在孔子的学生当中，有一个叫曾参的，事有凑巧，在他的老家，也有一个和他同名同姓的人。有一天，那个人在外地杀了人，一下子惹起了很大的风浪，“曾参杀人了”的流言不知道什么时候开始在家乡传播。有人开始把这种流言告诉曾参的母亲，但是曾参的母亲知道自己的儿子品行非常的正直良好，所以很信任自己的儿子，根本就不相信曾参会杀人，所以也就没理睬；不久，又来了一个乡邻，向曾参的母亲报信，曾参的母亲还是没有相信，连头也没抬，做什么依旧做什么；不久，第三个人也跑来告诉曾参的母亲，这些曾母心里一下子没了底，心情突然就紧张了起来。她害怕这件事情会牵连到家里的其他人，就顾不得去核实消息的真伪，急忙把来报信的人赶了出去，插上家里的大门，搬起墙角的梯子，爬上墙头，翻墙逃走了。
曾母在接连不断的流言面前，最终没有抵挡住“曾参杀人”的说法，动摇了自己对儿子的信任。这一方面说明缺乏事实依据的流言是非常可怕的，另一方面也说明，心中看不清流言不攻自破的本质，是要吃大亏的。
在我们的生活当中，想要完全避开流言是不现实的，流言对一些人的杀伤力也非常的强大。法国的莫里哀就说过这么一句话——即使是铜墙和铁壁，也阻止不了流言的传播。其实，流言事实上并没有这么的可怕，关键的问题不在于我们的周围是否有流言，而在于我们个人对待流言的态度和认识。流言往往都是不攻自破的，对待流言最好的方法就是保持沉默，不予理睬。
面对流言，相信它们不攻自破，我们就能采取一些应对措施来尽量减少流言对我们的影响。
首先，我们的心要放宽，对待这些不真实的言语，我们要大度心宽，要以冷静的心来对待。我们不能一听到和自己有关的流言就暴跳如雷，就和那些传播的人大吵大闹，这样的行为，不仅不能消除流言，反而还会更加有力地推动流言的传播，增加流言的杀伤力。当然，急着解释，也有可能让自己留下越描越黑的形象。我们要静下心来反思，流言有时候并非完全的空穴来风，要找到它的根源，然后想办法解决掉。我们越是内心平静，越是不把面前的流言当成一回事，那些传播者也就越觉得无趣，流言也就不攻自破了。对我们没有什么杀伤力的流言，也就没有什么危害可言了。
其次，要坚信流言是脆弱的，对自己要有信心。曾担任过德国市长的格里克，在１６５４年的时候，听到周围的人都在议论托里拆利的事。这些人都不相信托里拆利所说的大气压的存在，一直在嘲笑他的幼稚和愚蠢。但是，格里克虽在远离意大利的德国，还是坚信大气压的存在，想要替托里拆利摆脱这些流言。于是他决定要做一个实验，证明大气压是真实地存在的。但是周围的人在知道了他的决定之后，有很多人都劝他不要白费心机了，也有人预言实验会以失败告终，一时间，流言四起，一下子把格里克包围了起来，但他还是没有放弃，照样朝着自己心中的那条路去走，最后他成功地做了一次大型实验，人们也终于相信真的有大气压的存在了。所以，流言是脆弱的，在事实面前，总会不攻自破。
第三，我们可以找到身边的亲戚和朋友，帮助我们一起解决。因为在很多的情况下，我们自己去跟人一一地解释，往往说不清、道不明，即使说清楚了人家也未必会相信。但是，假如从别人的嘴里说出来，我们的朋友、同事、亲人来帮我们出面解释清楚，可能就会收到意想不到的结果。有证据、有辩解，要首先拿给那些跟我们关系好的人来看，讲给他们听，先争取他们的理解和支持，再通过他们把事实讲给别人。
我们要坚信，真的不会被人家几句话就说成了假的，假的也不会被别人的三言两语就说成了真的。流言再嚣张、再肆掠，也只是个纸老虎，经不起推敲。在聪明理智的人眼里，流言往往会幼稚得可笑，不攻自破。
心胸豁达，乐于释怀
我们要感谢那些让我们变得越来越坚强和无比豁达的流言，感谢那些在生活和事业上给了我们成长阻力的流言散布者们，是他们，让我们懂得了什么叫乐于释怀，让我们把自己的人生看得清清楚楚，让我们更能在风风雨雨面前一笑了之。苏轼有诗云：“一蓑烟雨任平生。”讲的就是这份豁达和乐于释怀的精神品质，有了这种心胸，我们在面对流言的时候，也就多了一份超然和无畏。
流言止于智者，止于心胸豁达而又乐于释怀的超然心态。有一种人，即使听到了流言，他也不会回头去追究那些传播的人都是谁。因为他们知道，人生是如此的短暂和宝贵，有很多的事情等着自己去做、去处理，何必纠缠于这不真实的流言蜚语呢？何必为这种让人不愉快的事情浪费自己的精力和时间呢？
放眼中外，那些能够成就大事业的人物，都具有这一种优秀的品质，就是他们心胸豁达，能够容忍别人所不能容忍的事情，能够排除流言的干扰，把自己的全部精力都花在自己的理想之上。只有具有这种豁达的胸怀以及乐于释怀的大度，才能求同存异，才能团结大多数人，才能把目光放得长远，不被眼前的流言蜚语所羁绊。斤斤计较，纠缠于那些没有真实性可言的流言蜚语，是成就不了什么大事业的。
鲁迅先生的一生，是在同旧中国专制制度的抗争过程中，被各种流言蜚语缠绕迫害的一生。他曾经在《并非闲话（三）》说过这样的话：“我的一生，给我造成最大伤害的并非书贾，并非兵匪，更不是那些旗帜鲜明的小人，乃是所谓的‘流言’。”我们如果仔细研究鲁迅先生的人生，会发现这短短的几十年里，不管是他的生活还是学术等各个方面，只要他参与的活动，几乎都充斥着流言。这些完全是凭空捏造的流言，成了别人横加在他头上的罪名，被那些恨他的以及无知的大众们肆意地传播，在整个的一生中都攻击着他，在一个时期，也曾经深深地伤害了鲁迅先生。但是，到后来，鲁迅先生用他那豁达的心胸包容了这些恶意的流言，对袭扰了他一生的流言听过之后也就释怀了。这些流言，并没有阻碍鲁迅先生前进的脚步，相反，在这些流言的包围下，鲁迅先生的那种豁达的胸怀，那种乐于释怀的心胸，让我们看到了他的伟大和坚韧。
调整好我们的心胸，只要我们的心乐观豁达、乐于释怀，那么这个世界上就没有什么所谓的流言可以把我们击垮。我们的光明磊落，使我们具有笑着面对流言的勇气，即使再可怕、再令人畏惧的流言蜚语，在我们豁达的心胸面前，也仅仅是一阵微不足道的风，只能让我们感到清爽，造不成哪怕一点点的伤害。那些造谣和传播流言的人，真的非常的可恶，令我们憎恨，但是细细地想起来，又觉得他们其实又很可怜。一个真正快乐幸福的人，他怎么会去四处地造谣中伤别人呢？真正快乐幸福的人，一定是一个善良的、懂得生活的人，是有一颗纯净感恩心灵的人，是会用心去感谢那些生活中点点滴滴的美丽，感谢人际交往中那些真情的人，这种人怎么会四处去造谣中伤别人呢？可见，传播流言的人原本就是可怜的、是不幸福的，我们身边那些喜欢说三道四的人，几乎都不曾真正拥有过幸福和快乐，也正因为这种人不懂得什么是真正的幸福和快乐，他们才会关注别人的生活，才会嫉妒别人的幸福，才会中伤别人，用别人的痛苦来慰藉他们的心。
所以，我们根本没有什么必要去和那些散布流言的人去对骂，如此，则正中了那些人的下怀。打个比方，假如身边的一条疯狗在我们不注意的时候，一下子咬了我们一下，难道我们要去追那条疯狗，也张嘴咬它一口？相信没有人这么做吧。我们不和疯狗一般见识，因为我们和狗不是同类，更何况是疯狗呢？所以，面对那些散布流言的人，面对流言的诽谤，我们一定要豁达，一定要乐于释怀，要保有一个纯净宽广的心灵。
我们要感谢那些让我们变得越来越坚强和无比豁达的流言，感谢那些在生活和事业上给了我们成长阻力的流言散布者们，是他们，让我们懂得了什么叫乐于释怀，让我们把自己的人生看得清清楚楚，让我们更能在风风雨雨面前一笑了之。苏轼有诗云：“一蓑烟雨任平生。”讲的就是这份豁达和乐于释怀的精神品质，有了这种心胸，我们在面对流言的时候，也就多了一份超然和无畏。
难得糊涂，宁静致远
难得糊涂是一种人生的哲学，宁静致远是人生的一种智慧，面对纷繁的社会，面对上级，面对流言，面对我们面前的一切艰难险阻，它们都有着莫大的价值。宁静是糊涂的内涵，糊涂是宁静的外延。两者相辅相成，可分但是不可离的。在现实社会中，喧嚣让宁静变成了一种记忆，这个社会上到处都充斥着浮躁的人心，所以难得糊涂，宁静致远，是一种很好的解决方式。
难得糊涂，宁静致远，这其实就是一种超然的心态，改变我们面前能改变的，接受那些我们不能改变的。在我们的生活中，应该学会在这个世界上的生存之道，但是这种聪明，不是那种“小聪明”，小聪明的人只能在人生的某个时间点上聪明一下，并不能聪明一生一世。我们都知道，大的智慧都隐藏于糊涂之中，都寄予宁静之下，表面上糊涂和不爱说话的人，虽然他们不在乎一时的得与失，不争一时的意气，但是却能一辈子聪明，能够在流言蜚语中明哲保身，在社会的竞争中立于不败之地。
大家都知道，清代的郑板桥在自己奋斗了一生之后，留下了“难得糊涂”的这一四字箴言，是他一生经历的总结。而诸葛亮在《诫子书》中写下了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的真理，也是亘古不变的真理。这些都是古人留给我们的智慧结晶，适合于现在我们生活的方方面面。
糊涂和清醒，宁静和喧嚣是相对的。清醒意味着理智和聪明，人要在社会上行走，必须要保持足够的清醒才好，这样在面临决策的时候，才能更好地把握住方向，才能更好地实现自己的目标，才能找到自己的方向，从而实现自己的愿望。而喧嚣呢？它意味着热闹，意味着人际关系的和谐丰富，意味着朋友多路子广，只有适应了这种喧嚣和热闹，人才能抓住一些社会的潜规则，才能为自己更好地发展打通关节。那么，这样说来，糊涂和宁静就没有什么意义和作用了吗？不是的，在现实社会当中，它们是有着自己的意义和作用的，尽管很少，但也正因为这样，才显得弥足珍贵。
在社会竞争中，我们必须保持这足够的清醒和喧嚣，谁对我们好，谁和我们距离近，谁是我们的敌手，谁又刻意地冷漠我们，这些，我们应该心里面有数，这是生活的一个基本的方面，也是我们能够在这个世界上生存的一个很重要的条件。假如没有了这些，我们的生活将是一片空白，我们也就会浑浑噩噩，像一个没有头脑的苍蝇一样，四处撞墙了。
在面对流言，或者面对上级以及那些所谓的强者的时候，糊涂和宁静是比聪明和喧嚣要好的。历史上有很多的这种例子，比如说汉朝的萧何。当年和刘邦一起打天下的时候，除了萧何，刘邦手下还有很多的能才贤士，但是后来汉朝建立以后，那些人都被刘邦慢慢地冷落和杀害了，唯独这个萧何能够无灾无难地活到了老，为什么呢？在面对那些谋反的流言的时候，萧何是有一种别人所没有的糊涂和宁静的，他从来都是对流言持不关心的态度，不解释，也不抗争，对重大事件也是这种态度，这样，刘邦便觉得他很老实、没心机，也就放松了对他的疑心，萧何也保全了自己的一条命。
其实，宁静是糊涂的内涵，糊涂是宁静的外延。两者相辅相成，可分但是不可离的。在现实社会中，喧嚣让宁静变成了一种记忆，这个社会上到处都充斥着浮躁的人心，所以难得糊涂，宁静致远，是一种很好的解决方式。人只有在宁静中才能意识到自我，才能触摸到灵魂的深处，要是没有宁静，我们就很容易在这喧嚣的社会中迷失自己。而糊涂是宁静的外衣，在面对自己改变不了的事实的时候，是我们一种最好的自我防卫。宁静使我们时刻保持着远大的理想，在喧嚣的社会中不至于迷失自己的本性，而糊涂则给我们披上了一件低调的外衣，使我们远离了别人的嫉恨，远离了因为这种嫉恨而生成的流言蜚语的袭扰。
我们一直在追求着幸福和快乐，但是，我们中的很多人，其实并不知道幸福其实就是一种心灵的愉悦。我们的心灵愉悦，即使我们贫穷，我们也是幸福的。所以，幸福不是物质，不是金钱，只需要一颗宁静和糊涂的心，在喧嚣的时候提醒自己，在流言四起的时候淡化自己，这样，我们的心就始终是愉悦的、是幸福的。
梭罗毕业于哈佛大学，他不去经商从政，周围的人都说他是个糊涂蛋，名牌大学毕业，却畏缩在了瓦尔登湖，过着形同隐居的贫穷生活。他在湖畔搭起小木屋，开荒、种地、读书、写作。梭罗４４年的生命，在别人的眼里，是糊涂的，不思进取，但是他坚持过着宁静简朴的生活，过着自己喜欢的生活。作家约翰也是过着在别人眼里离群索居的糊涂生活，他在接近北极的阿拉斯加州的冰天雪地里，一个人生活了20多年，靠着狩猎生活了下来。那是一种远离人群的宁静，也是一种清醒的糊涂，在这种宁静自然之中，他深深领悟了自己，领悟了世界。梭罗和约翰都活在自己该活的领域，都做着自己天性中该做的事，正如约翰《星·雪·火》中所写道：“什么都不做，当个无名小卒，那会是一种好生活。像阳光下一块石头那样安静，伐木、劈柴、生火取暖，将雪和冰融化成水，这一切，生活的追求，事物的追求，都是无穷无尽的。”
难得糊涂是一种人生的哲学，宁静致远是人生的一种智慧，面对纷繁的社会，面对上级，面对流言，面对我们面前的一切艰难险阻，它们都有着莫大的价值。