我盼望去羞女山，多半是为了那诱惑了我许多年的羞水。羞女山永远有神奇的泉水，永远有佳丽的女子。喝羞水的女子美，自古以来人们都这么说。
然而，仅仅由于一支关于桃花江的歌，便从此抹煞了羞女山。全中国乃至东南亚各地，谁不知道“桃花江美人窝”呢？
其实，这“窝”并不在桃花水源出之地，而在百里之外的羞女山。
为了却这多年的夙愿，我和一帮朋友相约去了一趟羞女山。
当我们饱餐了这远近闻名的“羞山面”，痛饮了果真妙不可言的羞水，还登上了羞女山的最高峰，我只觉得那山确是一座秀丽、俏美的山，虽有几分女人体态的特征，那多半还是借助人们驰骋的想象。
当时我们只是带着一种凡夫俗子的满足离开了羞女山，踏上了归程。
不过，走的时候，我的心里老像牵挂着一点什么，仔细一想又找不着。
汽车离开羞山镇，渡过资水，开上去县城的公路。我忍不住侧着向对岸的羞女山作最后一瞥。
蓦地，我惊呆了。对岸的羞女山，什么时候变作了一尊充盈于天地之间的少女浮雕？车上顿时起了一阵惊呼。同车的本地老乡告诉我们：只有从我们现在这个处所，方能看出羞女的真面目。
我擦了擦眼睛，那斜斜地靠着陡峭的山岗，仰面青天躺着的，不就是羞女么？她那线条分明的下颌高高翘起，瀑布般的长发软软地飘垂，健美的双臂舒展地张开，匀称的长腿，两臂微微弯曲着，双脚浸入清清的江流。还有，她那软细的腰，稍稍隆起的小腹和高高凸出的乳峰。在暖融融的斜照的夕阳下，羞女“身体”的一切线条都是那样地柔和，那样地逼真，那样地凸现，那样地层次分明：活脱脱一个富有生气的少女，赤裸裸地酣睡在那夕阳斜照的山岗。我似乎感觉到了她身体的温馨，看得见她呼吸的起伏。我祈求汽车开慢一点再慢一点。我使劲盯着不敢眨眼。我耽心我眨眼那工夫，那“羞女”便会呼地坐了起来。
我被羞女全美的“体态”震慑了，心灵沉浸在一种莫名的颤栗之中。我感叹造化的伟力……
“妈妈，羞女在撒尿哩！”那是一个小女孩清亮亮的嗓音。我的心在颤抖，我害怕这小女孩的直率，一看，果真有白练般的一线山泉从“羞女”两腿间的山凹里飞流而下。峭然注入江中。我的脸陡然发烫了。我着急地想：只有从山那边扯来一卷白云，快快地给羞女裁一条纱裙。我恨不得车上所有的男同胞统统别过脸去……
这时，我的脑子里突然挤满了无数个“羞”字。
一位须发皆白的老爹坦然地说：“这叫‘美女晒羞’呢！是我们咯乡里的一方景致。”倒是这位老爹那纯净无邪的眼神，松缓了我一颗紧张的心。
于是，我又大睁着双眼，从羞女“身”上寻找我们攀援的足迹。
哦！我们原来是攀着羞女的腰际上山的，沿着她那高耸的酥胸，登上她翘起的下颌，贴着她的温软的耳际，然后顺着她飘垂的长发下山的。
我的心底突然冒出一缕缕温热的情丝—我们曾经投身她那温软的怀抱，感受到了她那母亲一般的柔情。
我们一踏上羞女山那险峻而绵软的山径，脚下便发出一种来自山肚里的空濛而带共鸣音的回声。仿佛我们每走一步，那羞女便以她母亲般的心音招呼着我们。
我们一行人走在山径上，那铿铿之声此起彼伏。当时，我禁不住叮嘱那几位穿皮鞋的朋友：“你们千万要轻点儿哟！小心惊醒了羞女！”
那羞女山的土层绵软而富有弹力，但因土层太薄，始终长不成大树，只有茸茸的绿草，疏疏的剑竹林，矮矮的灌木丛。这样，整个山倒现出一种柔秀的美。
我的不知倦的眼依然圆睁着，我仰望着羞女枕在高岗上的“头”—那是羞女山的最高峰。峰顶可是一个揽胜的好去处，只是风太大，在耳边呜呜地叫着。令人奇怪的是：陡峻得连空人也难攀上的顶峰居然葬着一拱新坟。据说是一位殉情的男子。这人也真有意思，婚姻失意干吗要去死？要死，哪儿不能呢？偏偏选择了这羞女山。许是想贴着羞女的耳际，絮絮地诉说他生前的怨情，让他那颗受伤的心永远安息在羞女那母亲般的怀抱，并让那呜呜鸣叫的风载着他的声音飘到很远很远的地方……
他把生命连同不曾了却的情债全都交与了这位羞女。难道他果真相信这山原本是一座有人的灵性的神山么？
传说中的羞女原是一个美丽的村姑，贪色的财主得见，顿生邪念。作为弱女子的村姑，眼前只有一条路，逃！奔至江边，无路，财主赶上来扯落了她的衣裳，她纵身往江中一跳，“轰”地化成了石山。财主也变成了一块蛤蟆石，被江水远远地冲到了下游。
我不相信这后人杜撰的传说。大凡传说中的女子，对于强暴，只有消极抵抗的份，除了投江、上吊、变成石头，大概再没有其它法子了。可眼前的羞女明明不是这样的弱女子呢！她那样安闲自若，那样姿态恣肆地躺着。哪像一个投江自尽的村姑？她那拥抱苍天，纵览宇宙的气魄与超凡脱俗的气质表明：她完完全全是一个狂放不羁、乐知天命的强者。
她是谁呢？
她的存在已经很久远了，也许在有人类之前，在有人世间的善恶是非之前早就有了的。
她莫不是女娲么？
对了，只有女娲才配是她！
也许，她在炼石补天之后，又不殚辛勤地捏着小泥人儿。她累了，便倚着山岗睡了，多么惬意哟！头枕青山，脚踩绿水，伸臂张腿，任长发从那高高的云端飘垂下来。她睡得很香，做了千万年甜香的梦。
也许，会有人抱怨她仰天八叉地躺在那，未免不成体统，未免不像一个闺阁，未免太不知羞。但她为什么要怕羞呢？那是一个洪荒太古的年代，天刚刚补好。人，还没有呢！是她创造出了人类，她是一位博大宽宏的母亲，她裸着身子睡了，怎么会想到要害羞呢？她又怎么会想到：在她捏出的小泥人繁衍的人群里，会有那么一班道学家，居然忌讳她裸着身子，居然还嫌她的姿态不合乎《女儿经》的规范。那些人不仅忌讳这个实实在在存在着的酷似人形的山，还忌讳着仓颉所造的那个“羞”字。他们认为：裸着的人体是神秘的，更何况这光天化日之下毫无遮饰的羞女！于是，他们利用汉宇同音异义，耍了一个小小的花招，改“羞山”为“修山”。在编撰地方志时，对此山真正的形态来历讳莫如深，仅用了“峻峰如削，卓列江滨”八个字。
难怪羞女山多少年来“养在深闺人未识”，原来全是这帮道学家捣的鬼哟！
我曾经十分珍爱希腊断臂的维纳斯，可相形之下，那毕竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罢，也不过大师造化而已。而羞女山呢，她不仅有惟妙惟肖的形体，还具备着豪放、坦荡的气质和神韵。她得天独厚的魅力在于：她是大自然的杰作，她是大地的女儿。她就是造化本身，这正是古往今来一切艺术家苦心追求的，然而却是可望而不可及的！她露宿苍天之下，饮露餐风，同世纪争寿，与宇宙共存，她才是真正的艺术，永恒的艺术！
从那汩汩的山泉—羞女醇甘的乳汁里，从那山径之上听到的羞女的实实心音里，我早已感到了她生命的存在，要不，羞水怎么会那样甘醇，羞山女子怎会那样姣美，羞山地区怎会有“民淳俗美”的古风流传至今呢？
呵，羞女山，你不只是女神偶像的山，你是一种温暖，一种信念，一种感化的力量！
汽车终于无情地拉远了我们与羞女之间的距离。望着渐渐远去的、在暖红霞晖里依然十分真切的羞女，我的心底里突然轻轻地冒出一句：
“你醒来吧，羞女！”
［鉴赏］
叶梦（1950—），女，原名熊梦云，湖南益阳人。当代知名散文家。其所著散文集有《小溪的梦》、《月亮·生命·创造》、《风里的女人》、《湘西寻梦》、《灵魂的劫数》、《遍地巫风》等。
《羞女山》是作者的成名作。
这篇文章的匠心立意，在于羞美的意境。作者以一个“羞”字为凝聚力贯通全文。羞女山、羞女、害羞、怕羞、羞山面、“美女晒羞”，都没有离开“羞”字。这里先给人一个“羞”的直觉，然后或侧写或白描，又层层剥开羞女山的真面目。或触景生情，或借物抒情，或由静写到动，或把死的写成活的，看起来散了些，但形散神不散，突出的仍然是一个“羞”字。作者在“羞”字上大做文章，实质上是在“羞”的背后展开现代意识与传统意识的碰撞，从而深刻地揭示了《羞女山》的思想内核，体现了这篇散文的时代特色。
文中作者透过现代意识的目光，来认识羞女山，描述羞女山，揭示羞女山的真面目，进而为沉睡千万年的羞女鸣不平：她不是弱者。作者犀利的笔峰，有力地抨击了道学家对羞女的伤害。
拨开那帮“道学家”所编造的种种迷雾毒氛，还“自然景观”以本来的真实面目，借以抒发作者自己蓬勃、强旺的生命力和独特、深刻的生命体验—这正是《羞女山》一文内在的真正价值所在！
“山”本身无“思”、无“情”。作者之所以觉得“她”（“羞女”之山）纵览宇宙、超凡脱俗、狂放不羁、乐天知命等等，完全是她自己“移情”的结果（此即借外“物”以抒己“情”）。
惊人之处，在于结尾时作者从心底冒出一句：“你醒来吧，羞女！”画龙点睛的一笔，又给人多么深刻的启示啊！
激情赞美女性，弘扬女性意识，叶梦是新时期的先觉者。
你看，她把这“羞女”写得多么舒展、愜意，多么潇洒、美丽！在作者看来，她就是开天辟地的创业之神—女娲；因为，也只有她才配得上这豪放、坦荡、娇美的“羞女”！
《羞女山》一文是新时期散文“女性意识”觉醒的一个标帜。
白莲洞。
余秋雨。
一。
写完《柳侯祠》，南去二十里，去看白莲洞。