10.93，在网络已经成为这个时代的一部分眼睛，耳朵，喉舌甚至是匕首的时候，还有些人痴迷不悟地“张牙舞爪”地时候，那不只是落伍的问题，而是愚笨至极的问题。
10.94，一万个人在网络上漫无目的漫游，其实至多只有一个人在网络中找到了自己的坐标，很多人都是在胡闹着自己的感觉或只能做他人的无脑“粉丝”。
10.95，对一个人小小的真诚总比对一百个人大大的虚伪要好些。因为心里清明的人才能真正快乐。
10.96，走不出“橡皮人”的境界，就不会有阳光的心态，就会颓废自己的心灵，当然也就不会有自己的快乐。
10.97，那些嫉恨别人比自己活着自在，活着光鲜，活着潇洒，活着春光的人，其实就是一个可怜虫。
10.98，爱不成一个人也无须把他即刻就变成“恨之入骨”的对象，更无须就此对他“耿耿于怀”，爱是缘，不能爱也是缘，何须蹂躏自己的心智呢。
10.99，活着就好，活着并清醒着就是好；活着坦然和自在就好，活着知足和平静就是好。
10.100，一切货币的，贸易的“战争”无非就是为了各自的利益；一切外交的，军事的“手段”无非就是为了各自的目的；一切真正文学的，艺术的“表现”无非就是为了褒善鞭恶；一切政治的，意识的宣扬无非就是为了灌输或麻痹。
——（11）给自己说话
11.1有一天，我也要走的，去一个未知的也必须去的地方，那就先写好一个墓志铭：朋友：我去寻找“我”去了。
11.2，阿健，上天给了你最珍贵的礼物——生命。那就不但要对自己的生命敬重，还要对一切生命敬重，这才是对生命的责任。
11.3，原来如此，我本是一个生命基因的延续，我的生命基因也将延续另一个生命，另一个生命基因并以此延续无数。突然发现：我就是我，本来就是。“我就是我”，本来也是“我不是我”。
11.4，在自己一生曾经追求或将要追求的种种目标时，要看清得到的是不是值得的，失去的的是不是不值得的，譬如虚名；反之，也要看清得到的是不是不值得的，失去的是不是值得的，譬如贪得无厌的物欲。要分明拥有的是不是需要坚守的，譬如真诚坦然；丢弃的是不是需要犹豫的，譬如虚伪狡猾。
11.5，生命是如此的坚韧，那是所谓浪漫主义情怀的使然。生命又是如此的脆弱，这是我们不得不面对的真实。我不是一个虚无主义或悲观主义者，也不是一个消极的宿命论者，我只知道，生命对于任何人来说本就是一个奇迹，可这奇迹却也短暂和脆弱，正因为如此，这也是我必须珍惜和敬重它的原由。我猜想并相信生命可能是上天的符号，或是神明的一个意识分支，因而，我必须毫无理由地恭敬地看待它、对待它、善待它、运用它，并让它放射出精彩。这样才不枉来此一生。
11.6，我那也曾经浮躁、曾经彷徨、曾经迷惘的心呀，现在真的平静了、真的厚实了、真的明净了吗？为什么自己总不能把时间留给亲人一点、去感触天伦的亲情；为什么自己也不能淡下心来和自然快乐地亲密；为什么常羡慕或小有嫉妒地去参照别人；为什么想在郊外看一次星星的愿望也成了一种奢望；为什么还要违心地硬撑着脸面在酒桌上故作神采飞扬、去应付那些个别无聊的应酬；为什么明知一切虚名一切奉承都是庸俗和毫无意义的、而又强迫自己变得八面玲珑。这是我的心之所求吗，这是我的心之所愿吗，这是我的心之所乐吗？呵呵，“淡泊以明志，宁静以致远”那是一个多么让人崇尚而又折磨人心的美妙词句呀，是谁把它从我身边偷走了？
11.7，一直以来，在为人处世方面自己总想着各方面都能圆满并尽善尽美，其实任何人都不可能做到时时随人愿、处处随人愿的。过于追求完美、过于祈望圆滑、过于包容和迁就一切，也最终难如人人愿，结果还是折磨自己。有些人和事是难以忘怀的，值得铭记和珍惜的；有些人和事是无须放在心上的，该忘却即忘却罢了，免得自己闹心和郁闷。
11.8，很奇怪，有些人老习惯把别人的谨言慎语、谦逊稳当，当做木讷迂腐或才思浅薄，而我则觉得，应该习惯于在场上察言观色、广听言路，以便博取他人之思、汲取他人之长；其实这也不是自己非要八面玲珑、圆滑世故，而是在没有准确了解或知道一个人时，最好不要轻率地去评价他人或盲目地表现自己，那样很容易弄巧成拙不说，还容易伤害别人和自取其辱。
11.9，人的一生免不了有些许的无奈：官场上无奈，商场上的无奈，情场上的无奈，学业上的无奈，同事间的无奈，朋友间的无奈，同学间的无奈……，也许正因为有了那些无奈，才使自己更加成熟和稳重；也许有了那些无奈，才使生命有了厚重；有了那些无奈，才使人生更加饱满；有了那些无奈，才使自己懂得了珍惜。
11.10，生命本身在于体会，而生活的繁杂却把我们似乎变成了“全能的猎手”。自己往往也找不到猎取的目标，“淡泊名利”又往往使自己流于“庸庸碌碌”；“追求理想”又往往使自己“贪欲膨胀”；“崇尚高尚”又往往使自己“自负清高”；“追求自由”又往往使我们易于“放纵自己”；那就麻醉自己吧，可又往往把自己搞得“世界独醉我独醒”；到了忘乎所以自以为是的“境界”了，回头一看，生命是如此短暂，真正属于自己的是哪部分和哪些个呢？
11.11，自己常嘀咕，叫我儒商的不妨叫“孺商”吧（我是老小孩呀）；叫我老帅哥的，也不妨叫我老衰哥吧（我毕竟已是中年）。自曰浪子，其实是对一个生命在这个星球上稍纵即逝归于尘埃的无奈；自言醉着，实则是对这个世界上很多无奈的自我解嘲；自称行者，只是期望有一天自己能真正的归于自然，溶于自然，做个逍遥的行者，少些无奈的清净和悠然的自得。
11.12，俺也常得瑟自己，谁说俺不虚荣，就俺头上那几根稀疏的头发和你的“茂盛森林”相映衬，那已经气煞俺吐血不止一次了。可是无奈呀，是啥热闹的街上不长草也好，啥聪明头上不长毛也罢，我都无能为力不想去考究了，总之也自有好处不是吗？好在别人难抓我小辫；好在天气预报我早知道；好在节约能源我环保，也就自我满足了，呵呵。
11.13， 我们谁能否认自己从来不曾无奈地在相信自己和不相信自己间徘徊，谁又能否认不曾在保护自己又不得不出卖自己的犹疑间摇摆，看着自己被出卖，看着自己出卖自己，我们学会了为自己的虚伪画像，学会了为自己的清高谱曲，我们还要美其言曰，这是为人生的那个理想，是为生命的那个价值，是为了某种的那个信念。我们把欺骗自己，等同于自己的一种智慧和聪明，在用无奈和痛苦扼杀自己的天性，扭曲着自己的快乐和满足，我们是谁，我们找到了自己吗？没有找到自己的我们真的快乐吗？
11.14，在某种程度上，语言可以展示自己，但也可以掩饰自己；就如文字可以抬高自己，但也能虚化自己一样。要不就是涵养自己，要不就是丢失自己，要不就是背叛自己，要不就是“变异”自己。做好自己，做好真实的自己，着实不易。
11.15，不要把那些动辄说是为了信仰理想事业，或高尚正义道德挂在嘴上的人当成一回事，不管他的事业是官场或商场，不可否认，其中也不乏有个别人真是为了事业，或真想自己高尚一些，但毕竟有另外一些人是为了虚荣虚伪虚假而招摇过市的，更不乏有看似正常实则心理扭曲的变态者，那部分人的感觉是：他自己几乎和圣人差不多了，他把其他人都当做无趣无聊无知者了。让那类人得瑟去吧，毕竟你和他不是一条路。
11.16，恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。这是齐白石先生的愿望。恨不生八百年前，骑马弯弓射大雕。那是人人都有的英雄梦。恨不生在千年前，愿找酒仙论杜康。这是我“扯淡”的想法！呵呵！阿健，还是多保重身体吧，保持坦然心态吧！
11.17，经历的曲折或坎坷，总是一种人生财富，有时似乎看清了一切，也就似乎看淡了一切；看透了一切，也就看轻了一切。不想再愤世嫉俗，也不想再慷慨激昂；不想再哗众取宠，也就不想再招摇过市。但，一个血性男儿，眼里总揉不进沙子，不喜欢矫情造作、不喜欢拿腔拿调、不喜欢口若悬河，也就不喜欢虚张声势。想爱或要爱就爱得流血泣血，管他人怎想；该恨或要恨就恨得彻骨透心，奈他人何事。该笑时仰天长啸，包容天下之事；当骂时破口痛斥，鄙视无耻之人，这样的男人才能活着鲜活光亮，有滋有味。
11.18，成长的烦恼有时是因为我们看不明、看不透、看不到世事的真真假假、虚虚实实、善善恶恶；成熟的烦恼有时是因为我们似乎感觉到了、领悟到了、明白到了世事的反反复复、虚虚幻幻、美美丑丑。
我们都想保持一份真诚，但又不得不自觉地在智慧和心机间来回游离、以求保护自己，却在不知不觉中失去了些许的真诚；我们都愿大度谦和，但又无可奈何地在这个需要个性张扬、表现自我的时代里，显示出过于清高或唯我的特性，这样的我们也只能在无奈中悄然失去了男人的胸襟和气度。做个真男人，不是一个男人说自己是男人就是男人那么简单的事，它还是需要一番历练和积淀和修行的。
11.19，我从不会也不愿或不可能去说教或指点别人一二三，也坚决地厌恶和反感别人有意无意或故作姿态地在我面前装腔作势，更无耐心和涵养去容忍那些无谓的没有技术含量的扯淡或自以为是的说教。因为我不需要一个虚假的横空出世的“道德救世主”，或一个虚伪的“灵魂解放者”。做人坦荡些就好，别得瑟就行。
11.20，曾几何时，我在一个彼此都曾相识的场上或似曾相识的场上默默无语，精心礼仪，专致情谊，别人会说我没啥学识或含量，一天突然被无意中扯到了可能高雅或所谓的文化范围中，又有人说我攀附风雅、故作高雅、卖弄风骚。当然那些人还会迫不及待地说我装啥学问或玩啥深沉。人就是这样，我能把那些人的“高尚挑剔”或“怪异胃口”伺候好吗？呵呵，管他呢，随他去吧。阿健知道就可。
11.21，文化的造诣或职务的标榜或金钱的数量，并不能表示或彰显一个人的人格或道德或精神的分量。天天口中念着这个哲学那个主义或别的口号的人，总想着比别人高尚或崇高或正义正直，那是你自己的事情，别强加于我，或总拿着没有根据的幻想和意淫比照我就行了。你怎么知道他人都是你想象的那样猥琐或低贱呢？可能只是你自己心理猥琐和低贱。是的，我要记住，别去毫无根据猜疑别人的行为。你又何苦皇帝不急急太监呢。
11.22，有这样那样的所谓公职人员，可能是博士出身，或部门要员，那只是你的一时的社会角色，或在这个变化社会中的一个专业职务、职能职称、权利头衔的位置，但别把你自己当做全能全才的人，也别把自己当做高尚高贵的代名词或代理人。似乎一切你都比别人超越、比别人聪慧、比别人高尚。仗着这些毫无意义的头套就去指点他人，你不是滑稽就是脑残。我的观念该糊涂时糊涂就好。你的那套非要我清醒干嘛呀？
11.23，每个男人或女人都有自己的尊严或虚荣，有时仔细地适当地维护他人的虚荣，也是一种修养，不懂规则不明事理的捅破别人的隐私，损坏别人的虚荣，就是对他人的无辜伤害，也可能遭到别人对自己的无情伤害。
11.24，给朋友一个距离，不要和朋友贴太近了，以免给朋友造成压力，本就是对朋友的尊重和呵护。给朋友一个空间，不要把朋友的任何事情都了解得清清楚楚，让朋友也有自己的活动范围，本就是彼此之间的理解和爱护。
11.25，不懂的事，最好绝口不提；一知半解的事，最好不要侃侃而谈；懂得即使很多的事，最好也要学会洗耳恭听，虚心和他人探讨，是你赢得他人尊敬的起码前提。
11.26，做人应该直率坦然，又要注意说话场合分寸。直率并不是鲁莽，坦然也不是不顾及他人感受，注意场合并不是圆滑，讲究分寸也不是世故，不知道这点，可能只会带给他人不悦，也会给自己带来不必要的不快。
11.27，我们都有心理不平衡的时候，曾经不如自己的人现在官运亨通了，财源滚滚了，红颜蓝颜满手都是了。不平衡的心思可以有，但耿耿于怀的心态不能有。
11.28，即使一个出色的心理师也未必能调剂好自己的心理，我们每个人都有偶尔得瑟的时候，别计较不该计较的事就行了，这样才能快乐。
11.29，养颜、养身、养性，都有很多方式或秘方，但养心则不同，养心必须用善良滋养，一个人不善良，其心必猥琐。
11.30，在这个国度，一个人能在酒场上得心应手、得体周到、拿捏得好，基本上就可以在官场上商场上把握得差不多了，这是我们这个国家的国情。别让自己酒后失态，也是一种难得的修为。
11.31记住帮助过自己的人，记住关键时刻帮助过自己的人，记住曾经真心帮助过自己的人，记住帮助过自己而又不凌驾于你的人。懂得感谢、懂得付出、懂得报答、懂得尊重他人，你就做得很得体了。
11.32，一个人可以没有哲学意境，没有小资情调，没有后现代思想，没有浪漫情怀……但你至少要有自己的风骨。
11.33，尊重比自己强的人，是一种态度，一般人都可以做到；而尊重比自己弱的人，则是一种胸怀，更是一种善举，非一般人能做到。
11.34，有些人的郁闷，可能不是他自己的事情，而可能是因为别人的成功或优秀刺激了他，这种人不值得别人去同情他。
11.35，总觉得自己比别人聪明或正直的人，总觉得别人比自己愚昧或狡诈的人，不是小聪明过了头，就是心术邪到家去了。
11.36，帮助过他人而又让他人失去尊严的帮助，是一种庸俗的且徒劳无益的帮助。
11.37，看到一个母亲细心地给自己孩子擦鼻涕的那一刻，看到一个父亲弯下腰给自己的孩子系鞋带的那瞬间，总比看到那些给孩子买名牌东西的家长更让人感动。做一个好父母是不容易的。
11.38，这个世界本身就有很多不可理解不可思议的事；这个社会本身就有很多不公平不公正的事，不丢失自己并能适用它，就可以了。
11.39，事业同年纪无关，同样，爱情也同年纪无关。看你怎么去想、怎么去做了。
11.40，大话说出来容易，也很顺气提神，但可能最终压垮的是自己。
11.41，切记，不要去关心别人的隐私或阴私。
11.42，有的东西不妨炫耀一下，只要不伤害他人；有些东西绝对不能炫耀，不但伤害自己也无辜伤害了他人。
11.43，聪明和狡诈可能都需要头脑的活动，但绝对不是一个概念。
11.44，一个人风流倒也罢了，但不能没有廉耻，也不能硬把高尚紧固在自己头上，那样会很“头痛”的。
11.45，每个人都有人性的弱点，也都有自己的弱点。善于控制人性的弱点，善于及时发现并承认同时掩饰或改正自己的弱点，方可成大事。