书城成功励志成就大事的83个性格要素
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第11章 踏实稳重的性格(2)

失去断臂的维纳斯雕像何以能产生那么大的艺术吸引力?就如蒙娜丽莎含蓄的嘴角微笑引来百年来人们的惊叹与赞许。那么维纳斯的断臂到哪儿去了呢?据说,1820年从希腊弥罗岛上倒塌的庙堂里发掘出来时,已经下落不明。下落不明可能是最好的答案。不过,这件稀世珍品的艺术内蕴却因此更丰富了。

法国名人卢森堡说:“维纳斯归根结底正是由于她不讲话,才能在千百万年中间保持她那最美丽的妇女的荣誉;但是只要她一开口,说不定她的魅力就烟消云散了。

下面我们再来看一个公主与王子的故事。

国王有七个女儿,这七位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知,所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。

有一天早上,大公主醒来,一如往常地用发夹整理她的秀发,却发现少了一个发夹,于是她偷偷地到了二公主的房里,拿走了一个发夹。

二公主发现少了一个发夹,便到三公主房里拿走一个发夹;三公主发现少了一个发夹,也偷偷地拿走四公主的一个发夹;四公主如法炮制拿走了五公主的发夹;五公主一样拿走六公主的发夹;六公主只好拿走七公主的发夹。于是,七公主的发夹只剩下九十九个。

隔天,邻国英俊的王子忽然来到皇宫,他对国王说:“昨天我养的百灵鸟叨回了一个发夹,我想这一定是属于公主们的,而这也真是一种奇妙的缘分,不晓得是哪位公主掉了发夹?”公主们听到了这件事,都在心里想说:“是我掉的,是我掉的。”

可是头上明明完整的别着一百个发夹,所以都懊恼得很,却说不出。

只有七公主走出来说:“我掉了一个发夹。”话才说完,一头漂亮的长发因为少了一个发夹,全部披散了下来,王子不由得看呆了。

故事的结局,想当然的是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。

人不总是因为全部拥有而幸福,相反因失去而美丽。

为什么一有缺憾就拼命去补足?一百个发夹,就像是完美圆满的人生,少了一个发夹,这个圆满就有了缺憾;但正因缺憾,未来就有了无限的转机、无限的可能性,何尝不是一件值得高兴的事!人生不可免的缺憾,你怎样面对呢?逃避不一定躲得过,面对不一定最难受;孤单不一定不快乐,得到不一定能长久;失去不一定不再有,转身不一定最软弱;别急着说别无选择,别以为世上只有对与错;许多事情的答案都不是只有一个。所以,我们永远有路可以走!

人生正因为有得有失,才显得美丽,得和失是相对的,失去的不一定就是坏事。你能找个理由难过,也一定能找到理由快乐,一切要顺其自然,不必强求完美。

27.人要懂得知足

自作聪明者常不知足,贪心剧烈,结果把自己逼上死路。取之,知足者温饱不虑便是幸事,知足者无病无灾便是福泽。知足自乐,这是在咀嚼了人生况味之后才悟到的意思。

每一个心智健全的人,都希望自己在人世间的存在是独特的,是无可替代、无可重复的。但真正能够做到这一点的,又有几人呢?

其实,我们呱呱坠地的第一声啼哭,便为我们唱响了壮行人生的歌。从此,便有一个又一个人生的门槛,等待着我们去跨越;从此,便有一个又一个寻常的日子,等待着我们以生命的花朵去点染去簇拥;从此,我们将不再回头,将别无选择风雨兼程地走上人生漫长的旅途;从此,无论是含笑抑或含泪的每一天,都将镌刻下我们深深浅浅的人生轨迹。

有的人不愿低三下四,折腰摧眉,自然也就做不得事;有的人能力有限,自然也就成不了真正的大商人。成不了,为什么不放弃呢?强求这种自己内心里不能接受的东西,是不是对自己的一种折磨呢?

人到中年,匆忙回首,方警觉青春岁月已成昨日黄花。细细密密的皱纹已在不知不觉间,悄然爬上不再年轻的额头。人生已成定局,自少年时代便梦寐以求的人生理想却依旧十分遥远,依旧高不可攀。那种渴望轰轰烈烈、希求宏大久远的心境,早已被一些凡俗而实际的生活琐事所替代。散淡的岁月中,行进着的是自己散淡的人生。一切都讲究个随缘,被别人接纳是幸福,被别人排拒是无奈。那么,不妨衡量一下自己。

当然,人生也有飞扬的时候,但那毕竟只是一种短暂的辉煌。更多的时候,我们所面对的是永远的平和与安稳,乃至庸庸碌碌,无所作为。无论我们自己愿意还是不愿意,生活一样在以一种最凡俗的面目介入我们的生命,介入我们的世界。我们也许活得并不崇高,更缺乏成就一番伟业的雄心壮志。你不妨随时告诫自己:我只是个平常人,只是个跻身于茫茫人海之中的平常人。正因为平常,所以我们学会了宽以待人,也宽以待己;善待生活,善待一切美好的东西。

真正聪明的人明白:知足者常乐,知足便不作非分之想;知足便不好高骛远;知足便安若止水气静心平;知足便不贪婪不奢求不豪夺巧取。知足者温饱不虑便是幸事;知足者无病无灾便是福泽。所谓养性修身,参禅悟道,在我理解,无非就是个散淡随缘,乐天知命。“知份心自足,委顺常自安”,这个中的玄机,就靠自己去参悟了。

请看下边一则故事,相信对你能有所触动。

有一位年轻人,自己的房子在一场大水灾里冲走了!家也毁了!于是,他孑然一身,流落他乡!有一天,他来到一个村子,终于体力不支,晕过去了,这时,一位好心人把他救醒了!这位好心人收留了他几天,然后把一支鱼竿送给他,说道:“ 我实在不能长久帮助您!这里有一支鱼竿,在这里往前去不远,那里有一面湖还有一间废置的破屋,你到那里去找生活,安居乐业吧!”

流浪人连忙向他感谢万分,他觉得自己绝处逢生,心里无限的欣慰!年轻人从此勤奋工作,他靠湖里的鱼还有屋旁的耕作,勉强维持生计,养活自己!

有一天,他在垂钓时,忽然,发现自己的鱼钩好像钩住了什么重物,于是他使尽力气把它拉上来!不久,他终于把它拉上来了!他差点被惊呆了!原来拉上来的鱼钩竟然钩着一个金光闪闪的金锅子!他喜出望外,他知道命运要改变了!他变卖了金锅子,换了许多银子,他从此盖了大房子,又娶了妻子,又买了田产,他又雇了几位勇将保护着他家和那一面湖,不准他人来湖里垂钓!

荣华富贵的日子让他乐不可支,靠着田产,他越来越富裕了!然而,他渐渐发觉自己目前的财产、妻子,还有各种享受对他来说越来越乏味了!他觉得还要更多的田产,还要有更多的妻妾和更多的佣人来侍侯他!

有一天,他想到:这湖里肯定还有藏着更多的宝物,那会仅仅只有那么一个金锅子呢?于是,他雇佣了很多工人,要他们潜下湖里去寻找,希望打捞出更多的宝物!

于是,他们每天不断寻找!有一天,果然有一位工人寻获了一个金铲子!这时,富人更加雄心万丈,兴致勃勃了!他想:这回我要成为世上最富有的人了!于是,他雇佣了更多的工人来进行工作!

就在这段日子里,雨季来临了!天一直下着雨,雨势越来越大越绵密!富人还是没有停止他的计划!渐渐湖水涨起来了!一位位工人都不肯继续工作,离他而去了!

有一天,湖水泛滥了,开始淹进他家里了!妻子劝他快点逃跑,但富人不肯离去,他依然发着黄金梦,他一定要成为世上最富有的那一位!最后,妻子工人都逃离了!水淹到了屋顶,富人这时坐在小小的一方屋顶空间上!还在喊着:“我还会有很多的金铲子、金锅子,天啊!帮帮我啊!”

这时,天边传来声音!他听到天帝果然回应他了,他唱了一首偈子:“穷人啊!他要一点点东西,富有人啊!他要多多东西!贪心人啊!他要所有东西!”

生活毕竟是平常甚或是琐碎的,没有那么多的诗情画意,有时候倒觉得生活很像是一篇篇朴素的随笔。圣贤也好,凡夫俗子也好,一样免不了要面对生老病死、衣食住行的困扰。尤其是对你我等这种小人物而言,鱼和熊掌不可兼得。所以,讲究实际,立足现实,不亢不卑,随遇而安,对我们而言,又何尝不是一种福分、一种境界,又何尝不是一种坦然人世、实事求是的人生态度呢。

28.心底无私天地宽

人之所以痛苦太多,往往都是私心太重,物质上的生活无穷无尽,但精神生活却是不需付出多少代价就能获得的。

有一个寓言故事,说的是有个时候,世人都在为自己而悲伤,甚至气愤、嫉忌,因为同他人相比,他们觉得上帝对待他们不公平。他们都觉得自己的烦恼要比人家多、重、也艰苦,实在不堪重负。每一个人都看到邻居所操的心和所承载的困难很轻,他们走起路来是如此轻松,因而感到很不高兴。他们都期待,假若能同自己的伙伴交换一下各自的烦恼,人生就会倍感轻松,他也就可以更为心满意足了。

为了要矫正这种不公道的状况,诸神就安排了一天,让每个人都背着自己的包袱到某一处集合,然后把包袱扔在那里,不过有一点他们必须要做到,那就是扔掉了自己的包袱的人,一定要在旁人扔下的包袱中拣一个他们以为最轻的带走。对此人们都答应了。

对于每个人来讲,这正是一个何等伟大的好日子!他们每个人都将自己的那个沉甸甸的包袱背过来,他们以为,他们的病痛、缺憾、缠住自己的罪,刻骨的伤心失意事,磨折人的问题,会给一股脑儿扔掉了。而且还在他们离开的时候,各自可以选一个包袱,自己认为不好的还可以不要,这是何等的乐事啊!

此事过后的一段日子,世人全都感到快乐了。只可惜这样的快乐没有延续多久,当每个人再检查一下自己拣选的包袱时,都觉得它确实和自己的不同,但是却更为沉重,更不容易背了!所以没过多久,他们便都回来了,要求换回原来自己的包袱,因为他们对原来的包袱很熟悉,已经习惯了,所以甘心背上原来的包袱。

如何生活是另外一回事。生命是什么?如何生活?我们不要把生活看作一种工作,而要看作一种喜乐。

要追寻生命,而不仅仅是活着,为每个人而活,追索真理、公义、美和爱。食粮不但够吃,而且还会有余粮囤积起来。不仅是面包,还有美、仁慈、善意、同情心、助人之心。尽量活得多彩多姿,使生命充实,这样死就只不过是一个掠过的阴影而已。

说实在的,是不是因为我们太现实,脑筋太简单,只追逐个人得失,就让人家在那里呼啸?如果让饥饿把世界弄得一团糟,旧的战争虽已过去,但新的战争却谣言纷纷,建筑在这种基础上的世界可以算作是成功的吗?在我们的人生列车上,有没有可供休息的餐车?

“爱我们的邻居。”我们任何人都能想见,如果邻居之间不能彼此相爱,则他们起初会互相畏避,并进一步会打起架来,双方冷如冰炭。可是,我们都择邻而处,但我们却忘了,我们的邻居,不管他们的种族、肤色与教养如何,都是需要我们帮忙的。对于一般人就难了。

当然,我们不会对每个人都喜欢。人心的容量是有限的。一个人对陌生人的感觉与朋友的感觉不一样。可是真正爱一个人,我们便会很热诚地希望他有高度的善。同时,我们也不敢存任何人都能做到该怎样做就怎样做的奢望,即使对敌人也不会如此,否则我们就会毁了自己。

不要憎恨,不要抱怨。如果不肯宽恕人家,也就不肯宽恕自己,把自己抛弃在一个冷漠的世界里。所以生活下去,我们一定要宽恕人家,也就是说要人家这样爱你,你当有所回报。有一条处世黄金律:“你要人家怎样待你,你也要怎样待人。”它到处都可适用,在这里当然也适用。

恐惧往往始于人的内心,越是恐惧的事,你越去做,那么你就会战胜恐惧,人生就会变得快乐、逍遥自在了。但愿我们有勇气,心存谦卑。最后,生命是属于我们的。假使我们不能找到生命的意义和奥秘,不能谱出生命的乐章,也就没有什么可说的了。生命很快就会过去,我们仿佛没有活过一样,或者说活得不潇洒,活得不精彩。

29.适当含蓄地表达自己

含蓄地表达自己就是藏起锋芒和聪明,所以它亦不失为一种保护自己的手段。尤其在君主面前,过分地表现自己,往往会引火烧身,古人深诸“象有齿以焚其身”的道理。

鲁襄公十七年(公元前556年),宋太宰皇国父要为宋平公筑台,大夫子罕以为这样会耽搁农事,故进谏请求忙完农事后再修建。宋平公没有采纳子罕的意见,遂下诏征调民工兴建高台。

当时筑台的工地上广泛地传唱着这样一首百姓自编的歌谣:

“泽门飞皙,实兴我役;邑中宅黔,实慰我心。”

“泽门之皙”,指的是皮肤白皙、居在泽门的太宰皇国父;“邑中之黔”,指的是皮肤黝黑、居在城内的大夫子罕。子罕听到这一歌谣后赶紧下到工地,提起竹杖亲自答击那些不肯卖力的役者,并大声呵斥道:

“我们这样的小人,尚还有房舍以避燥湿寒暑。今国君仅筑一台却难速成,像什么话?”

唱歌的人这才止住了歌声。对于“邑中宅默”这一前一后判若两人的做法,颇令人迷惑不解。故当时有人问他为何这样做,子罕自解道:

“区区宋国,有人遭诅咒有人被赞扬,这是祸乱的根源啊!”

按子罕的意思是:这样会引起国内大乱,这似乎有点夸张之嫌。子罕担心有祸乱也并非没有道理,不过这祸乱恐怕多与他自身有关。筑台虽是太宰皇国父所倡,但却为宋君首肯。后来子罕谏阻,仍然遭到了宋君的否决。老百姓的歌谣尽管只是在指责皇国父而颂扬他,可是在支持了皇国父、拒绝了他的建议的宋君听来,也许就是另一番含义了。如果他不赶紧将此事平息下去,做出积极配合家君筑台的样子,恐怕真是祸临无日了。

再能干,不能比君主能干。再得民心,也不能靠有损君主的形象来获得。在君主这颗北斗面前,臣子永远是拱卫的群星。摘自己的光辉将要罩住北斗时,得赶快收敛,必要时甚至要不惜以自毁形象为代价。历史上有几个功高震主的巨子落得个好下场?