（兑下艮上）
【原文】
损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损：君子以惩忿窒欲。
【译】
损卦象征减损，有诚信，呈现吉祥，没有灾祸，纯正而有利于行动。祭祀的时候用什么？两竹盒祭品就行了。
《彖》解释道：损卦，减少下卦的一个阳爻，增加上卦的一个阳爻（指此卦由泰卦演变而来），其运行方向是自上而下的。损时要有诚信，自然就纯正吉祥，没有灾祸了，纯正并且有利行动。损时用什么祭祀呢？两竹盒祭品就够了，而这两竹盒祭品应该随时问的变化而变化。减损刚的方面和增加柔的方面也有客观条件，减少和增加、盈余和亏损都随时间的变化而不同。
《象》解释道：损卦的上卦是艮卦，代表山，下卦是兑卦，代表泽，山下有泽，就是损卦；君子应该克制自己心中的愤怒，压制自己非分的欲念。
【智慧解读】
损卦由艮卦和兑卦组成。其上卦是“艮”，是山；其下卦是“兑”，为泽。山就是土多水少，泽就是土少水多，下面减少而上面增多，这就是损失。此卦告诫当时的统治者和身处上位的人，不应该一味地损害人民的利益，要想打下坚实的统治基础，得到百姓的信任和支持是最重要的一条原则。而艰苦朴素、与人民共患难又是取信于民、夯实基础的根本。这个道理在当今的时代是同样适用的。从政者时时处处想着怎样为民服务、为民出力，这样才能得到人民的爱戴。对于经商者来说，如果总想着去榨取、盘剥顾客的利益，到头来自己不但得不到利益，还免不了要吃亏，从而影响事业的发展。
【原文】
初九，巳事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：巳事遄往，尚合志也。
【译】
初九，停下自己的事情速去增援，这种损己利人的行动不会有灾祸，但要斟酌自己的力量，减损适度。
《象》解释道：停下自己的事情速去支援，是因为本爻与“六四”爻阴阳相应，志趣相投。
【智慧解读】
这是损卦的第一爻，阳爻阳位得正，位于全卦的最下方。“六四”阴柔不足，本爻停下自己的事去增援；又因为是“损”的开始，所以应该着力而行。这一爻能使我们懂得舍生取义、舍己为人的道理，也能使我们明白量力而行的原则。当我们碰到正义的事情，或者志同道合的朋友陷于困境的时候，就应该当机立断，抛下自身的利益，无私地去参与、去救助。当然，这肯定是以自身的力量、自身的能力为基础和前提的。
【原文】
九二，利贞，征凶；弗损，益之。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
【译】
九二，守住纯正就有利，应征前进就有凶险；不可随便地减少和增加。
《象》解释道：守住纯正有利，原因是“九二”位在中央，以中正为自己的志向。
【智慧解读】
这是损卦的第二爻，阳爻阴位位不正；但位于下卦的中央，所以守住中位就有利，出去征讨就凶险了。也就是说，有的时候，应该按兵不动、坚守自己的位置，不损己才能益人。由这一爻，我们应当明白，在为人处世中也不是一味地损己为人就万事大吉了。当条件不允许、环境发生变化时，坚持自己的品行，首先保证自己利益的完好无损，对他人来说也可能是好事，也可以对他人他事有所帮助。
【原文】
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
【译】
六三，三个人一起行路，就会有一个人离去；而一个人独行，就会有朋友前来相伴。
《象》解释道：一人行路（会有朋友来），三人同行就容易起疑心了。
【智慧解读】
这是损卦的第三爻，阴爻阳位位不正，位于下卦的最上方，这正是泰卦的“九三”阳爻减去的那一爻。原本是三个阳爻而减去了一个，上面的一个阴爻降下来得到了朋友。这其实是给我们呈现出了人际交往和办事过程中的一个常见现象。大多数情况下，强强联手并不等于更强，强强碰撞也没有什么好结果。力量的平衡才能推动事物的和谐、健康发展。
【原文】
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【译】
六四，减少自己的疾病，使之很快就有好转，这样没有灾祸。
《象》解释道：减少自己的疾病，这也是可喜的。
【智慧解读】
这是损卦的第四爻，阴爻阴位得正，又与“初九”阴阳相应，得到“初九”的支援，所以能减少疾病，很快治愈。这一爻告诫我们：在日常的生活中，有了疾病，就要积极行动起来，增强体质，配合医药的治疗和亲人朋友的关心，肯定能够康健而喜悦．另一方面，人无完人，每个人都有缺点，都会犯错误，只要勇于承认过错和不足，并加以改正，在成长中就不会为此而烦恼了。
【原文】
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自卜祐也。
【译】
六五，有人来增益财富，就算使用大量金钱（“十朋之龟”为古代货币）来占卜，也不会违背人们的意愿，这样就是大吉祥。
《象》解释道：“六五”的大吉祥，是得到了上天的保佑。
【智慧解读】
这是损卦的第五爻，阴爻阳位位不正，但位于上卦的至尊中位，因此大吉。“朋”是古代的货币。这一爻是说，那些损己利人、提供帮助的人，他们的意愿是刚强而不可违背的。他们所做的是正义之举，因而他们心中充满了喜悦。可以说，此爻面对当今的社会现实，旨在唤醒人们的良知和正义，从而将无私助人的优良美德发扬光大。
【原文】
上九，弗损，盎之，无咎，贞吉，利有攸往；得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【译】
上九，不随便地减少和增加，不会有什么灾祸；保持纯正就会吉祥，有利于行动，可以使人臣服。
《象》解释道：不随便地增减，可以使志向得到大的实现。
【智慧解读】
这是损卦的第六爻，阳爻阴位位不正，象征以不正当的手段巧取豪夺，敛尽钱财。因此这一爻是从反面告诫：从政者不要再损人利己了，只有还富于人，才能赢得民心，赢得下属的支持。生活在当今时代的我们应该懂得，损人利己不但从良心和道义上会受到谴责，而且在现实物质层面上终究也不会得到什么好处。只有走正义之路，才能换来同伴的信任和支持，走向成功。
【经典例说】
失之东隅，收之桑榆
“失之东隅，收之桑榆”这句话出自《后汉书·冯异传》。
冯异字公孙，为颍川父城（今河南宝丰东）人。他从小就非常喜欢读书，并熟读了《左氏春秋》和《孙子兵法》。冯异还是东汉王朝的开国功勋，汉光武帝刘秀就非常赏识他。
公元25年秋天，光武帝刘秀建立了东汉政权。当时赤眉军消灭了刘玄建立的更始政权，于是刘秀就将攻击的方面转向了赤眉军。公元26年春天，长安断粮，赤眉军的首领樊崇率领几十万赤眉军不得不转去攻打西面的城邑，但他们遭到了占据天水郡的隗嚣的阻击，于是樊崇只得又把队伍带回了长安。但这个时候的长安已经被刘秀的部下邓禹占领了。经过一场激烈的战斗，赤眉军把邓禹打败了，重新占领了长安。可是在当年冬天，赤眉军粮食供应不足的问题一直没能得到解决，无奈之下，樊崇只好在十二月率领部队东进。
光武帝在派冯异去讨伐赤眉军的同时，还在新安（现在河南渑池东）、宜阳（现在河南宜阳西）屯驻了重兵，以截断赤眉军向东退兵的道路。进发前，光武帝亲自把冯异送到河南，并赐给冯异乘舆和七尺宝剑，满怀希望地对冯异说：“三辅地区一直遭受王莽和更始的暴政，现在赤眉和延岑又在那里暴乱，百姓们生活在水深火热之中。如今你前去征伐，不一定非要攻城略地，关键是要平乱并想办法安抚当地的百姓。将领们都喜欢抢掠，你本来就善于管理军士，希望你能够制服他们，不要再让郡县的百姓受苦了。”身负无限期望，冯异拜别了光武帝，带领军队向西进发，所到之处广布威信，他的部队受到沿途百姓的欢迎。弘农的盗匪很多，当时有10多个匪头自称将军，但了解到冯异他们是为讨伐赤眉军、让百姓过上安稳日子而出兵的，这些匪首都率领自己的部下投降了冯异。
就这样，冯异率领西路军在华阴、湖县一带，和赤眉军相持了60多天，大战了数十回合，最后俘虏了赤眉军的将领刘始、王宣等5000余人。赤眉军力量大大受损。
公元27年春，光武帝派使者宣布任命冯异为征西大将军。与此同时，邓禹也率领部队到达了湖县，同冯异的部队会合。冯异说：“我和敌人相持了数十天，虽然多次俘虏了他们的大将，但是还是有很多敌人。我们现在无法立刻打败他们，可以慢慢引诱他们。皇上现在派诸将驻扎在渑池攻打敌人的东面，我们攻打他们的西面，两面夹击就可以将他们一举拿下，这是万全之计。”邓禹在多次战斗中败给了赤眉军，不服气的他一心求胜为拔先筹，他派部将邓弘抢先进攻赤眉军，狡猾的赤眉军见状佯装败退，将辎重全都丢弃在战场上，先在车里装上泥土，然后在车上覆盖上豆子，饥饿的汉军见到豆子如获至宝，众将领于是争相抢夺，赤眉军趁此机会回击汉军，汉军措手不及，被打得落花流水。幸亏这时冯异和邓禹得知消息带着队伍赶来救援，赤眉军这才暂时退去。了解到士兵们是因为饥饿难耐而争抢豆子、从而给敌人钻了空子、导致战斗失败，冯异认为士兵们这时候如此饥饿疲劳，部队应该先进行一番休整后再继续进兵。但是邓禹不同意他的意见，坚持要马上派兵出战，哪知在回溪（现在河南宜阳西北）又被赤眉军打得大败。这次战斗，汉军损失惨重：邓禹的部下死伤达3000多人，邓禹自己也只带着24骑逃回了宜阳；冯异也不得不弃下战马，和几个将领步行回到溪阪，逃回营寨。事后，冯异重新坚守阵地，把走散的士卒又都集中在一起，很快又招集了各营达好几万人。
公元27年闰月十八日，冯异与赤眉军首领樊崇约定，双方进行决战。冯异一个个地挑选士兵，组成一支精锐部队，战斗前把这些士兵的眉毛都涂成红色，身上的穿戴也和赤眉军的战士一模一样，然后让他们埋伏在战场旁边的隐蔽处。决战开始了，赤眉军派出1万多人去攻击冯异军队的前方，可是冯异只派出很少一部分兵力去增援。樊崇一看，觉得冯异的部队人少势弱，根本不堪一击，就放心地指挥全部兵力去进攻冯异。冯异一看樊崇中计了，立即派出大量增援部队全力迎战，双方激战了一天，仍不分胜负。黄昏时分，赤眉军的士气渐渐减弱了，一个个都显现了疲惫的样子。冯异见时机已经成熟，立即命令原先安排的埋伏在一旁的精锐部队现身袭击。又累又饿的赤眉军见有伏兵杀出，一个个大吃一惊，措手不及。而伏兵的装束打扮又和赤眉军的装束打扮一模一样，这让赤眉军士兵一下子糊涂了，他们分不清哪个是敌人哪个是自己人，一时间不由得一片混乱。这时，打扮成赤眉军的汉兵按事先冯异的安排，齐声高呼“投降，投降”，听到四周的喝令声，赤眉军军心大乱，无心应战。看到将士已全无斗志，樊崇只得下令向东方退守。机不可失，时不再来。冯异这时赶紧率领大军乘胜追击，终于在崤底（今河南洛宁西北）大败了赤眉军。这一次，赤眉军损失了8万多人马，剩下的10万多赤眉军转而逃向东南。公元27年1月，樊崇率残余的赤眉军向宜阳（今河南宜阳县）转移。得知消息，冯异马上派人向光武帝报告，刘秀于是亲自率领预先安排下的两路人马前去截击，并在崤底、宜阳一带设下重重包围圈。赤眉军经过连日的艰苦战斗，打到粮尽弹绝了还是不能顺利突围，樊崇等人看气数已尽，只好向刘秀宣布投降。
战斗结束后，光武帝专门下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。诏书是这么说的：“赤眉军被讨平，士兵们十分辛苦，虽然开始时兵败回溪阪，最后在渑池一带获胜，可以说是‘失之东隅，收之桑榆’。”
【大师讲评】
冯异在失去大批人马后奋起而迎之，最终获得了战斗的胜利。此卦意在告诉我们；在人生的旅途中，太专注于那些已失去而无法挽回的东西只是徒增烦恼，多想想因此而可以获得的事物，心情就会有不同的感受。有得必有失，有失必有得，得与失是紧密相连的，丧失为人生提供了获得的机会。付出总是有回报的，虽然这种回报不一定和付出成比例，所以人们要好好享受所得的乐趣。
山在泽上，因震动而减损于泽，山上的山石崩泄于泽中，这是一损。还有一损的意思就是下面的水不断地冲刷山，山上的石头不断地往下崩泄，上面损了，但益了下面的泽，同时下面泽的水又滋养了山上的万物，是损下益上，双方有损有益，即互损互益。
本卦昭示我们，受到损害，失去了一些东西，但取信于人，也不是没有好处的。
为了全局利益，牺牲局部的小利，以最小的损失求得最大的效益。亦即取之于民而用之于民，这种损也就是益。
损下以益上并非是好事。以国家治理而言，老百姓的血汗被剥损以肥统治者，必然造成百姓离心，统治的根基亦同遭损。