三、动物与人类都具有集群的共性
在以上举例的蚂蚁群落中，米勒先生已经把这样一点介绍出来了，蚂蚁群落中也存在着战争与掠夺，奴役与压迫。夺取真菌，就如人类抢夺食粮和财富。为了争食争财争地盘而发动战争，过去都认为是人类的专利，现在来看这种观点不对了。
之所以这样，是我们的思维方式大体停留在“人类中心主义”这样一个观念上，我们总认为人类才是万灵之长，有思维，有语言，有组织，有谋略，所以，许许多多的人类思维与行为是动物所没有的。但今天科学家告诉我们，其实人类认为自己比其他动物聪明的那一部分，在动物界里几乎都可以找到例证，或者说起码70%。80%都可以找到共同点。这也就是说，人类的所谓比动物“聪明”的那一部分，也许只剩下会生产原子弹和氢弹以及会看电视和操纵电子计算机了。葛雷克·派克在他所着的《走进非洲》一书中，用他多年来的观察，向我们揭示了凡动物聚合成集群以后的那种“人类的属性”。派克说：被称为万兽之王的狮子，雄狮有残杀幼狮的习性。他曾亲眼目睹一只形体庞大的公狮赶走了三只幼狮的母亲，将它们逐一杀死、吃掉。仅过两天，母狮便开始与杀子仇人交配。他还说，雄狒狒会在青春萌动的时期不顾异族成员的排斥，甚至冒着遍体鳞伤的危险更换族群，恰似人类羽翼初丰的青年渴望到陌生的环境中去遭遇挑战，在历尽艰辛之后，逐渐由童稚走向成熟……动物世界中的情爱与憎恨、合作与仇杀，甚至比人类世界中的更为精彩。因此歌德曾经说过这样的一句话：动物是人类的漫画。
大致而言，动物的群落中有着这样一些与人类的共同之处：1.在猿猴、狒狒、狮虎等等的动物群中，其组织形式仿佛像人类的部落社会。
一群十几只到几十只不等，这里面有王的统治，为争夺统治权，也有着激烈的厮杀。一般言之，年轻的身强力壮的雄性常常会争得王位，而一旦这只王年老体弱，它的王位也保不住了。
而这一群与那一群的种族之间，常常为了争夺利益与食物而发生战争。
蜜蜂虽然是团结友爱的动物，但当要分群之时，两帮蜜蜂也会针锋相对，把原来保存的食物抢光，直到两群分开建立了正常秩序为止。集群内部有着明显的等级制度，为王者都有许多特权，而且妻妾（面首）众多。
蜂王用不着劳动，养尊处优，享受着高级的产品蜂乳；雄蜂也不劳动，吃着工蜂采来的蜂蜜、蜂粮，而且胃El颇大，它们则都是女王的面首；工蜂终日辛劳，吃得最差。一旦蜂王遇到危险的时候，总是工蜂们密集地保护在蜂王周围，奋起迎敌，向敌人投去毒刺，用自己的牺牲换得蜂王的安全。
有一种不长毛的鼹鼠，终年生活在地下，形成了一个个“独立王国”，它由几十只鼹鼠组成，由一个“女王”掌权，女王比其他雌鼠长得大，是王国中惟一生育的雌鼠。一旦“女王”去世或失踪，就由长得最长的另一只雌鼠继位。“王国”的分工为：觅食鼠、建窝鼠、打洞鼠、清扫鼠和“女王”侍从。
2.为生存的斗争都是一个猎取其他动物、弱肉强食的过程。
我们拿狮群来说，在捕捉猎物时，狮群无须太大，一两只母狮就可以袭击一匹斑马并把它咬死。但是，在保护刚刚得到的新鲜猎物，以免被鬣狗抢走时，母狮就需要靠雄狮帮助了。在分食时，尽管成年母狮也常常吼叫，但是，并不是真正的争抢，谁想吃猎物的哪个部位都是可以的。
雄狮花费在争斗上的时间并不多。它们领导群狮抵御外来雄狮的时间只有大约两年。年老的雄狮由于体力不支随时要放弃领导地位，它们作为失败者躲在一边，靠吃腐烂动物尸体或者捕捉猎豹、小鬣狗维持生命。年老体衰的雄狮最后的下场也是成为猛禽的果腹之物。
3.动物在情爱上都是自私的，为王者占据着众多的性伙伴，而群落中的弱小者则很可能没有异性的伙伴，它们只能靠偷情来获得传宗接代的机会。
弱小年轻的雄狒狒为解决求偶得颇费一番心思。它并不期望成为高高在上、妻妾成群的首领。因为拥有妻妾越多，遭受嫉妒者的进攻也就越多，进食时间会相对减少，身体变得越来越虚弱，最终被赶下台来。所以它平时宁愿充当家族首领的奴仆，为主子效劳，暗地里却利用每次机会与首领的妻妾“亲热”一阵子。这样狒狒王的后代也就有了它的“一分血缘”。
在一些蛙类、蛇类、鸟类等动物中雄性弱者，也能达到求偶的目的。据动物专家统计，这些动物的成功率能达到18%。
4.一个族群之中，有着团结与友爱的一面，如一只海豚死了，其他的海豚会为它送葬，直至死海豚的尸体烂掉为止；巴西的火蚂蚁当来到河边上时，雄蚁主动爬上树去，咬下树叶，当做舟船，供所有蚂蚁过河；如若洪水来临，火蚂蚁将裹成一团，滚动着在水里行进，中间是被保护的蚁后，外层的火蚂蚁淹死不少，但内层的蚂蚁却能保存下来。
5.有些动物集群会构筑巢穴，如蚂蚁、蜜蜂等等，它们构筑巢穴的水平远高于人类的建筑能力。
例如蚂蚁的蚁穴，它虽是用泥土堆积而成，却是非常复杂的一种建筑。白蚁在泥土中混合上自己的分泌物和排泄物，使泥土干燥后变得坚硬而牢固。穴内的结构相当讲究，通常由一个主巢和3～5个副巢组成。主巢又分为许多小室，在主巢的中部，有蚁王和蚁后居住的“王室”，还有羽化室、育儿室、仓库等，各室之间有通道相连。最奇妙的是蘑菇房，白蚁在这里培养蘑菇，供蚁后和幼蚁食用，这些真菌蘑菇只有在这里才能生长良好。穴内还修建一些垂直的空气调节管道：穴顶有一个较粗的通气孔，然后分成许多细孔道，呈辐射状向下延伸，到了穴的下部，又组合成粗孔道，直通地下室。这种巧妙的通风设备，大大增强了穴内的空气流通，不但可以保证氧气供应，而且可以起到降温作用……
6.动物有自动节制生育功能，就像人类的计划生育一样。
蚂蚁女王随时都晓得食物的储备情况，如果食物丰富，她们就多生育，一旦发现食物减少，就停止产卵。雌性蚂蚁还能够根据“护城卫士”（雄蚂蚁）、筑巢和建立新群体数量来调节其“人口”结构。老鼠也有类似本领，如果遭到水淹、鼠粮缺乏，为求生存，可以失去部分保存自我，即采取自杀和自动停止生育的办法来控制鼠类的数量。
动物社会还有许多方面不但类似于人类社会，甚至比人类的社会先进很多。例如我们再拿蚂蚁来说，人类中的北京、纽约、东京等城市，也只有1000多万的人口，已经觉得人满为患，那里面的交通、环境污染已经令人吃不消了。而“蚂蚁城”里的居民大约有5000万个成员组成，那里面并没有由于污染而产生众多的传染病，它们是怎样解决城市问题的？至今对于人类而言仍是个谜。还有，人类需要无数部电话才能解决通讯问题，而蚂蚁却没有，可是它们却能非常有效地传递消息。这是因为蚂蚁头上长有两节“天线”，每根“天线”由11个节组成，可以同时发出11种不同波长的信号，蚂蚁们靠“天线”的相互摩擦，在数秒钟之内就能够发出强弱不同的信号，通知它们的同伴。这样说来，无论是什么动物，尤其是群居的动物，它们要使自己的种族生存和延续下去，必须面对许许多多的严酷问题，人类还要哀叹，“啊呀，活着多难多累呀！”一切的动物遇到的艰难困苦并不比人类少些。然而，它们都能为了生存下去而奋斗着、解决着，并且解决得并不比人类差。当我们的科学家研究了各种各样的动物群体的生活方式后，竟然觉得它们解决这些问题方面的能力并不亚于人类，甚至某些方面人类还得向它们很好地学习，这是太令我们百思而不得其解了。
四、人类的生存欲望
当然，从总体上说，我们人类的优越感还是明显存在着的，面对着人类在这些年来巨大的进步，面对着我们各式各样的发明，我们应该可以骄傲不已，这当然是因为我们人类由于进化得快，就脑子这一部分，除了“爬行类脑”和“猪狗类脑”以外，还增加了一个“人脑”。因此人的大脑比起其他哺乳类动物的脑子来说更加发达。由于发育过大，又分出左半球脑和右半球脑两个部分，称为脑梁的神经束连接着左右两部分大脑，左右两半脑共同发挥着作用，使人比其他动物更聪明，也使人生活得比其他动物更富足、舒适一些。人的左脑掌管语言、计算和逻辑，右脑掌管感情和直觉，因此得出了左脑富于理性，右脑富于感情的结论。
人有了这样可骄傲的脑袋瓜之后，就可以利用这个头脑作为指挥体系，来思考得失利弊，来决定语言的组织和发挥，来确定自己的行为方略。这样，哪些事情该做和不该做，哪些话该说和不该说，人类也就比动物不止高了几个层次了。这样一来，人类在生活中既更富于理性，也更富于感情。就像一对恋人，既可以写出感动对方的求爱信来，也可以打电话说“我好想你”，见面的时候还可以补充说：“我是非常非常爱你的。”有了音乐，人类还可以高声大胆地唱出一支支情歌来，什么“只要哥哥（妹妹）你耐心地等待哟，你心上的人儿就会自动跑过来哟嗬！”什么“人里头挑人就数你好”等等，什么花言巧语都能够说得出来（自然也多了几许作伪和虚假），这样，人对自己生活的美化和欲望表达就可以尽情地发挥出来了。
马兹罗博士认为，人的欲望有5个方面，这5个方面可以分为5个阶段，这都是通过脑子来思考的，当然，对于是否全部是脑子的作用我们可以存疑，放到后面再来讨论。但他总结的人的欲望这5个方面，基本上是对的：生理的欲望；安全的欲望；所属和爱的欲望；承认的欲望；实现自我的欲望。
这些欲望正如台阶一样，一步一步往上攀登，层次也逐步提高。最原始的欲望就是“生理欲望”。
性欲、食欲、睡欲这些东西一般被称为本能的欲望。这些欲望对于维持生命绝对重要，必须得到满足，所以它们产生于爬虫类脑。
上述欲望得到满足以后，随之而来的是“安全的欲望”。饥肠辘辘的时候，不顾一切地寻觅食物，冒着生命危险也在所不惜。而当肚饱肠满之后，就开始考虑自身的安全。
当第一、第二个欲望得到满足以后，就希望获得“所属和爱的欲望”，这是一个想以某种形式作为社会一员而存在的欲望。也可以说是社会归属的欲望，其中包含着需要对象的爱的行为。
马兹罗博士指出，食欲得到满足，安全得到保证，作为社会一员隶属于某个集团得到保证以后，人绝不会就此心满意足，还需要第四个欲望，即“承认的欲望”。
这就是一般所说的自尊心和被社会承认的欲望。自己比别人出类拔萃的自信，对自我能力的坚信，获得的业绩、自立的确认，通过这些满足自尊心的欲望以及被社会承认的欲望。
于是，表彰、名声、地位、评价等等就作为被社会承认的标志，成为这个欲望的具体内容。人不仅仅满足于归属某个社会集团，而是希望因其归属而被别人所承认。
到达这个境界，应该说已成为一个相当成熟的高层次的人。然而人还是不肯就此罢休，于是追求第五个，即最后一个“实现自我的欲望”。到达第四个欲望的人“具有力图最大限度地实现自我的最高存在的愿望”，这就是“实现自我的欲望”。
这是可以与上帝的世界相通的心境。大概就是孔子所说的“七十随心所欲不逾矩”的境界吧。就是说，自己与他人之间的界限已经消失，言行听命于心，在不知不觉中为社会为他人做出奉献。这大概就是一种理想世界吧。
马兹罗博士认为，这五种欲望是人的基本欲望，将其称为“欲望阶段论”是因为达到第一个欲望后才追求第二个欲望，达到第二个欲望后才追求第三个欲望，也就是说，前面一个欲望在某种程度上得到满足以后才追求实现下一欲望，是顺序渐进的阶段式的欲望追求。
我们得承认，爬虫类脑不会有人的第四个第五个欲望，到了猿猴之类的动物就有了承认的欲望了，但仍不会有第五个，惟有人类才需要这5个方面的欲望。从这个意义上来说，人类是最大的欲望的追求者。他比一切的动物都要追求得多，追求得高与大。
马兹罗博士不过是将人类的所有欲望做了归纳，并且上升到了理论上来认识罢了。若是我们不从这个方面而是从另外一个方面来看待人的欲望，也同样可以殊途同归。清人胡澹奄编辑了一本《解人颐》，收录了关于人的欲望应当如何把握的三首打油诗。一首是《知足歌》，一首是《不知足歌》，还有一首是《半半歌》。我们且看那首《不知足歌》：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。这首不知名作者的歌，非常形象地写出了马兹罗博士所说的人的欲望的种类和层次感现象，并且讲出了中国封建时代人的时代性和地域性。若是我们再剖析一下这首歌，那么，它的层次性就是：第一步，只是想吃饱穿暖；第二步，饱暖思淫欲，开始了爱与传宗接代的欲望；第三步，想要过小康的富裕的生活了，或者说白了想要更多的钱与地，当一个财主老爷了；第四步，则渴望权力，想做官，小官还不过瘾，要想当朝中的大官。
这当然是中国特色的行为，没有讲出什么“实现自我的欲望”。对于国外来说，成为学术权威，也是实现自我价值的一条路子，可中国文人则只要做官，“学得文武才，货与帝王家”，惟有官途才觉得是实现了自我的最高价值，其他都不能算数。而一旦当了大官，那么被社会承认，名声、地位自然不在话下。
所以，这首《不知足歌》其实很好地反映了中国人的欲望论，也可以作为马兹罗博士的5个欲望理论的最好注释。
如此看来，人类开始是渴望生存下去，然后是渴望发展自己，实现自己的各种各样的愿望，这是人类的共性，除了前面几步中具有动物的属性以外，愈到后面愈是专属于人类个性的东西了。
不论这人是西方人还是东方人，是古时代人还是现代人，是个健全的人还是个残疾人，都具有这人类欲望，并无不例外地向着这些欲望依次地前进，并企图全部实现它们。
人的一切行为，无不是为着实现这些欲望而努力着，他们的损人与利人，他们在耍着各种手段和计谋，他们在各自的岗位上苦苦奋斗与挣扎，都无不是为着实现这样一些自己或集团的欲望，这一点应当不受我们任何人的质疑。但是，人为什么有着这样的欲望？人为了实现这些欲望到底做了什么并继续做着什么？这些欲望的本质是什么？是什么驱使我们每一个人都丢不开这些欲望，甚至冒着被判刑、杀头的危险也要执着地去追求、实现它？这就几乎没有人深问下去了。而这一点，正是本书所要探讨的。