
只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。
——〔美〕斯特恩
学术界流传着一个古老的谚语：“阿谀奉承是愚夫的美食。”然而，你们这些聪明人有时也会屈尊将它当做小吃。
——〔英〕斯威夫特
信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——〔日〕松下幸之助
长期守信得来的信用，很可能只因为一次失信就人格破产。所以，爱惜信用的人一定要谨慎行事，千万不可走错一步。
——〔日〕松下幸之助
请觉悟“与人共同生活”的重要性，常怀感恩的心，以不忘恩、不忽略感谢、尊重义气的心与人相交往。
——〔日〕松下幸之助
知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
——苏格拉底
上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多见多闻而少言语。
——〔古希腊〕苏格拉底
有平等就不会有战争。
——〔古希腊〕梭伦
尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
——〔印度〕泰戈尔
形式在于内容，韵律在于力量，意义在于人格。
——〔印度〕泰戈尔
人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。
——〔印度〕泰戈尔
无论什么时候，没有必要就不要用话去刺别人，哪怕是很轻微的。
——〔俄国〕特里丰诺夫
每一个头脑清醒的人都知道，和一个疯人说理非但没有效果，而且还会使错误的印象更深地印在他反常的头脑里。
——〔英〕特雷塞尔
思想，也是有它的老弱残兵的，它们也该有一个养老堂。
——〔俄国〕屠格涅夫
世界上往往有奇怪的事，有的人你和他长住在一起，保持着亲密的关系，然而从来不同他推心置腹地讲真心话；而有些人呢，刚刚相识就一见如故，彼此像忏悔一样把所有的秘密都泄露出来。
——〔俄国〕屠格涅夫
一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯错误而需要别人原谅的时候。
——〔英〕托·富勒
知识使人变得文雅，而交际能使人变得完善。
——〔英〕托·富勒
盲人不会因为你给他镜子而表示感激。
——〔英〕托·富勒
让贤士和智者结交，他们就会相互学习长处。
——〔美〕托·杰弗逊
我们往往希望他人十全十美，但却不愿意纠正自己的短处；严厉地指责他人错误，自己却不肯改正前非；对别人的自由总感到不快，对自己的欲望却不抑制；把别人置于严格的法律之下，却不用法律约束自己。因此，我们似乎很少把自己和别人放在同一个天平上衡量。
——〔德〕托马斯·曼
真诚和善良能触动并唤醒人们心中最细的心弦。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基
假如你要别人尊重你，你首先就要尊重自己，这是最重要的。只有这样，只有当你尊重自己以后，你才能得到别人的尊重。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基
有些心灵由于生来的狭窄而怨天尤人，但只要有慈悲降服了它，给予它爱，它就将诅咒过去的所作所为，因为它里面毕竟有着许多善良的因素。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基
从原谅和宽恕的过程本身会发现一种特殊的、非常精致的美。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基
大凡善良的人总是喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处，对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基
对创伤深痛者，不能跟一般人有同样的要求；不仅应当谅解他，还应当用恭顺去医治他的创伤，使他重新站起来。
——〔俄国〕陀思妥耶夫斯基
与愚人深交，不如与智者淡交。
——〔印度〕瓦鲁瓦尔
成功的人很少会讥笑失败的人，因为在成功之前他也失败过。无所事事的人才喜欢嘲笑那些失败的人，因为他从来不懂得什么叫成功。
——汪国真
一个永远也不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。
——汪国真
夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。
——〔宋〕王安石
崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。
——〔汉〕王粲
跟女人讲话，要像你爱过她似的；跟男人讲话，要像你恨过他似的。
——〔英〕王尔德
世人都疏远了我，而他仍在我身边，这样的人就是我真正的朋友。
——〔英〕王尔德
玩世不恭者是知道每一事物的价格，却不知道任何东西的价值的人。
——〔英〕王尔德
公众有着奇妙的宽容心理，他们可以饶恕一切，除了天才。
——〔英〕王尔德
你如果要快乐，就应当把忍耐带到你家里去。
——〔英〕王尔德
从历史上看，善于独立思考的人，大都有三个特点：博学；善问；富于钻研精神，重视思想方法。
——王梓坤
长时间的刻苦钻研是成功之母，也是培养独立思考能力的基本条件。
——王梓坤
学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
——〔明〕王阳明
信赖并不是由于强制才形成，将信赖强加于人是不可能的。
——〔美〕韦伯斯特
不要玩弄深埋在他人心底的东西。
——〔奥地利〕维特根斯坦
源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
——〔汉〕魏子
乐以移风易俗，礼以安上化人。
——〔唐〕吴兢
人是在污血中诞生的，从尿布的臊臭到寿衣的腐臭，这中间不可能没有一点污点。
——〔美〕沃伦
永不道歉是生活中一条有益的法则。正确的品行不需要道歉，而错误的举止即使道歉也于事无补。
——〔英〕沃德豪斯
只要世界上还存在一部分人不得不服从另一部分人的现象，平等就无从谈起。
——〔英〕威吉尔伯特
大家能够互相尊重、互相爱护、互相帮助，这是自然期望我们人类的生活方式。
——〔日〕武者小路实笃
有知心朋友本身就是一种幸福。
——〔日〕武者小路实笃
心无所贪，何必奉承？心无邪念，何必恐惧？
——〔日〕武田信玄
不知道他自己的尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。
——〔德〕席勒
任何人都可能犯错误，除了愚蠢的人以外，谁也不想坚持错误。谚语说：“重新考虑最好。”
——〔古希腊〕西塞罗
理性和语言是人类交往过程的纽带。
——〔古希腊〕西塞罗
明察他人的过失，忘记自己的错误，是傻瓜独具的品德。
——〔古希腊〕西塞罗
有什么样的目的就有什么样的礼节。
——〔古希腊〕西塞罗
所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。
——〔法〕夏尔·尚肖那
不加选择的应酬来往，只会导致时间的浪费和心性的庸俗化。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
提防那种从不还手的人：他们既不肯宽恕你，也不容许你宽恕自己。
——〔爱尔兰〕萧伯纳
唯一办事聪明的是裁缝，他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其它的人，老抱着旧尺码不放。
——〔爱尔兰〕萧伯纳
虽然整个社会都建立在互不相让的基础上，可是良好的关系却是建筑在宽容相谅的基础上的。
——〔爱尔兰〕萧伯纳
有很多人就是坏在聪明太过。人生有两类悲剧：一类是欲望难遂，另一类为欲望满足。
——〔爱尔兰〕萧伯纳
人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
——〔明〕薛瑄
“一滴蜜比一加仑胆汁能捕到更多的苍蝇”，与人相处也是如此。
——〔美〕亚伯拉罕·林肯
我们应该用我们希望朋友对待我们的方式去对待朋友。
——〔古希腊〕亚里士多德
所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
——〔古希腊〕亚里士多德
小节的怠忽往往逐渐积习成后患，终至酿成大变。
——〔古希腊〕亚里士多德
寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。
——〔清〕颜元
侮辱是简要的中伤。
——〔希腊〕谚语
不由礼之事，非不可行也，行之不能久。
——〔唐〕杨炯
狃于利而必为者，害至而不思；惩于害而必不为者，利必有所遗。
——〔宋〕杨万里
道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之；革而化之，与时宜之。
——〔汉〕扬雄
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
——〔汉〕扬雄
故意神秘，是要不得的；故意坦白，也大可不必。
——叶紫
奉承不用花钱，但是绝大多数的人却不自觉地向奉承者付出巨款。
——叶紫
古时候，需要用一种豁达幽默的态度去处理人与人之间可气可恼的事情。
——佚名
上帝让我们挑着两个箩筐来到人间。前面的箩筐装的是别人的过失，后面的箩筐装的是自己的过失。因此，我们都能够很清楚地看到别人的过失，而无法看清那些挑在身后属于我们自己的过失。
——佚名
为了使人生不致真的幻灭而成为冷寂的虚空，对许多事必须有一种故意不去看破的执迷。
——佚名
被认为生活中最有价值之物的艺术，是应教人宽容。宽容是美德。
——佚名
宽容理解的同时不与分享，才是真正的理解宽容。
——佚名
保留孩子天真无邪的心，即可了悟：人生原是很简单的事情，快乐也并不难求得，一切都只因我们太苛刻、太小量了，才会有很多的痛苦。
——佚名
如果想了解一个人就要看他的朋友。
——佚名
最好不要用现实的眼光去分析你认为美的东西，有时不妨故意避免去看破那些本来应该看破的事。
——佚名
才华过人而没有礼貌，就像有满袋子的黄金而没有日用的零钱。
——佚名
欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
——佚名
千里送鹅毛，礼轻情意重。
——佚名
在宽恕面前强力化为乌有，在宽恕面前软弱化为乌有。没有宽恕不能做到的事情。
——佚名
生活中，谅解是温厚的宽恕，谅解可以换回感情上的损失。
——佚名
快乐从来与恶行无缘，而是与美德做伴的。
——佚名
只有两种心满意足的方法：一种是喜欢你所做的；另一种是做你所喜欢的。
——佚名
知足的诀窍是：在你没有为你所喜欢的东西时，喜爱你所有的。
——佚名
知足者绝不穷，不知足者绝不富。
——佚名
以出世的精神做人世的事业，是我们哲人认为的最好的生活态度。
——佚名
人最容易陷入自己给自己设置的误区里。正因为我们总是固执己见，所以很少用同情和爱心去为别人设想。
——佚名
宽容是互赠的礼品。不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——佚名
当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不忸怩取宠。
——供名
谅解就如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复杂心理铺就的道路。
——佚名
无所谓悲伤忧愁，无所谓幸福，没有友谊的慰藉，体验不到所有的温馨。
——佚名
唯惯于冒犯别人的人（不管是因为有权有势），从来不懂什么叫原谅。
——佚名
做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，却是为人的正轨。
——佚名
亲昵生轻视，近之则不逊。
——佚名
不肯原谅他人，实际上截断了自己的后路，因为在生活中每个人都必须原谅。
——佚名
心扉如同门户，小小的钥匙便可打开它；别忘了钥匙中有这样两把——“谢谢”和“劳驾”。
——佚名
一个人若不违逆另一个正在气头上的人，他既救了自己，也救了别人。
——佚名
谁当众辱他的朋友，谁就与世人无缘。
——佚名
最好的人际关系，是我们牺牲自己的利益，以宽宏及体谅建立的。
——佚名
落于俗套的高贵和风雅是再平庸、低劣不过的。
——〔法〕雨果
当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。
——〔法〕雨果
世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——〔法〕雨果
当我们从富翁沦为穷光蛋时，困境会告诉我们谁是知己、谁是势利小人。
——〔英〕约·德莱顿
真正思考的人，从自己的错误中汲取的知识要比从自己的成就中汲取的知识更多。
——〔英〕约翰·杜威
礼貌出自内心，其根源是内在的。然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——〔英〕约翰·霍尔
行使权力的“人们”和被人们行使权力的人们，不会总是同一类人。
——〔英〕约翰逊
没有宽容过敌人的人，从未享受过人生最大的一种乐趣。
——〔瑞士〕约翰·拉瓦特
所有的人都会犯错误；许多人犯错误的原因是多方面的，或是受了激情的驱使，或是受了利益的引诱。
——〔英〕约翰·洛克
一个杰出的人物，受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
——〔英〕约翰·洛克
只有从内心认识到平等、发表各种见解的自由对人类的重要意义，由此产生的宽容才是唯一值得称赞的宽容，或者可以说是值得称为符合人类精神上最高道德标准的宽容。
——〔英〕约翰·穆勒
礼貌像只气垫：里面什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。
——〔英〕约翰逊
责人之心责己，恕己之心恕人。
——《增广贤文》
倾听是我们抚爱别人的最好方式。最有效的倾听是把全部注意力集中在谈话者身上。
——〔美〕詹姆斯·希尔顿
如果你多多宽容人们，你就属于他们中的一员，他们也属于你，不管喜欢还是不喜欢——心灵的情感的占有是无须批准的权利。
——〔美〕詹姆斯·希尔顿
不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策》
古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安祥恭敬。
——〔宋〕张载
与人共事，要学会吃亏。
——〔清〕左宗棠
不是交情很深的人，不是喜欢听你个人往事的人，千万不要对他喋喋不休地倾诉自己的历史，这是一件取人讨厌的弗识相的事情。
——邹韬奋
多行无礼，必自及也。
——《左传》