第2章第5节新乐府运动
新乐府运动的概念
新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府
内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古
乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧
题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展。杜甫善于用乐府诗体描写时
事，所作如《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》等，“率皆即事名篇，无复
依傍”（元稹《乐府古题序》）。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人，也都有新题乐府之作
。元结还提出诗歌创作应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”(《二风诗论》)，使“上感
于上、下化于下”（《新乐府序》）。他们可说是新乐府运动的先驱。
新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正
走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社
会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊
病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况
反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡
导的新乐府运动。
新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛等人，既写新题
乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。元稹原与白居易、李绅约定“不复拟赋古
题”，后来见到刘猛所作古乐府诗，感到“其中一二十章，咸有新意”，于是又和了古题乐
府19首。虽用古题，但或“全无古义”，“或颇同古义，全创新词”（元稹《乐府古题序》
），其实质、作用与新乐府是一致的。这样，在当时形成了一个影响很大的诗歌运动，文学
史上称之为新乐府运动。
白居易阐述了新乐府运动的理论主张：所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元
九书》)，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），明确
提出了新乐府运动的基本宗旨。白居易，强调了诗歌的社会功能和讽谕作用；同时白居易主
张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端。所谓“根情、苗言、华声、实义”
（《与元九书》），“其辞质而径”、“其言直而切”、“其体顺而肆”（《新乐府序》）
，“非求宫律高，不务文字奇”（《寄唐生》），则是要求诗歌的形式与内容统一，为内容
服务，表达直切顺畅，让人容易接受。这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的
诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。
新乐府运动的创作
新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及
其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社
会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。如白居易的《卖炭翁》，元稹的《织妇词》，张籍的
《野老歌》，王建的《水夫谣》等，都是直接描写劳动人民 馐艿牟锌岚骱脱蛊龋?
们的悲惨命运鸣不平的；白居易的《新丰折臂翁》、元稹的《夫远征》、张籍的《塞下曲》
、王建的《渡辽水》等，是反映边地士兵之苦和反对穷兵黩武的；白居易的《缭绫》、《红
线毯》、《重赋》、《轻肥》等，是直接刺责统治阶级的骄奢淫逸，并从中反映贫富悬殊、
阶级对立的；白居易的《宿紫阁山北村》、张籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭
露特权阶层恶势力为非作歹、残害人民的。诸如此类的作品，大都具有较强烈的现实意义和
鲜明的倾向性。在艺术上，尽管各人的成就不同，风格互有差异，又大都体现出平易通俗，
直切明畅的共同特色。它们展示了新乐府运动的实绩和优良的诗歌传统，是具有进步意义的
。
新乐府运动的创作，既然针砭现实、指斥时弊，自然就不能不触犯许多权势者。白居易说，
他的诗曾使得“权豪贵近者相目而变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”，竟至“
言未闻而谤已成”(《与元九书》)，可见斗争是很激烈的。元和十年，白居易横遭毁谤，远
谪江州，以他为主要倡导者的新乐府运动也因此受到挫折。事实上，统治阶级的腐败和现实
政治的黑暗，也使得新乐府运动已无法再继续下去。尽管如此，它在中国诗歌史上却留下了
光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。晚唐皮日休作《正乐府》10篇，聂夷
中也多写反映现实的乐府诗，就是对新乐府运动传统的直接继承。