失去断臂的维纳斯雕像何以能产生那么大的艺术吸引力？就如蒙娜丽莎含蓄的嘴角微笑引来百年来人们的惊叹与赞许。那么维纳斯的断臂到哪儿去了呢？据说，1820年从希腊弥罗岛上倒塌的庙堂里发掘出来时，已经下落不明。下落不明可能是最好的答案。不过，这件稀世珍品的艺术内蕴却因此更丰富了。
法国名人卢森堡说：“维纳斯归根结底正是由于她不讲话，才能在千百万年中间保持她那最美丽的妇女的荣誉；但是只要她一开口，说不定她的魅力就烟消云散了。
下面我们再来看一个公主与王子的故事。
国王有七个女儿，这七位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。
二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。于是，七公主的发夹只剩下九十九个。
隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叨回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里想说：“是我掉的，是我掉的。”
可是头上明明完整的别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。
只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。
故事的结局，想当然的是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。
人不总是因为全部拥有而幸福，相反因失去而美丽。
为什么一有缺憾就拼命去补足？一百个发夹，就像是完美圆满的人生，少了一个发夹，这个圆满就有了缺憾；但正因缺憾，未来就有了无限的转机、无限的可能性，何尝不是一件值得高兴的事！人生不可免的缺憾，你怎样面对呢？逃避不一定躲得过，面对不一定最难受；孤单不一定不快乐，得到不一定能长久；失去不一定不再有，转身不一定最软弱；别急着说别无选择，别以为世上只有对与错；许多事情的答案都不是只有一个。所以，我们永远有路可以走！
人生正因为有得有失，才显得美丽，得和失是相对的，失去的不一定就是坏事。你能找个理由难过，也一定能找到理由快乐，一切要顺其自然，不必强求完美。
27.人要懂得知足
自作聪明者常不知足，贪心剧烈，结果把自己逼上死路。取之，知足者温饱不虑便是幸事，知足者无病无灾便是福泽。知足自乐，这是在咀嚼了人生况味之后才悟到的意思。
每一个心智健全的人，都希望自己在人世间的存在是独特的，是无可替代、无可重复的。但真正能够做到这一点的，又有几人呢？
其实，我们呱呱坠地的第一声啼哭，便为我们唱响了壮行人生的歌。从此，便有一个又一个人生的门槛，等待着我们去跨越；从此，便有一个又一个寻常的日子，等待着我们以生命的花朵去点染去簇拥；从此，我们将不再回头，将别无选择风雨兼程地走上人生漫长的旅途；从此，无论是含笑抑或含泪的每一天，都将镌刻下我们深深浅浅的人生轨迹。
有的人不愿低三下四，折腰摧眉，自然也就做不得事；有的人能力有限，自然也就成不了真正的大商人。成不了，为什么不放弃呢？强求这种自己内心里不能接受的东西，是不是对自己的一种折磨呢？
人到中年，匆忙回首，方警觉青春岁月已成昨日黄花。细细密密的皱纹已在不知不觉间，悄然爬上不再年轻的额头。人生已成定局，自少年时代便梦寐以求的人生理想却依旧十分遥远，依旧高不可攀。那种渴望轰轰烈烈、希求宏大久远的心境，早已被一些凡俗而实际的生活琐事所替代。散淡的岁月中，行进着的是自己散淡的人生。一切都讲究个随缘，被别人接纳是幸福，被别人排拒是无奈。那么，不妨衡量一下自己。
当然，人生也有飞扬的时候，但那毕竟只是一种短暂的辉煌。更多的时候，我们所面对的是永远的平和与安稳，乃至庸庸碌碌，无所作为。无论我们自己愿意还是不愿意，生活一样在以一种最凡俗的面目介入我们的生命，介入我们的世界。我们也许活得并不崇高，更缺乏成就一番伟业的雄心壮志。你不妨随时告诫自己：我只是个平常人，只是个跻身于茫茫人海之中的平常人。正因为平常，所以我们学会了宽以待人，也宽以待己；善待生活，善待一切美好的东西。
真正聪明的人明白：知足者常乐，知足便不作非分之想；知足便不好高骛远；知足便安若止水气静心平；知足便不贪婪不奢求不豪夺巧取。知足者温饱不虑便是幸事；知足者无病无灾便是福泽。所谓养性修身，参禅悟道，在我理解，无非就是个散淡随缘，乐天知命。“知份心自足，委顺常自安”，这个中的玄机，就靠自己去参悟了。
请看下边一则故事，相信对你能有所触动。
有一位年轻人，自己的房子在一场大水灾里冲走了！家也毁了！于是，他孑然一身，流落他乡！有一天，他来到一个村子，终于体力不支，晕过去了，这时，一位好心人把他救醒了！这位好心人收留了他几天，然后把一支鱼竿送给他，说道:“ 我实在不能长久帮助您！这里有一支鱼竿，在这里往前去不远，那里有一面湖还有一间废置的破屋，你到那里去找生活，安居乐业吧！”
流浪人连忙向他感谢万分，他觉得自己绝处逢生，心里无限的欣慰！年轻人从此勤奋工作，他靠湖里的鱼还有屋旁的耕作，勉强维持生计，养活自己！
有一天，他在垂钓时，忽然，发现自己的鱼钩好像钩住了什么重物，于是他使尽力气把它拉上来！不久，他终于把它拉上来了！他差点被惊呆了！原来拉上来的鱼钩竟然钩着一个金光闪闪的金锅子！他喜出望外，他知道命运要改变了！他变卖了金锅子，换了许多银子，他从此盖了大房子，又娶了妻子，又买了田产，他又雇了几位勇将保护着他家和那一面湖，不准他人来湖里垂钓！
荣华富贵的日子让他乐不可支，靠着田产，他越来越富裕了！然而，他渐渐发觉自己目前的财产、妻子，还有各种享受对他来说越来越乏味了！他觉得还要更多的田产，还要有更多的妻妾和更多的佣人来侍侯他！
有一天，他想到：这湖里肯定还有藏着更多的宝物，那会仅仅只有那么一个金锅子呢？于是，他雇佣了很多工人，要他们潜下湖里去寻找，希望打捞出更多的宝物！
于是，他们每天不断寻找！有一天，果然有一位工人寻获了一个金铲子！这时，富人更加雄心万丈，兴致勃勃了！他想：这回我要成为世上最富有的人了！于是，他雇佣了更多的工人来进行工作！
就在这段日子里，雨季来临了！天一直下着雨，雨势越来越大越绵密！富人还是没有停止他的计划！渐渐湖水涨起来了！一位位工人都不肯继续工作，离他而去了！
有一天，湖水泛滥了，开始淹进他家里了！妻子劝他快点逃跑，但富人不肯离去，他依然发着黄金梦，他一定要成为世上最富有的那一位！最后，妻子工人都逃离了！水淹到了屋顶，富人这时坐在小小的一方屋顶空间上！还在喊着：“我还会有很多的金铲子、金锅子，天啊！帮帮我啊！”
这时，天边传来声音！他听到天帝果然回应他了，他唱了一首偈子：“穷人啊！他要一点点东西，富有人啊！他要多多东西！贪心人啊！他要所有东西！”
生活毕竟是平常甚或是琐碎的，没有那么多的诗情画意，有时候倒觉得生活很像是一篇篇朴素的随笔。圣贤也好，凡夫俗子也好，一样免不了要面对生老病死、衣食住行的困扰。尤其是对你我等这种小人物而言，鱼和熊掌不可兼得。所以，讲究实际，立足现实，不亢不卑，随遇而安，对我们而言，又何尝不是一种福分、一种境界，又何尝不是一种坦然人世、实事求是的人生态度呢。
28.心底无私天地宽
人之所以痛苦太多，往往都是私心太重，物质上的生活无穷无尽，但精神生活却是不需付出多少代价就能获得的。
有一个寓言故事，说的是有个时候，世人都在为自己而悲伤，甚至气愤、嫉忌，因为同他人相比，他们觉得上帝对待他们不公平。他们都觉得自己的烦恼要比人家多、重、也艰苦，实在不堪重负。每一个人都看到邻居所操的心和所承载的困难很轻，他们走起路来是如此轻松，因而感到很不高兴。他们都期待，假若能同自己的伙伴交换一下各自的烦恼，人生就会倍感轻松，他也就可以更为心满意足了。
为了要矫正这种不公道的状况，诸神就安排了一天，让每个人都背着自己的包袱到某一处集合，然后把包袱扔在那里，不过有一点他们必须要做到，那就是扔掉了自己的包袱的人，一定要在旁人扔下的包袱中拣一个他们以为最轻的带走。对此人们都答应了。
对于每个人来讲，这正是一个何等伟大的好日子！他们每个人都将自己的那个沉甸甸的包袱背过来，他们以为，他们的病痛、缺憾、缠住自己的罪，刻骨的伤心失意事，磨折人的问题，会给一股脑儿扔掉了。而且还在他们离开的时候，各自可以选一个包袱，自己认为不好的还可以不要，这是何等的乐事啊！
此事过后的一段日子，世人全都感到快乐了。只可惜这样的快乐没有延续多久，当每个人再检查一下自己拣选的包袱时，都觉得它确实和自己的不同，但是却更为沉重，更不容易背了！所以没过多久，他们便都回来了，要求换回原来自己的包袱，因为他们对原来的包袱很熟悉，已经习惯了，所以甘心背上原来的包袱。
如何生活是另外一回事。生命是什么？如何生活？我们不要把生活看作一种工作，而要看作一种喜乐。
要追寻生命，而不仅仅是活着，为每个人而活，追索真理、公义、美和爱。食粮不但够吃，而且还会有余粮囤积起来。不仅是面包，还有美、仁慈、善意、同情心、助人之心。尽量活得多彩多姿，使生命充实，这样死就只不过是一个掠过的阴影而已。
说实在的，是不是因为我们太现实，脑筋太简单，只追逐个人得失，就让人家在那里呼啸？如果让饥饿把世界弄得一团糟，旧的战争虽已过去，但新的战争却谣言纷纷，建筑在这种基础上的世界可以算作是成功的吗？在我们的人生列车上，有没有可供休息的餐车？
“爱我们的邻居。”我们任何人都能想见，如果邻居之间不能彼此相爱，则他们起初会互相畏避，并进一步会打起架来，双方冷如冰炭。可是，我们都择邻而处，但我们却忘了，我们的邻居，不管他们的种族、肤色与教养如何，都是需要我们帮忙的。对于一般人就难了。
当然，我们不会对每个人都喜欢。人心的容量是有限的。一个人对陌生人的感觉与朋友的感觉不一样。可是真正爱一个人，我们便会很热诚地希望他有高度的善。同时，我们也不敢存任何人都能做到该怎样做就怎样做的奢望，即使对敌人也不会如此，否则我们就会毁了自己。
不要憎恨，不要抱怨。如果不肯宽恕人家，也就不肯宽恕自己，把自己抛弃在一个冷漠的世界里。所以生活下去，我们一定要宽恕人家，也就是说要人家这样爱你，你当有所回报。有一条处世黄金律：“你要人家怎样待你，你也要怎样待人。”它到处都可适用，在这里当然也适用。
恐惧往往始于人的内心，越是恐惧的事，你越去做，那么你就会战胜恐惧，人生就会变得快乐、逍遥自在了。但愿我们有勇气，心存谦卑。最后，生命是属于我们的。假使我们不能找到生命的意义和奥秘，不能谱出生命的乐章，也就没有什么可说的了。生命很快就会过去，我们仿佛没有活过一样，或者说活得不潇洒，活得不精彩。
29.适当含蓄地表达自己
含蓄地表达自己就是藏起锋芒和聪明，所以它亦不失为一种保护自己的手段。尤其在君主面前，过分地表现自己，往往会引火烧身，古人深诸“象有齿以焚其身”的道理。
鲁襄公十七年（公元前556年），宋太宰皇国父要为宋平公筑台，大夫子罕以为这样会耽搁农事，故进谏请求忙完农事后再修建。宋平公没有采纳子罕的意见，遂下诏征调民工兴建高台。
当时筑台的工地上广泛地传唱着这样一首百姓自编的歌谣：
“泽门飞皙，实兴我役；邑中宅黔，实慰我心。”
“泽门之皙”，指的是皮肤白皙、居在泽门的太宰皇国父；“邑中之黔”，指的是皮肤黝黑、居在城内的大夫子罕。子罕听到这一歌谣后赶紧下到工地，提起竹杖亲自答击那些不肯卖力的役者，并大声呵斥道：
“我们这样的小人，尚还有房舍以避燥湿寒暑。今国君仅筑一台却难速成，像什么话？”
唱歌的人这才止住了歌声。对于“邑中宅默”这一前一后判若两人的做法，颇令人迷惑不解。故当时有人问他为何这样做，子罕自解道：
“区区宋国，有人遭诅咒有人被赞扬，这是祸乱的根源啊！”
按子罕的意思是：这样会引起国内大乱，这似乎有点夸张之嫌。子罕担心有祸乱也并非没有道理，不过这祸乱恐怕多与他自身有关。筑台虽是太宰皇国父所倡，但却为宋君首肯。后来子罕谏阻，仍然遭到了宋君的否决。老百姓的歌谣尽管只是在指责皇国父而颂扬他，可是在支持了皇国父、拒绝了他的建议的宋君听来，也许就是另一番含义了。如果他不赶紧将此事平息下去，做出积极配合家君筑台的样子，恐怕真是祸临无日了。
再能干，不能比君主能干。再得民心，也不能靠有损君主的形象来获得。在君主这颗北斗面前，臣子永远是拱卫的群星。摘自己的光辉将要罩住北斗时，得赶快收敛，必要时甚至要不惜以自毁形象为代价。历史上有几个功高震主的巨子落得个好下场？