“土星”计划的第二步就是投资30亿美元成立一个专门的公司，这个公司的特色就是生产设备在科技上的高度整合，从元件生产到装配成车，均采取一贯作业的方式不必为外来核心零件的迟延而浪费时间。
最后，也是最重要的就是劳资结构的调整。史密斯认为成本降低是汽车竞争的关键，要和日本竞争，不降低劳工成本就一切成为空谈。于是通用公司招兵买马的对象是要有团结精神的人，条件是劳资双方一起工作，共同决策，盈亏均沾，资方不得任意遣散劳工，劳工不得动辄罢工。此种工作模式自然吸引了许多优秀杰出的人才，投奔到通用的旗下。
“土星”肩负的使命是使美国的汽车工业脱胎换骨，再显生机。经过长达8年的努力，“土星”终于在众人瞩目，千呼万唤中问世。通用公司也通过重大改革，进入新的发展时期。
弯腰退步，并非是避让，也非妥协，而是积蓄力量，等待时机，一旦机会成熟，便东山再起，重振雄风。
从无到有，从小到大，从贫到富，靠的是胆识、运气和自知之明，更重要的是谋略和技巧，“该出手时就出手”，该弯腰时就弯腰。能屈能伸，有屈有伸，伸中能屈，屈中能伸，此乃成功之道也。
屋檐下面要低头
人在一生中总会有不同的际遇，不同的处境。顺风好行船，逆境难为生；位高好成事，位卑难做人。但历数古今中外得大成之人，无不是善处逆境和善待位卑的智者。他们能伸能屈、能俯能仰，从不把自己看得比别人更高贵、更显赫。特别是在屈尊和低就于别人的时候，更能显出低调做人的风范。
有志者，将“低头”当作磨炼自己的机会，不断丰富、充实自己，以图将来东山再起；那些经不起困难和挫折的人，往往会彻底失去希望，畏缩不前，不愿想法克服眼前的困难。
隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去觐见。李渊因病没有去，隋炀帝很不悦，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊没来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊感到事态严重，就更加谨慎起来。他清楚自己迟早会为隋炀帝所不容，但现在起事又时机不成熟，就只好缩头隐忍，等待机会。于是，他故意广收贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝知道后，果然放松了对他的警惕。
试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有些勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝所杀掉，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
要想平安活在世上，须得牢记不忘低头。一个人在弱势的时候，主宰不了世界，只好任由世界主宰。所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围。只要你在这势力范围之中，并且靠这势力生存，那么你就在别人的“屋檐”下了。这“屋檐”有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐不多，以人类存在着的排斥“非我族群”的天性弱点来看，大部分的“屋檐”都是低的。也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥。这种情形在所有人的一生当中几乎都出现过，除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。可是你能保证一辈子都可以如此自由自在，不用在人“屋檐”下避避风雨吗？所以，在人屋檐下的心态就有必要好好做些调整了。
有一位大学生，他被分配到了一家贸易公司。他能力很强，也很上进，工作十分努力，但一直干了几年，他还是没有提升的机会，当时与他一起进公司的人有的都做了主管，可他还是一个最底线的员工。其实，同事们都知晓其中的原因，只是他老是想不清楚。
有一次，他的主管正和公司老板一起检查工作，当走到他的办公室时，他突然站起来，对自己的主管说：“经理，我想提个意见，我发现咱们部门的管理比较混乱，有时连一些客户的订单都找不到。”也许他说的是事实，但此事的后果就可想而知了。
也许你会说，这个人也是为了公司的利益，并且想改进工作。是的，他的本意不错，但我们要了解人性的另一个方面，谁也不愿让人当众出丑，即使有些人能做到前仇不计，但忘不掉当众受辱的难堪的人更多！所以这件事可能会产生一些潜在的后果：一方面双方心里都有疙瘩，受到指责的人因为有损自尊，终究不能释怀；指责他人者心理也总是担心挨整，时时提防。另一方面可能埋下了将来争斗的种子，表面上看起来平静无波，主管当场接受意见，但心里可能耿耿于怀，要伺机报复。
古人说：“小不忍则乱大谋。”即使是在今天，“人在屋檐下，不得不低头”仍不失为我们为人处世的训辞，只是我们认为这条训辞中充满了无奈、勉强、不情愿，这种“低头”太痛苦，因此这句话应改为“人在屋檐下，一定要低头”！
只要是在别人的屋檐下，就一定要低头，不用别人来提醒，也不要等撞到屋檐了才低头。这是一种对客观环境的理性认知，是审时度势后一种明智的选择。做这种选择起码有几种好处：一是不会因为不情愿低头而碰破了头；二是不致因为自尊自大而招嫉恨以致成为被人打击的目标；三是不会因为沉不住气而执意要把“屋檐”拆了，要知道，不管拆得掉拆不掉，你总是要付出代价的；四是不会因为不忍屈就而离开“屋檐”，离开不是不可以，但是要去哪里必须考虑，而且离开后想再回来就不容易了。
总而言之，“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境有一种和谐的关系，把二者的抵触和摩擦降至最低；是为了保存自己的能量，好走更长远的路；是为了把不利环境转化成有利环境。这是处世的一种怀柔、一种权变，更是行走社会的生存智慧。
“在人屋檐下”是人生必经的过程，它会以很多不同的方式出现。当你看到了“屋檐”时，请不要“不得不”，而是要告诉自己“一定要”低头。何况“东家不打打西家”，到哪儿不是低头呢？为人做事向别人低头总是会顺一些。身处弱势，总得忍上一忍，把头低下来，这才是明智之举。
忍辱负重，方能谋远
“忍辱负重”意指为了重任而忍受暂时的屈辱。《三国志》中写道：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”“忍辱负重”由此而来。
建安二十四年，东吴大将吕蒙因病向孙权推荐陆逊接替他的职务，抵抗蜀将关羽。吕蒙对孙权说：“陆逊处事谨慎，才堪负重，我看他颇有谋略，终可担当大任。而现在他还没有大的名气，不为关羽所重视，若用他来接替我，对外隐藏真实意图，对内明察形势、相机而动，荆州可取也。”后来陆逊果不负众望，以骄兵之计使关羽放心地离开荆州进攻襄阳，陆逊则乘机攻克公安，夺取荆州，最后导致关羽首尾不能相顾，被东吴部将斩杀。
黄武元年，刘备因嫉恨东吴斩杀关羽，率兵进犯东吴，孙权又以陆逊为大都督率兵抗敌。陆逊因谋略过人，调度有方，结果大败蜀军，刘备败退白帝城。
当初，陆逊为大都督抵抗刘备来犯时，身边的将领多是孙策时代的旧臣名将，有的是王公贵族。他们骄傲自负，不大听从陆逊调遣。陆逊按着宝剑说：“刘备天下闻名，连曹操也惧他三分，今率兵犯境，实则是强敌压境啊！诸君共享国恩，当团结一心，共同抗敌，以报国恩。现在大家不能团结一心，听从调令，实在太不应该了。我虽一介书生，但受主上宏恩当此大任。国家之所以让诸君听命于我，是因为我还有一点可以称道的优点，就是能忍辱负重罢了。现在各负其责，岂能推辞，军令如山，不可违犯啊！”
陆逊正是因其处事谨慎，才谋超群，能忍辱负重的良好风范而成为三国时的一代名将，为后人所传颂。
在人际关系中，要深谙“忍”经。因为在任何时间、任何场合，都会有问题存在。有些问题无法解决，有些问题无法很快解决，更有些问题不是自己的能力所能解决的。所以也只能忍！不能忍的人虽可以暂时解除心理的压力，但终究会自毁前程，失去长远的利益。
《史记》一书总结记载了上起黄帝，下至汉武三千年的历史，对后世史学和文学的发展影响深远。却不知《史记》的成书过程异常艰辛，是其作者司马迁忍辱负重而得以成就的。
司马迁曾因上书为李陵说话而获罪被关入大牢，最后惨遭宫刑，这是令人极为羞耻屈辱的事。出狱后虽仍任中书令，但普遍被人们所轻贱。他说自己当时的境地：家中贫困，没有钱救赎自己；朋友也不出手相救，连左右亲近的人都不为他说句话。人不是没有知觉、没有感情之物，现在却只能与狱吏为伍，被囚禁在偏远孤寂的牢狱之中……他用“九转回肠”来形容自己当时所受的痛苦煎熬。环境险恶，似乎天下之大，却无他容身之处。但司马迁并没有因此而消磨了自己的意志，他心中仍一如既往的坚守着自己的信念。他说：文王被拘而演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原被放逐而作《离骚》；左丘失明而作《国语》；孙子腿残而作《兵法》；吕不韦迁蜀而作《吕览》；韩非子被囚而作《说难》、《孤愤》。他以这些历史上忍辱负重而成就大业的事例来勉励自己。
他认为“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”现在《史记》还没完成，自己的信念和愿望还没实现，不能轻易去死。因此他能够“就极刑而无愠色”，即使被如此羞辱也不后悔。司马迁最终因完成伟大著作—《史记》而流芳千古，成为人人敬仰的史学家，后人尊称为“太史公”。司马迁当时如果不能忍辱负重，后来又怎能成就如此的大业呢？可见忍辱负重并非懦弱。
当然，每个人遇到的情况都不一样，因此什么事该忍，什么事不该忍，并没有一定的标准，只能这么说—当形势比人强时，就要忍！所谓“形势比人强”就是指客观环境对你不利。譬如在企业里受到领导者的羞辱，同事的排挤，或对自己目前的工作环境不满意，可又没有更好的去处；自己开个小公司，却受到客户的羞辱，想创大业，资本又不够。当形势比人强时，却很难施展，仿佛困兽一样。
有些人碰到这种情形，常会顺着情绪来处理，像被羞辱了，干脆就和他们吵一架，被老板训了一顿，干脆就拍他桌子，然后走人。不敢说这么做就毁了你一生，因为人生的事很难说，有时甚至会“因祸得福”、“弄巧成拙”！但不能忍，绝对会对你未来的事业造成损失。而事实是，不能忍的“因祸得福”的人不多，大部分人都不甚如意，总是要到中年了，才会感叹地说：“那时年轻气盛啊！”其中的关键倒也不在于这种不能忍的人命运不好，而是不能忍的人走到哪里都不能忍，不能忍气、忍苦、忍怨、忍谤，他总是要发作、要逃避、要抗拒，所以常常形势还没好转，他就垮了。
所以，当你碰到困境和难题时，想想你的大目标吧！为了大目标，一切都可以忍！千万别为了“痛快”而挥洒你如怒火岩浆般的情绪，而“忍”不管对你的大目标有多少助益，但对你本身绝对是有好处的。
人生当中会遇到很多问题，如果你能以最低的姿态去忍第一个遇到的问题，你便学会了控制你的情绪和心志，以后碰到大的问题，自然也能忍，也自然能忍到最好的时机再把问题解决，这样才能在人际关系中，无往而不利。
低调行事，高标获求
当今时代，喜欢唱高调以成为一种时尚。有许多人，事情还没有开始做就先头头是道的说出来；成功的可能性只有一点，首先就描述出一幅美好的蓝图；如果实在没有什么可说的了，那便进行“炒作”，因为他们唯一的目的就是：吸引所有的目光和注意，用一个虚幻的“前景”取得别人的支持，甚至把他拉进来，一起投入到一个连自己都没有把握的事情中去！
在这个时代，也许是大家对成功的渴望太急切了，所以许多人都希望找到一种成功的捷径！大家都如此急切，甚至导致心态扭曲，由“急切”变成了“急躁”！
事实上，高调出击，不一定就意味着成功；相反，低调也不一定就意味着失败。低调实际上是一种比高调更高明的策略。在目前的社会，低调不太“得宠”。这也难怪，在经济社会中，虚张声势比默默地做事更容易引起人的注意。特别是信息时代发展迅猛的今天，在面临着蜂拥而来的、不知道真假的信息时，高调的态势更容易在其中突出出来。可是，我们听多了夸夸其谈的论调，看多了外强中干的行为，他们最终的结果却是什么呢？如果我们仔细观察一下发生在我们身边的事情，你可能就会发现，低调常常能做出高调所完成不了的事情。
在中国的历史上，舜是第一个被称为“大智慧”的人。根据历史记载，舜出生后不久母亲就离开了人世，后母生了一位弟弟“象”。孝顺的舜尽管总是小心地侍奉后母和弟弟，但还是遭受了无数次的毒打。最后被逼无奈，舜选择了离家出走，他一个人流落到历山脚下开荒种地。
在清苦的生活中，舜依旧没有一点怨言。他与当地的农夫和山林中的鸟兽生活在一起，他观察周围的事物，一切都是那么温馨和睦。于是舜触景生情，作了一首首感人的乐歌。他的德行影响了周围所有的人，农夫相互谦让已开垦好的农田，渔民相互谦让自己打鱼的场地，陶匠则做出了更加精美耐用的陶器。舜成为人们学习的榜样，人们从四面八方扶老携幼迁过来，希望和舜成为邻居。仅仅用了一年时间，他的周围就会聚成村落，然后就扩大为城镇、都市。最后，当时的天子尧将自己的两个女儿娥皇和女英许配给了舜做妻子。这两位聪明美丽的妻子给了舜无穷的力量，使得舜总能逢凶化吉，顺利地通过了尧对他的能力所进行的考试。最后，尧将天子之位禅让于舜。
舜用低调的方式成为天子，是真正的“大智慧”。但是，舜的大智慧却没有使用什么心计，事实上，他的“大智慧”都是以“低调”来衬托的。舜从未有意识地去获取民心，也并没有处理任何复杂事务的知识。但是由于有了纯朴、坚强、虚心的资本，他最终还是取得了所期望的胜利。
舜的胜利说明低调在智慧中具有不可替代的作用，这种智慧受到当时许多学者的称赞，一时之间，甚至成为一种“时尚”，许多圣人都不愿意出名，不愿意担任引起公众注意的官职。他们推脱的职位中，甚至有宰相！
在春秋时期，激昂是一种主流的态度。所有的人做事，无不以刚烈、血性为荣。一直到汉代，儒家思想才逐渐取得了统治地位。儒家思想中，强调“中庸”之道，所谓中庸，其实是一种自处的学问，通过自我价值的肯定，显出一种锋芒不太露的气质，低调而有内涵。其实，很少有人像项羽、关羽那样激昂地走过一生。但是我们谁也不会说他的内心就不激昂。低调仅仅是一种平和的心态，低调恰恰就是真正的激昂！