俗话说，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。人生的千难万难也比不揆度人心，由此在茫茫人海中，我们很有必要练就“一语识破”、“一眼看穿”的识别人心的技巧。
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
孔子反感“巧言令色”的做法，他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、背后一套的人有很强的针对性。
儒者对伪君子的鄙夷之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就有多次记载。
曾子也曾说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是说耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜畦里干活还要令人难受。
然而，无论在历史上，还是在现实中，这种巧言令色、胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙夷而减少。他们虽然没有仁德，难以修成正果，但却大有用武之地。所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语、满脸堆笑的伪君子。
具有识人的本领，就意味着你可以在瞬息万变之间看透周围发生的人与事，以免被小人暗算。有些人表面上装着非常友好的样子，但暗地里却隐藏着阴险的人心。对这样的人，定要强加防范。
孙膑和庞涓都跟随鬼谷子学习兵法，他们两人既是同窗好友，又是八拜之交的兄弟。但孙膑为人憨厚老实，心地善良；而庞涓则为人刻薄，有着极强的嫉妒心。
有一年，庞涓听说魏王要招纳贤士，他就辞别师父去了魏国。临走前，他对孙膑说：“我们是好兄弟，如果我将来有了好的发展，一定把你也推荐过去。我们要有福同享。”
庞涓到了魏国，魏王见他有出众的文韬武略，就赐他做军师。在随后的战争中，庞涓帮助魏王屡克强敌，名震诸侯，深得魏王的赏识。但他没有实现自己先前许下的诺言，将孙膑引荐过来。因为他知道，孙膑无论在哪方面都比自己强。
有一次，墨子去拜访好友鬼谷子，见到孙膑后，对他的才华赞叹不已。后来，墨子来到魏国，在魏王面前极力称赞孙膑，说魏王如果能得到他，就可以天下无敌了。魏王知道孙膑和庞涓是同窗，就叫庞涓修书一封，请孙膑到魏国来。庞涓深知孙膑一来，自己必然失宠，但他又不敢违背魏王的命令，只得硬着头皮给孙膑写了封信。就这样，孙膑来到了魏国。
魏王召见孙膑后，问他兵法，孙膑对答如流。魏王很高兴，就想拜孙膑为副军师，与庞涓同掌兵权。但虚伪的庞涓却说孙膑既是自己的师兄，才华又比自己高，理应坐正位。于是，孙膑就做了正军师，而庞涓却成为他的助手。但心胸狭窄的庞涓并不想真的屈居于孙膑之下，他就一直暗中寻找机会干掉孙膑。
在一次演练兵法的大会上，庞涓明显不如孙膑，他非常恼火。这更促使他下定决心要除掉孙膑。
庞涓开始在魏王面前说孙膑虽然身在魏国，而心却还向着齐国。魏王一听大怒，就罢免了孙膑的官职，并要庞涓监视他。庞涓乘机说孙膑有私通齐国之罪，应挖掉他的髌骨，让他成为一个废人，永远都不让他回齐国。
魏王听从了庞涓的建议，挖掉了孙膑双腿的髌骨，并在他的脸上刻上“私通外国”四个字。这个时候，庞涓假意痛哭了一番，孙膑不知真相，还对他万分感激。
其实，庞涓之所以不杀孙膑，有自己的用意，他就是想得到孙膑的《孙子兵法》。但孙膑并不知道庞涓的想法，为了感激庞涓对自己的照顾，还每天在木简上给他刻兵法。后来，庞涓的仆人可怜孙膑，就把真相告诉了他。孙膑得知真相后就开始装疯，以此来消除庞涓对他的防范。不久，事情有了转机，墨子将孙膑的事通知了齐王，齐王于是派人将孙膑救回齐国。
之后，孙膑以“围魏救赵”的计策大败庞涓，又在韩魏战役中，以“增兵减灶”的计谋诱敌深入，将庞涓射死在马陵道，雪耻了冤仇。
庞涓本来也是个很有才学的人，但他嫉妒心强，并且心狠手辣。对于孙膑来说，庞涓就是一个不折不扣的小人，但他因为缺乏警惕之心，所以险些被庞涓害死。
所以说，虽然小人的品德是可耻的，但他们的面孔却很难辨认，因为他们都戴着一副假面具。我们必须透过这副假面具，才能看清他的本质。
唐太宗李世民不可谓不圣明，但这一代明君在魏徵死后很快就被“巧言令色”的小人包围。他命人推倒了魏徵的墓碑，削夺了他的谥号。直到东征高丽失败，狼狈而归，李世民才又想起了这位耿介直言的“田舍翁”，重新为他树立了墓碑，恢复了谥号。
“巧言令色”编织的无形之网不仅能网住帝王，也会随时把我们纳入其中。这就更需要我们谨记孔子的这句话了。
面具是人际交往中的一种防御和适应措施，也许本身无所谓好坏，但生活中的人大都过分热衷于自己所扮演的角色，从而形成了严重的自我异化，使人最终丧失了自我。