他们立即开拔，朝着江孜方向走去。但是很快又停下了，身后传来密集的枪声。显然是来复枪和火绳枪的交火。容鹤中尉凭着一个军人的素质，意识到枪声就是呼唤，必须带人前往增援。他催促自己的部队：“快快快，跟我来。”然后转身向杂昌峡西路跑去。达思牧师愣怔着，无奈地跟了过去。
达思牧师一心想离开这里，除了避让有旦巴泽林塑像的雪浪寺，还想尽快到达江孜：他想起黄灿灿的青稞原野、绿油油的年楚河两岸，想起白居寺、闭门修炼的时轮殿，想起如父如母的尊师班丹活佛和慷慨仁慈的施主颇阿勒夫人。但让他最想最想的，还是亲爱的无比亲爱的菩媸姑娘。菩媸姑娘，我就要见到你了。我曾经向你发誓一定回去，我说：“达思要是食言，黄金就会失色。”
可是现在，他归心似箭，却还要陷在英国人的战争里浪费时间。他为什么必须跟着容鹤中尉去打仗？不去不行吗？更何况他不能带着十字精兵进入江孜，要去就一个人去，悄悄的，出现在菩媸姑娘面前、尊师班丹活佛面前。达思牧师放慢脚步，渐渐落到了队伍后面，突然闪身躲进了荒绿的草丛。躲了一会儿，看容鹤中尉的部队消失在杂昌峡内，便回身快步走去。江孜，他将一个人到达江孜，不让江孜人知道他是十字精兵的一员，也不让十字精兵发现他去了哪里。
但是没走多远，就被不知从哪里绕回来的容鹤中尉拦住了。
容鹤中尉说：“我脑后有眼睛，看见你躲起来了。”
达思说：“中尉，我是一个牧师，我有自己的路要走。”
容鹤中尉说：“不，你更是一个喇嘛，你想走一条背叛我们的路。”
达思说：“为什么要背叛？上帝是我们共同的天父，而且……而且我们都知道主的教诲：上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”
容鹤中尉吼起来：“不需要你给我布道。”
达思说：“主说，我如果能说万人的方言，和天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我如果有先知讲道的能耐，也明白各种奥秘和知识，而且具备所有的信，并能让我移山，却没有爱，我就算不得什么。中尉，请不要打断我，我想说的是，为了你的爱，也为了我的爱，请你让我走。”
容鹤中尉眯缝起眼睛：啊，什么意思？
达思说：“是我的爱跟你的爱的交换。我有一个姑娘，她叫菩媸，在江孜等着我。你也有一个姑娘，他叫桑竹，尽管她并不等着你，你却想见到她。”
容鹤中尉一把撕住了达思牧师：“说，快说，你知道她在哪里？”
达思说：“我说了我们必须交换。”
容鹤中尉松开他，恳求道：“我同意交换。快告诉我，牧师。”
奴马代本和欧珠代本带人从杂昌峡西路的北山上追过去，试图拖住走向雪浪寺的十字精兵。当他们在山坡上开始攻击峡底的敌人时，都觉得已经有了取胜的把握。这里到处都是石头，加上敌人的兵力跟他们相当，自己又是居高临下，无论滚石还是射击，都能遏制敌人的前进。但是结果却是相反的，奴马和欧珠没想到，雪浪寺那边已经有了十字精兵，十字精兵赶来增援了。他们看到容鹤中尉率部从西路口方向的北山顶迂回而来，在他们后面和头顶开始射击。
奴马代本喊道：“哪里来这么多的洋魔？山上山下都是。”
欧珠代本赶紧命令部下撤退，还没撤出枪弹的威胁，就见峡底的麦高丽上尉趁机带人爬了上来。两股十字精兵汇兵一处，从北山的山坡和山顶上追打他们。他们赶紧撤退。好在退路就是来路，他们是熟悉的，多数人带着性命来到了安全的地方。
奴马代本无计可施，连问几声：“怎么办？怎么办？”
欧珠代本说：“让我们问问佛祖吧。佛祖，这可怎么办？”
果姆说：“去那边。”看欧珠和奴马呆愣着，又说，“跟我走。”她发现洋魔兵多，他们无法从北山跑到洋魔前面去保卫雪浪寺，也无法从后面拖住，就想出了从南山走的主意。
他们从北山下去，爬上南山，想加快速度赶在洋魔之前到达雪浪寺，但是走了一会儿就发现，南山崎岖，根本没有可以走通的地方。
果姆说：“现在只有一个办法，从峡底跑过去。”
殴珠代本说：“对，跑过去。”
果姆又说：“跑过去就能活着到达雪浪寺。”
殴珠代本说：“跑不过去就会让洋魔高高的子弹打死。”
奴马代本说：“看来只能这样了，我们狂奔过去。西甲喇嘛说了，保卫雪浪寺的只有我们。”
他们来到峡底。狂奔前奴马代本和欧珠代本对部下说：“死的可能性大，活着可能性小，大家想一想，实在不想死的，就从这里退回去，去寻找西甲喇嘛，或者回家去。”
没有人离开，离开是耻辱的。对他们来说，带着耻辱活下去，还不如死掉。
为了保卫雪浪寺的奔跑就这样开始了。所有藏兵和西甲喇嘛拨给他们的三百僧兵，都开始狂奔。知道打枪抵抗是没用的，就只有挣脱时间的束缚，和死神展开赛跑，拼命狂奔。
西藏人常常用来对付十字精兵的滚石，这时让对方用在了西藏人身上，因为轰响震天的滚石比子弹更有威慑。当然也没有放弃子弹，机枪和来复枪的扫射，一直持续着。
一路狂奔的西藏人不时有人倒下，也不时有人在滚石和子弹面前飞越而过。此刻，狂奔是生命的唯一形式，除了狂奔没有别的，活着就只有狂奔。不能狂奔的，就是死了。麦高丽上尉和容鹤中尉的笑声证明，狂奔过去的只是少数，大部分趴下后，就再也没有起来。《圣史》上说，杂昌峡谷西路有一个地方，名叫狂奔峡。
十字精兵挥兵朝雪浪寺飞速进发。
麦高丽上尉问道：“你们为什么不占领雪浪寺？”
容鹤中尉说：“里面有麻风病人，我们只能放弃。”
麦高丽上尉说：“不能放弃，对付麻风病人，最好的办法就是烧死他们。”
容鹤中尉说：“我们的牧师是一个佛教法术的修炼者，他不会同意放火烧毁寺院的。”
麦高丽上尉说：“你应该让这样的牧师直接下地狱。”
容鹤中尉说：“是的，我已经把他赶走了。”
麦高丽上尉生气地说：“那不是下地狱，是上天堂。”
雪浪寺里，经堂佛殿的地上躺满了被前线总管俄尔噶伦留下来的伤员。他们大部分无法走动，全靠寺院的僧人关照。但雪浪寺没有藏医喇嘛，僧人只能关照伤员的吃喝拉撒，却无法给他们治疗。焦急中，寺主赤烈活佛亲自前往康马宗和江孜宗交界处的乃宁寺，请藏医喇嘛速来救治，迄今未归。
伤员的疼痛让寺院充满了呻吟和诅咒，连神像都变得皱眉锁眼，尤其是紧挨寺门的护法殿里，旦巴泽林的塑像已不再是切齿睁目怒恨，还有了忍耐的不堪和幽幽怨望，肚子里的怪响就是证明，好像自己都不相信自己的存在了，用水浪般滚动的声音发出了质疑：谁是旦巴泽林？
护法殿里没有伤员，只有僧人。僧人们都很奇怪：旦巴泽林塑像的肚子里常常会有威慑敌人的忿怒的气流，听起来就像打鼓一样。今天怎么了？变成了水浪滚动的声音。是不是听到了洋魔的脚步声，连震撼四方的旦巴泽林也变得异样了？
同时出现异样的还有魏冰豪。魏冰豪也是伤员里的一个，他伤在腿上，却奇迹般地站起来，开始慢慢走动。他从后面的佛殿走到前面的护法殿，看了一眼旦巴泽林，就两腿一软，瘫倒在地，想磕头，腰却直不起来，根本磕不了。这时他听懂了塑像肚子里的声音：谁是旦巴泽林？他不由自主地回答：“我是旦巴泽林。”
僧人们更奇怪了：怎么这个伤员一回答，旦巴泽林塑像就恢复如初了：肚子里又有了打鼓一样的忿怒的气流，表情又是切齿睁目怒恨的样子。
魏冰豪再次站起来，似乎也是健康如初了。用力迈步，走出去，又走回来，双手合十，朝着旦巴泽林塑像弯了弯腰说：“你知道我是你，我是旦巴泽林，让所有的伤员都好起来吧，像我一样。我们还要打洋魔，洋魔已经来了。”旦巴泽林塑像的肚子里没有任何异样的声音，就是说他的请求没有被答应。回答他的是一串急促的脚步声：寺主赤烈活佛回来了。